新部编版九年级语文下册《9.鱼我所欲也》精品PPT人教版优质课件

1、古代散文古代散文 鱼我所欲也鱼我所欲也9 9 同学们，陈毅的梅岭三章里有诗句说同学们，陈毅的梅岭三章里有诗句说“取义取义 成仁今日事成仁今日事”，其中的，其中的“取义成仁取义成仁”借用了古语借用了古语“舍舍 生取义生取义”“”“杀身成仁杀身成仁”。“舍生取义舍生取义”是孟子在鱼是孟子在鱼 我所欲也一文中提出的，我所欲也一文中提出的，“舍生取义舍生取义”是什么意思，是什么意思， 孟子在文中是如何阐述的？我们一起到鱼我所欲也孟子在文中是如何阐述的？我们一起到鱼我所欲也 一文中去寻求解答。一文中去寻求解答。 3. 3. 理解理解“舍生取义舍生取义”的观点，树立正确的道的观点，树立正确的道 德观。德观

2、。 1. 1. 掌握文中的文言词句，把握课文大意。掌握文中的文言词句，把握课文大意。 2. 2. 体会运用对比、逐层深入的论证方法。体会运用对比、逐层深入的论证方法。 （难点）（难点） （重点）（重点） 孟子孟子（约前（约前372372前前289289），），名轲，名轲， 字子舆，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，邹（今山东邹城东南）人，战战 国时期的思想家。国时期的思想家。他是儒家学派的代表他是儒家学派的代表 人物，地位仅次于孔子，后世常人物，地位仅次于孔子，后世常以以“孔孔 孟孟”并称，有并称，有“亚圣亚圣”之称。之称。有有孟子孟子 一书传世。一书传世。孟子孟子长于言辞，其文气长于言辞，其文

3、气 势磅礴，论证严密，富有说服力和感染势磅礴，论证严密，富有说服力和感染 力，对后来散文的发展有很大的影响。力，对后来散文的发展有很大的影响。 孟子继承了孔子的思想，且又有发展。他生活在诸侯互相攻孟子继承了孔子的思想，且又有发展。他生活在诸侯互相攻 伐伐“无义战无义战”的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到 了人民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出了人民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出“民为民为 贵贵”“”“君为轻君为轻”。政治上主张实行。政治上主张实行“王道王道”“”“仁政仁政”。反对。反对“霸霸 道道”“”“暴政暴政”

4、。呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税，减。呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税，减 轻刑罚，使百姓轻刑罚，使百姓“不饥不寒不饥不寒”。这些观点反映了人民的愿望，有。这些观点反映了人民的愿望，有 一定进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。一定进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。 孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得 出出“劳心者治人，劳力者治于人劳心者治人，劳力者治于人”的结论，为阶级剥削和的结论，为阶级剥削和 压迫制造了理论依据。孟子的哲学思想属于主观唯心主义，压迫制造了理论依据。孟子的哲学思想属于主观唯心主义，

5、最具代表性的是他的最具代表性的是他的“性善论性善论”，虽有局限，但其中有合，虽有局限，但其中有合 理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及 自我修养的作用。自我修养的作用。 古代散文不同于现代散文，它伴随社会生活和历史的古代散文不同于现代散文，它伴随社会生活和历史的 发展变化，不断演进。从散文到骈文；从先秦诸子，到秦发展变化，不断演进。从散文到骈文；从先秦诸子，到秦 汉散文，到唐宋八大家，到晚明小品；从汉大赋到东汉魏汉散文，到唐宋八大家，到晚明小品；从汉大赋到东汉魏 晋抒情小赋，到南北朝骈赋、唐朝律赋、宋代文赋，这些晋抒情小赋，到南北

6、朝骈赋、唐朝律赋、宋代文赋，这些 变化既是文化内部的演进，又往往与时代生活息息相关。变化既是文化内部的演进，又往往与时代生活息息相关。 中国古代散文内容包罗万象，形式多种多样。内容上，从中国古代散文内容包罗万象，形式多种多样。内容上，从 古代散文古代散文 天文、地理、政治、经济、军事、哲学，到自然景物、天文、地理、政治、经济、军事、哲学，到自然景物、 市井风情、家庭琐事、婚姻爱情，无所不写。体制上，市井风情、家庭琐事、婚姻爱情，无所不写。体制上， 有奇句单行的散文，有骈文，有辞赋。而散文、骈文、有奇句单行的散文，有骈文，有辞赋。而散文、骈文、 辞赋中又有各种类型。辞赋中又有各种类型。 鱼我所欲

7、也选自孟子告子上，题目是编者加的。鱼我所欲也选自孟子告子上，题目是编者加的。 孟子是先秦诸子杰出的散文著作，著录十一篇，现存七篇。孟子是先秦诸子杰出的散文著作，著录十一篇，现存七篇。 内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。 孟子跟论语同是语录体散文，但体式有所不同。它篇孟子跟论语同是语录体散文，但体式有所不同。它篇 幅比较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子比喻准确幅比较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子比喻准确 形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。 孟子孟子简介

8、简介 一一 读一读字音读一读字音 所所恶恶 蹴蹴 苟苟得得不不屑屑 ww xixigugu cc 二二 写一写字形写一写字形 一一dndn ( ) ( ) 食食一豆一豆gnggng ( ) ( )箪箪羹羹 三三 文言知识积累文言知识积累 （一）通假字（一）通假字 所识穷乏者所识穷乏者得得我欤我欤 “得得”通通“德德”，感激，感激 （二）（二）古今异义古今异义 1. 1.一一豆豆羹羹 古义：一种食器；今义：豆子古义：一种食器；今义：豆子 2. 2.万万钟钟则不辨礼义而受之则不辨礼义而受之 古义：容量单位；今义：一种计时工具古义：容量单位；今义：一种计时工具 3.3.非独贤者有非独贤者有是是心也心

9、也 古义：代词，这，这种；今义：动词，联系两种事物，古义：代词，这，这种；今义：动词，联系两种事物， 表明两者同一或后者说明前者的种类、属性表明两者同一或后者说明前者的种类、属性 4. 4.向向为身死而不受为身死而不受 古义：从前；今义：方向古义：从前；今义：方向 （三）一词多义（三）一词多义 1. 1.则：则：则则凡可以得生者凡可以得生者 那么，连词那么，连词 得之得之则则生生 就，副词就，副词 2. 2.生：生：舍舍生生而取义者也而取义者也 生命，名词生命，名词 得之则得之则生生 生存，动词生存，动词 3. 3.得：得：故不为苟故不为苟得得也也 得到，动词得到，动词 所识穷乏者所识穷乏者得

10、得我我 通通“德德”，感激，动词，感激，动词 山水之乐，山水之乐，得得之心而寓之酒也之心而寓之酒也 领会，动词领会，动词 （四）文言句式（四）文言句式 1. 1.判断句判断句 鱼，我所欲也鱼，我所欲也 “也也”表判断表判断 2.2.倒装句倒装句 （1 1）所欲有甚于生者）所欲有甚于生者 状语后置，状语后置，“甚甚”的状语的状语“于生者于生者”后置，后置， 应为应为“所欲有于生甚者所欲有于生甚者” （2 2）万钟于我何加焉）万钟于我何加焉 宾语前置，宾语前置，“何何”作动词作动词“加加”的宾语，正的宾语，正 常语序为常语序为“万钟于我加何焉万钟于我加何焉” 3.3.省略句省略句 向为身死而不受向

11、为身死而不受 介词介词“为为”的后边省略了宾语的后边省略了宾语“礼义礼义” （五）成语积累（五）成语积累 舍生取义：舍生取义：原意是舍弃生命而选择正义，后指为原意是舍弃生命而选择正义，后指为 正义而牺牲生命。正义而牺牲生命。 （六）名句积累（六）名句积累 1. 1.鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者 不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 2. 2.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可 得兼，舍生而取义者也。得兼，舍生而取义者也。 3. 3.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。非独贤者有是

12、心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 4. 4.万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ 导思导思1.1.文章提出了文章提出了 怎样的观点？作者怎样的观点？作者 采用了怎样的方式采用了怎样的方式 提出论点？提出论点？ 中心论点中心论点 关键词关键词: : 舍生取义舍生取义 导思导思4.4. “本心本心”和和 “舍生取义舍生取义”有着有着 怎样的关系？怎样的关系？ 二者关系二者关系 导思导思3.3.文章重点采文章重点采 用了哪些论证方法用了哪些论证方法 来论证论点？来论证论点？ 导思导思2.2. 作者采用作者采用 了怎样的思路，步了怎样的思路，步 步论证论点？步论证

13、论点？ 论证思路论证思路 论证方法论证方法 请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁 批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。 鱼我所欲也鱼我所欲也课文朗读。课文朗读。 圈点要求圈点要求 勾画勾画出作者的出作者的论点论点，标出标出作者所采用的作者所采用的论证论证 方法方法。 原文：原文：鱼，我所欲也，鱼，我所欲也，熊掌熊掌，亦我所欲也，二者不可，亦我所欲也，二者不可得兼得兼 （jinjin），），舍舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我 所欲也，二者不可得兼，舍生而取

14、义者也。所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 熊掌：熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。熊的脚掌，是极珍贵的食品。 得兼：得兼：即即“兼得兼得”，同时获得。，同时获得。 舍：舍：舍弃。舍弃。 注释注释： 鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的，鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的， （如果）两者不能同时获得，（那么我就）舍弃鱼而（如果）两者不能同时获得，（那么我就）舍弃鱼而 选取熊掌。生命，也是我想要得到的，正义，也是我选取熊掌。生命，也是我想要得到的，正义，也是我 想要得到的，（如果）两者不能同时获得，（我就）想要得到的，（如果）两者不能同时获得，（我就） 舍弃生命而选取正义。舍弃生

15、命而选取正义。 译文：译文： 原文：原文：生亦我所欲，所欲有生亦我所欲，所欲有甚甚于生者，于生者，故故不为不为苟苟（uu）得得 也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患（也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患（hunhun）有所不）有所不 辟也。辟也。 甚：甚：超过，胜过。超过，胜过。 故：故：所以。所以。 苟：苟：苟且。这里指为了生而不择手段。苟且。这里指为了生而不择手段。 注释注释： 生命也是我想要得到的，所追求的（东西）还生命也是我想要得到的，所追求的（东西）还 有比生命更重要的，所以（我）不去干苟且得到生有比生命更重要的，所以（我）不去干苟且得到生 命的事。死亡也是我所厌恶的（事情）有比死亡

16、更命的事。死亡也是我所厌恶的（事情）有比死亡更 厉害的，所以（即使）有祸患，（我）也不躲避。厉害的，所以（即使）有祸患，（我）也不躲避。 译文：译文： 原文：原文：如使如使人之所欲人之所欲莫莫甚于生，甚于生，则则凡可以得生者凡可以得生者何不用也何不用也？使人之？使人之 所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是由是则则生生而有不用也；而有不用也； 由是则可以辟患而有不为也。由是则可以辟患而有不为也。 如使：如使：如果，假使。下文如果，假使。下文“使使”同义。同义。 莫：莫：没有。没有。 则：则：连词，那么。连词，那么。 何不用也：何不用也：有什么不可以

17、使用呢？有什么不可以使用呢？ 由是：由是：由于这个原因。是，指代上文反问的结果。由于这个原因。是，指代上文反问的结果。 生：生：可以获得生存的手段。可以获得生存的手段。 注释注释： 如果人们所追求的（东西）没有比生命更重要的，那如果人们所追求的（东西）没有比生命更重要的，那 么凡是可以保全生命的方法有什么不可以使用呢？如果人么凡是可以保全生命的方法有什么不可以使用呢？如果人 们所厌恶的（事情）没有比死亡更厉害的，那么凡是可以们所厌恶的（事情）没有比死亡更厉害的，那么凡是可以 躲避祸患（而保全生命）的手段，有什么不可以用呢？由躲避祸患（而保全生命）的手段，有什么不可以用呢？由 于这个原因，有可以

18、获得生存的手段而不使用（的人）；于这个原因，有可以获得生存的手段而不使用（的人）； 由于这个原因，有可以避免祸患而不采用（的人）。由于这个原因，有可以避免祸患而不采用（的人）。 译文：译文： 原文：原文：是故是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者非独贤者有有是心是心 也，人也，人皆皆有有之之，贤者能勿，贤者能勿丧丧耳。耳。 是故：是故：因为这个缘故。因为这个缘故。 非独：非独：不仅，不只。不仅，不只。 贤者：贤者：贤人。贤人。 是心：是心：这种思想。这种思想。 皆：皆：都。都。 之：之：代词，代指上文的代词，代指上文的“是心是心”。 丧：丧：丧失丧失“所欲

19、有甚于生者，所恶有甚于死者所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的思想境界。的思想境界。 注释注释： 因为这个缘故（人们）所追求的有比生命更重要因为这个缘故（人们）所追求的有比生命更重要 的，所厌恶的有比死亡更厉害的。不只是贤德的人有的，所厌恶的有比死亡更厉害的。不只是贤德的人有 这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够 不丧失罢了。不丧失罢了。 译文：译文： 原文：原文： 一一箪（箪（dndn）食，一食，一豆豆羹（羹（nn），得之则生，），得之则生，弗（弗（f f） 得则死。得则死。呼尔呼尔而而与之与之，行道之人行道之人弗受；弗受；蹴（蹴（cc）

20、尔）尔而与之，乞而与之，乞 人不屑（人不屑（xixi）也。）也。 箪：箪：古代盛饭用的圆形竹器。古代盛饭用的圆形竹器。 豆：豆：古代的一种食器，高足，上呈圆盘形。古代的一种食器，高足，上呈圆盘形。 呼尔：呼尔：盛气凌人喊叫的样子。盛气凌人喊叫的样子。 之：之：代词，代指人。代词，代指人。 行道之人：行道之人：路上饥饿的行人。路上饥饿的行人。 蹴尔：蹴尔：踩踏食物的样子。踩踏食物的样子。 注释注释： 弗：弗：不。不。 与：与：给。给。 一筐饭，一碗汤，得到它可以活，得不到就会一筐饭，一碗汤，得到它可以活，得不到就会 死。（然而）如果盛气凌人喊叫着给人（吃），路上死。（然而）如果盛气凌人喊叫着给人

21、（吃），路上 饥饿的行人不会接受；（将食物）踩踏过才给人饥饿的行人不会接受；（将食物）踩踏过才给人 家，乞丐也不屑于接受。家，乞丐也不屑于接受。 译文：译文： 原文：原文： 万钟则万钟则不辩礼义而受之，万钟不辩礼义而受之，万钟于于我何我何加加焉！为宫焉！为宫 室之美，妻妾之奉，所识穷乏者室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得得我与（我与（yy）？）？ 万钟：万钟：优厚的俸禄。钟，古代容量单位。优厚的俸禄。钟，古代容量单位。 则：则：就。就。 于：于：对于。对于。 加：加：增加，指带来好处。增加，指带来好处。 得：得：现在写作现在写作“德德”，感激。，感激。 注释注释： 不管是否符合礼与义就接受优厚的俸

22、禄，优厚的不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，优厚的 俸禄对我有什么好处呢！（接受这些俸禄）是为了宫俸禄对我有什么好处呢！（接受这些俸禄）是为了宫 室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫苦人感激我的恩室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫苦人感激我的恩 德吗？德吗？ 译文：译文： 原文：原文：乡乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死 而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识 穷乏者得我而为之：穷乏者得我而为之：是是亦不可以亦不可以已已乎？此之谓失其乎？此之谓失其本心本心。 乡：乡：从前。从前。 是：是：

23、这，这种做法。这，这种做法。 已：已：停止，结束。停止，结束。 本心：本心：天性，天良。天性，天良。 注释注释： 从前为了（礼义）舍身死亡也不接受，现在却为从前为了（礼义）舍身死亡也不接受，现在却为 了宫室的华美接受了；从前为了（礼义）舍身死亡也了宫室的华美接受了；从前为了（礼义）舍身死亡也 不接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了；从前为了（不接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了；从前为了（ 礼义）舍身死亡也不接受，现在却为了那些认识的贫礼义）舍身死亡也不接受，现在却为了那些认识的贫 苦人感激我的恩德接受了；这种（做法）不也可以停苦人感激我的恩德接受了；这种（做法）不也可以停 止了吗？这就叫作丧失了自

24、己的天性。止了吗？这就叫作丧失了自己的天性。 译文：译文： 1. 1. 文章开头写文章开头写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”有什么作用？有什么作用？ 【答案答案】 鱼和熊掌价值不同，鱼普通而熊掌珍鱼和熊掌价值不同，鱼普通而熊掌珍 贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊 掌；同理，生命和正义的价值也不同正义要掌；同理，生命和正义的价值也不同正义要 比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下， 必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理， 提出了提出了“舍生取义舍生取义”的中心论点。的

25、中心论点。 2.2.“所欲有甚于生者所欲有甚于生者”“”“所恶有甚于死者所恶有甚于死者”中中 “ “所欲所欲”“”“所恶所恶”可以指哪些事情？可以指哪些事情？ 【答案答案】这里的这里的“所欲所欲”应指正义的事业，如应指正义的事业，如 为人民谋福利，为了国家建设，为了别人的安为人民谋福利，为了国家建设，为了别人的安 危等。这里的危等。这里的“所恶所恶”应指不正义的不合法不应指不正义的不合法不 道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职 权，杀人放火等。权，杀人放火等。 3. 3. “故患有所不辟故患有所不辟”中中“患患”指什么？指什么？“非独贤非独贤 者有是

26、心者有是心”中中“是心是心”指什么？指什么？ 【答案答案】前者指遭到迫害，遇到生命危险等。前者指遭到迫害，遇到生命危险等。 后者指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是后者指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是 非之心等这些善心。非之心等这些善心。 重点品析第重点品析第3 3段段 4. “4. “向为身死而不受，今为宫室之美为之向为身死而不受，今为宫室之美为之是亦不可以已乎是亦不可以已乎 ”这句话用了哪些修辞手法？有何作用？这句话用了哪些修辞手法？有何作用？ 【答案答案】此题第二问运用排比句表达效果分析法和反问句表此题第二问运用排比句表达效果分析法和反问句表 达效果分析法。先用了一组排比句，把达效果分析

27、法。先用了一组排比句，把“向向”和和“今今”进行进行 对比，斥责了那些为对比，斥责了那些为“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得 我我”而抛掉礼义的人，气势恢弘；再用一个反问句，而抛掉礼义的人，气势恢弘；再用一个反问句， 极有力极有力 地指出这种做法应该停止，语气严厉。地指出这种做法应该停止，语气严厉。 这句话通过排比、对这句话通过排比、对 比、反问，强烈谴责了那些见利忘比、反问，强烈谴责了那些见利忘“义义”的人，说理透辟，的人，说理透辟， 论证雄辩。论证雄辩。 5. 5. “失其本心失其本心”中的中的“本心本心”指的是什么？指的是什么？ 【答案答案】 “ “本心本

28、心”指人生下来所固有的善指人生下来所固有的善 的本性，就是的本性，就是“羞恶之心羞恶之心”，就是，就是“义义”。 重难点小结重难点小结 孟子对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻孟子对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻 生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利 忘义的人。告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的人。告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利 忘义的行为是不可取的。忘义的行为是不可取的。 6. 6. 本文论证是如何展开的？本文论证是如何展开的？ 【答案答案】由设喻引出论点由设喻引出论点“舍生而取义者也舍生而取义者也”，接着运用严，接着运用严 密的逻辑推理

29、展开分析论证。第一步是通过对喜爱的东西和密的逻辑推理展开分析论证。第一步是通过对喜爱的东西和 厌恶的东西的分析，阐明了为了厌恶的东西的分析，阐明了为了“义义”（有甚于生者）可以（有甚于生者）可以 “舍生舍生”（不为苟得），即使死掉（患有所不避），也不做（不为苟得），即使死掉（患有所不避），也不做 无无“义义”的事。第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的的事。第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的 没有比生命更重要的，如果人们所厌恶的没有比死亡更厉害没有比生命更重要的，如果人们所厌恶的没有比死亡更厉害 的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都

30、能干出来。 通过正反两方面进行推理分析，接着又举例进一步论证。通过正反两方面进行推理分析，接着又举例进一步论证。 【难点探究难点探究】请说一说作者运用了哪些论证方法，是请说一说作者运用了哪些论证方法，是 如何层层深入地论证文章的中心论点的。如何层层深入地论证文章的中心论点的。 【答案答案】首先文章开篇以首先文章开篇以“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”为喻，运为喻，运 用比喻论证，引出了文章的中心论点。接着从正反两用比喻论证，引出了文章的中心论点。接着从正反两 方面论证了为什么要方面论证了为什么要“舍生舍生”，形成了对比论证，突，形成了对比论证，突 出地论证了因为出地论证了因为“所欲有甚于生者，所恶有甚于

31、死所欲有甚于生者，所恶有甚于死 者者”，所以要，所以要“舍生取义舍生取义”的论点。然后在第二段运的论点。然后在第二段运 用举例论证，作者以用举例论证，作者以“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看为例告诉我们，这看 似微不足道的似微不足道的“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也，当它关乎生死的时候，也 能考验一个人的品德。能考验一个人的品德。“呼尔呼尔”“”“蹴尔蹴尔”而与之，则而与之，则“行道之行道之 人人”与与“乞人乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失都不屑受之，这就是人没有丧失“本心本心”的表的表 现。紧跟着在第三段运用了举例论证和对比论证。举现。紧跟着在第三段运用了举例论证和对比论证。举“不辨礼不辨礼 义义”而受而受“万钟万钟”的例子，的例子，“向向”与与“今今”不同的做法形成了不同的做法形成了 对比，突出地论证了舍义取利是丧失对比，突出地论证了舍义取利是丧失“本心本心”。文章层层深入，。文章层层深入， 论证严密，有力地论证了文章的中心论点。论证严密，有力地论证了文章的中心论点。 鱼我所欲也鱼我所欲也 中心论点：舍生取义中心论点：舍生取义 反面举例：万钟反面举例：万钟 分析论证：假设推