专题一做一个善良的人

1、专题一:做一个善良的人教学要求：通过学习、引导让学生明白“善良”的重要性，在生活、学习中做一个善良的人。教学背景：作为一名教师，我通过教学认识了诸多的学生， 也从 中窥探到了很多学生的做人之道，或憨厚，或直爽， 或狡猾，或聪颖。在这诸多的人性中，我认为： “聪 明比善良更重要”，一个没有善良之心的人不论如何 才高八斗、学富五车，对社会，对他人都是无关紧要 的！教学环节：一阐释“善良”“善良”在汉语词典中的解释是：“纯真温厚，没有恶意， 和善，心地好。亦指和善而不怀恶意的人，说明一个人的品质好。” 从字面上分析善良是善与良的组合，善与良都是美与好的 意思，所以善良是美好的象征。善良多半用在形容人

2、的品行上， 如“某人心地善良有一颗菩萨般的心肠”。 所以，爱心、同情心、 慈母心、宽容心、善心、温柔心、热心都在善良的包涵之内。 善良是美德的代言词，她能包含所有尽善尽美的人格和形象。从时间上来说真正的善良之举不是一时的心血来潮，而是长期坚持善举，终身不诲。“一个人做点好事并不难，难的是一 辈子做好事”从空间上来说真正的善良之举不仅是一点一事之善举，而是对万事万物都有善心、善意、善举，普渡众身”。真正的善良之举是隐名埋姓，不张扬、不作秀、不图回报的善举。通过对“善良”的阐释，我们不难看出，“善良”就是对人性的一个最基本的要求。 纵观社会百态，对我们学生而言，怎样 做才能达到这个基本要求呢？ 二

3、有关“善良”的小故事（一）释宗割肉喂鹰释尊有一次外出，正好遇到一只饥饿的 老鹰追捕一只可怜 的鸽子。鸽子对 老鹰说：“你放过我吧！你现在是在捕食，错过 我还有下一个；我现在是在逃命，我的命只有一条啊！”老鹰说: “我何尝不知道你说的道理呢？但我现在饿坏了，不吃了你我没法活。这个世界大家活着都不容易， 不逼到绝路上我也不会紧追 不舍的。”释尊听了慈悲心起，就把鸽子伸手握住，藏在怀里。 老鹰怒火冲天，只好跟释尊理论说：“释尊你 大慈大悲，救了这 鸽子一命，难到就忍心我老鹰饿死吗？ ”释尊说：“我不忍心你伤害这无辜的鸽子，也不想你白白的饿死。有道是我不入地狱，谁入地狱。”于是释尊就取出一个天平，一边

4、 放鸽子，另一边放 上从自己身上割下的肉。这鸽子看上去虽小，但无论释尊怎么割， 割多少肉似乎都无法托起它的重量。当释尊割下最后一片肉的时候，天平终于平衡了 ！天地风云为之变色，真正的佛祖诞生了。这是著名的 “割肉喂鹰” 的故事， 这是佛教中的善， 当然， 这是大善，舍身为人， 这在现实生活中很难达到， 但是，有些“中 善”“小善”我们生活中做起来并不困难 ！（二）余秋雨的“生活之善”不久后的一个周末，我去一个同事家玩。中午吃饭的时候， 我去冰箱拿酒杯，由于不小心，将其中的一只玻璃酒杯打碎了。 我在向朋友表明歉意后，将酒杯碎片扫起装进了一只塑料方便 袋。饭后，要出去扔垃圾的朋友，先找出一只蛇皮袋

5、将装有酒杯 碎片的塑料方便袋套住， 然后用毛笔在蛇皮袋上面写下了 “小心 玻璃扎手”几个字。我说： “把方便袋直接提下去不就得了？干 吗那么麻烦？”朋友解释说：“那可不行里面的玻璃碎片， 很容易将捡垃圾者的手扎伤的。 ”那一刻，我再一次受到了触动， 于是就帮着朋友在袋子口紧紧地打了一个死结（三）第 1 个故事 小孩的心 有一位单身女子刚搬了家，她发现隔壁住了一户穷人 家， 一个寡妇与两个小孩子。有天晚上，那一带忽然停了电，那位女子只好自己点起 了蜡烛。没一会儿，忽然听到有人敲门。原来是隔壁邻居的小孩子，只见他紧张地问：阿姨， 请问你家有蜡烛吗？女子心想：他们家竟穷到连蜡烛都没有吗？千万别借 他

6、们，免得被他们依赖了！ 於是，对孩子吼了一声说：没有！正当她准备关上门时， 那穷小孩展开关爱的笑容说： 我 就知道你家一定没有！ 说完，竟从怀里拿出两根蜡烛，说： 妈妈和我怕你一个人住又没有蜡烛， 所以我带两根来送你。 此刻女子自责、 感动得热泪盈眶， 将那小孩子 紧紧地拥在怀里。第 3 个故事 我们只不方便三小时 那天跟老公幸运地订到了票回婆家，上车后却发现有位女 士坐在我们的位子上，老公 示意我先坐在她旁边的位子，却没 有请这位女士让位。 我仔细一看， 发现她右脚有一点不方便， 才 了解老公为何不请她让出位子。他就这样从嘉义一直站到台北，从头到尾都没向这位女士 表示这个位子是他的，下了车之后，心疼老公的我跟他说： 让 位是善行，但从 嘉义到台北这么久，大可中途请她把位子还给 你，换你坐一下。老公却说：“家不方便一辈子，我们就不方便这三小时而 已。”到老公这么说，我相当感动，有这么一位善良又为善不欲 人知的好老公，让我觉得世界都变得温柔许多。心念一转，世界可能从此不同，人生中，每一件事情，都 有转向的能力，就看我们怎么想，怎么转。我们不会在三分钟内成功，但也许只要花一分钟，生命从 此不同。人之初，性本善。随着社会的发展，劳动成果除满足自己的生活 还有剩余，产生了贫富，便有了强弱；如何对待贫富、强弱，便 有了善恶，善与恶是相对而又相伴。 佛教中的普渡众生，意即劝 人