2020版高考历史一轮复习 第十二单元 古代中国的思想、科学技术与文学艺术 第32讲 春秋战国时期的百家争鸣课件 新人教版

1、第32讲 春秋战国时期的百家争鸣 【史实史实】 一、一、“百家争鸣百家争鸣” ” 1.1.背景背景: : (1)(1)时代时代背景背景:_:_时期时期, ,中国社会发生重大变革。中国社会发生重大变革。 春秋战国春秋战国 (2)(2)阶级关系阶级关系: :原来社会地位较低的士原来社会地位较低的士, ,在社会生活中活在社会生活中活 跃起来。跃起来。 (3)(3)教育学术教育学术: :出现了出现了_讲学讲学, ,平民百姓也开始接受教平民百姓也开始接受教 育。育。 私人私人 2.2.主旨主旨: :传播传播_、发展学术。、发展学术。 3.3.特点特点: :互相互相_、批驳、批驳, ,又彼此吸收、融合。又

2、彼此吸收、融合。 4.4.意义意义: : (1)(1)是中国历史上第一次是中国历史上第一次_运动。运动。 (2)(2)是中国是中国_、思想道德发展史上的重要阶段。、思想道德发展史上的重要阶段。 (3)(3)奠定了中国奠定了中国_发展的基础。发展的基础。 文化文化 诘难诘难 思想解放思想解放 学术文化学术文化 思想文化思想文化 二、春秋战国时期的儒学二、春秋战国时期的儒学 1.1.孔子孔子: : (1)(1)地位地位: :春秋晚期春秋晚期, ,孔子创立儒家学派。孔子创立儒家学派。 (2)(2)主张。主张。 思想思想: :思想核心是思想核心是_,_,认为仁就是爱人认为仁就是爱人, ,要做到待要做到

3、待 人宽容。人宽容。 “仁仁” 政治政治: :强调统治者要强调统治者要_;_;希望恢复西周的希望恢复西周的 礼乐制度礼乐制度, ,主张主张“_”_”。 教育教育: :首创首创_,_,主张主张“_”,_”,打破了贵打破了贵 族垄断文化教育的局面。族垄断文化教育的局面。 “以德治民以德治民” 克己复礼克己复礼 私人讲学私人讲学有教无类有教无类 2.2.孟子和荀子孟子和荀子: : (1)(1)历史地位历史地位: :战国时期战国时期, ,孟子和荀子是儒家学派的两位孟子和荀子是儒家学派的两位 重要代表人物。重要代表人物。 (2)(2)主张。主张。 孟子孟子: :主张实行主张实行“_”,_”,进一步提出进

4、一步提出“民贵君轻民贵君轻” 的民本思想。在伦理观上的民本思想。在伦理观上, ,孟子主张孟子主张“_”,_”,实行实行 仁政来回复和扩充人的善性。仁政来回复和扩充人的善性。 仁政仁政 性本善性本善 荀子荀子: :主张统治者施政用主张统治者施政用“仁义仁义”和和“王道王道”, ,提出提出 “_”_”的著名论断的著名论断, ,提出提出“_”,_”,强调强调 用礼乐来规范人的行为用礼乐来规范人的行为, ,使人向善。使人向善。 君舟民水君舟民水人之性恶人之性恶 (3)(3)影响影响: :孟子、荀子对儒家思想加以孟子、荀子对儒家思想加以_,_,使儒使儒 学体系更加完整。战国后期学体系更加完整。战国后期,

5、 ,儒学发展成为诸子百家中儒学发展成为诸子百家中 的的_。 总结和改造总结和改造 蔚然大宗蔚然大宗 三、道家和法家三、道家和法家 1.1.道家道家: : (1)(1)老子。老子。 历史地位历史地位: :春秋晚期、道家学派创始人。春秋晚期、道家学派创始人。 思想文化思想文化: :认为世界万物的本原是认为世界万物的本原是“道道”。强调。强调_ _,_,指出社会动荡的根源指出社会动荡的根源, ,在于人们的行为违背了自在于人们的行为违背了自 然。认为世界万物和人类社会总在不停地运动然。认为世界万物和人类社会总在不停地运动, ,贵贱、贵贱、 祸福都是相互依存祸福都是相互依存, ,不断转化的。不断转化的。

6、 顺应顺应 自然自然 (2)(2)庄子庄子: :把世间万物都看作相对的。认为放弃大小、把世间万物都看作相对的。认为放弃大小、 贵贱等差别观念贵贱等差别观念, ,就能获得精神上的自由。就能获得精神上的自由。 2.2.法家法家: : (1)(1)集大成者集大成者: :战国末期的战国末期的_。 (2)(2)主张主张: :君主要君主要_,_,提出了系统的法治理论。把提出了系统的法治理论。把 君主的权力提高到极点君主的权力提高到极点, ,迎合了建立大一统专制国家的迎合了建立大一统专制国家的 历史发展趋势。历史发展趋势。 韩非子韩非子 以法治国以法治国 【史识史识】 1.1.孔子的孔子的“仁仁” (1)(

7、1)中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之 间相互亲爱。间相互亲爱。 (2)(2)孔子把孔子把“仁仁”作为最高的道德原则、道德标准和道作为最高的道德原则、道德标准和道 德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体, ,形成了形成了 以以“仁仁”为核心的伦理思想结构为核心的伦理思想结构, ,它包括孝、弟它包括孝、弟( (悌悌) )、 忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平等内容。忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平等内容。 其中孝悌是仁的基础其中孝悌是仁的基础, ,是仁学思想体系的基本支柱之一。是仁学思想体系

8、的基本支柱之一。 2.2.儒家的儒家的“民本民本”思想思想 (1)(1)表现表现: : 孔子的民本思想孔子的民本思想:“:“为政以德为政以德”“”“节用而爱人节用而爱人”。 孟子的民本思想孟子的民本思想: :民贵君轻、痛恨暴政和战争。民贵君轻、痛恨暴政和战争。 荀子的民本思想荀子的民本思想:“:“君舟民水君舟民水”。 (2)(2)实质实质: :古代儒家思想中的古代儒家思想中的“民本民本”思想是以维护思想是以维护 “君君”为中心的为中心的, ,并不是以维护人民利益为出发点的并不是以维护人民利益为出发点的, , 是一种维护统治的策略。是一种维护统治的策略。 3.“3.“百家争鸣百家争鸣”中的主要治

9、国理念中的主要治国理念 (1)(1)儒家推崇儒家推崇“人治人治”, ,治国时偏重人的作用治国时偏重人的作用, ,强调道德强调道德 感化感化, ,实行仁政实行仁政, ,带有民本思想。即所谓的带有民本思想。即所谓的“王道王道”。 (2)(2)法家提倡法家提倡“法治法治”, ,即强调法的作用即强调法的作用, ,主张用严刑峻主张用严刑峻 法来统一人们的思想和行为法来统一人们的思想和行为, ,建立君主专制的中央集权建立君主专制的中央集权 国家。即所谓的国家。即所谓的“霸道霸道”。 (3)(3)道家主张道家主张“无为而治无为而治”, ,强调不要把自己的意志强强调不要把自己的意志强 加给社会加给社会, ,要

10、顺应时势和民心要顺应时势和民心, ,休养生息休养生息, ,以恢复和发展以恢复和发展 生产。即所谓的生产。即所谓的“帝道帝道”。 4.4.法家的法家的“法法”“”“术术”“”“势势” (1)“(1)“法法”是公布于众的法令、法规、法律是公布于众的法令、法规、法律, ,是臣民必是臣民必 须遵守的。须遵守的。 (2)“(2)“术术”是指人主驾驭群臣的方法是指人主驾驭群臣的方法, ,包括以才能授予包括以才能授予 官职官职, ,要求做官的言行一致要求做官的言行一致, ,恪尽职守。恪尽职守。 (3)“(3)“势势”主要是指主要是指“权重位尊权重位尊”的权势、威势。的权势、威势。 5.5.百家争鸣的历史意义

11、百家争鸣的历史意义 “百家争鸣百家争鸣”奠定了中国整个封建时代文化的基础奠定了中国整个封建时代文化的基础; ;形形 成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点; ;是中国是中国 历史上第一次思想解放运动历史上第一次思想解放运动, ,对当时和后来社会历史的对当时和后来社会历史的 发展发展, ,起了巨大的推动作用起了巨大的推动作用; ;思想传播对世界文明的发思想传播对世界文明的发 展起到重大的推动作用。展起到重大的推动作用。 【史思史思】 1. 1. 【孔子的礼孔子的礼】 材料材料 孔子适周孔子适周, ,将问礼于老子。老子曰将问礼于老子。老子曰:“:“子所言者

12、子所言者, , 其人与骨皆已朽矣其人与骨皆已朽矣, ,独其言在耳。且君子得其时则驾独其言在耳。且君子得其时则驾, , 不得其时则蓬累而行。吾闻之不得其时则蓬累而行。吾闻之, ,良贾深藏若虚良贾深藏若虚, ,君子盛君子盛 德容貌若愚。去子之骄气与多欲德容貌若愚。去子之骄气与多欲, ,态色与淫志态色与淫志, ,是皆无是皆无 益于子之身。吾所以告子益于子之身。吾所以告子, ,若是而已。若是而已。” 史记史记老子韩非列传老子韩非列传 迁移运用迁移运用: :材料表明老子向孔子传授的材料表明老子向孔子传授的“礼礼”的含义是的含义是 什么什么? ?孔子孔子 “ “礼礼”的思想与之有何不同之处的思想与之有何不

13、同之处? ? 提示提示: :含义含义: :“无为而无不为无为而无不为”的政治态度和大智若愚的政治态度和大智若愚 的处事态度。的处事态度。 不同不同: :孔子孔子“礼礼”的含义是恢复周礼的含义是恢复周礼, ,在人人道德自觉在人人道德自觉 的基础上建立一个礼乐文明的社会。的基础上建立一个礼乐文明的社会。 2.2.【儒家的民本思想儒家的民本思想】 材材 料料 一一 子曰子曰:“:“仁者爱人。仁者爱人。”曰曰:“:“仁者先难而后获仁者先难而后获, ,可谓可谓 仁矣。仁矣。”子曰子曰:“:“能行五者于天下能行五者于天下, ,为仁矣。为仁矣。” 请问之请问之, ,曰曰:“:“恭、宽、信、敏、惠恭、宽、信、

14、敏、惠” 材材 料料 二二 孟子曰孟子曰:“:“是故明君制民之产是故明君制民之产, ,必使仰足以事父母必使仰足以事父母, , 俯足以畜妻子俯足以畜妻子, ,乐岁终身饱乐岁终身饱, ,凶免于死亡凶免于死亡, ,然后驱而然后驱而 之善之善, ,故民之从之也轻。故民之从之也轻。” 迁移运用迁移运用: :分别归纳材料中儒家的民本主张。分别归纳材料中儒家的民本主张。 提示提示: :材料一反映孔子思想的核心内容是材料一反映孔子思想的核心内容是“仁仁”。 材材 料二主张给予百姓一定生产生活资料以满足基本温饱料二主张给予百姓一定生产生活资料以满足基本温饱 以巩固统治基础。以巩固统治基础。 3. 3. 【“百家

15、争鸣百家争鸣”的治国理念的治国理念】 一一 绝圣弃智绝圣弃智, ,民利百倍民利百倍; ;绝仁弃义绝仁弃义, ,民复孝慈民复孝慈; ;绝巧绝巧 弃利弃利, ,盗贼无有。我无为盗贼无有。我无为, ,而民自化而民自化; ;我好静我好静, ,而而 民自正民自正; ;我无事我无事, ,而民自富而民自富; ;我无欲我无欲, ,而民自朴。而民自朴。 二二 王如施仁政于民王如施仁政于民, ,省刑罚省刑罚, ,薄赋敛薄赋敛, ,深耕易耨深耕易耨, ,壮壮 者以暇日者以暇日, ,修其孝悌忠信修其孝悌忠信, ,入以事父兄入以事父兄, ,出以事其出以事其 长。可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。长。可使制梃以挞秦楚之坚甲利

16、兵矣。 三三事在四方事在四方, ,要在中央。圣人执要要在中央。圣人执要, ,四方来效。四方来效。 迁移运用迁移运用: :三则材料分别体现了怎样的治国理念三则材料分别体现了怎样的治国理念? ? 提示提示: :材料一强调只要做到清静无为材料一强调只要做到清静无为, ,不忧民不忧民, ,就能治理就能治理 好社会好社会, ,核心是核心是“无为而治无为而治”。 材料二体现了儒家材料二体现了儒家 “仁政仁政”治国理念。材料三体现了法家中央集权的思治国理念。材料三体现了法家中央集权的思 想主张。想主张。 考点一百家争鸣考点一百家争鸣 【举史论证举史论证】 材料一春秋战国之际材料一春秋战国之际, ,社会的大动

17、荡引起文化学术领社会的大动荡引起文化学术领 域的大变化。原来守在官府的域的大变化。原来守在官府的诗诗、书书, ,典籍散典籍散 在民间。原来只能由供职官府的人传授、讲习的知识在民间。原来只能由供职官府的人传授、讲习的知识 和技术和技术, ,现在可以在私人间传习现在可以在私人间传习, ,甚至主要是在私人间甚至主要是在私人间 传习。传习。 中国通史中国通史( (白寿彝主编白寿彝主编) ) 【问题驱动问题驱动1 1】材料中材料中“引起文化学术领域的大变化引起文化学术领域的大变化” 的的“社会的大动荡社会的大动荡”可能包括哪些可能包括哪些? ? 提示提示: :经济经济: :井田制的崩溃井田制的崩溃, ,

18、封建土地所有制确立封建土地所有制确立, ,社社 会经济迅速发展会经济迅速发展, ,生产力发展生产力发展, ,出现多种经济基础并存出现多种经济基础并存 的局面。的局面。政治政治: :分封制瓦解分封制瓦解, ,周王室衰微周王室衰微, ,诸侯争霸兼诸侯争霸兼 并战争并战争, ,士大夫崛起士大夫崛起, ,奴隶制度进一步崩溃奴隶制度进一步崩溃, ,封建制度逐封建制度逐 步形成步形成, ,历史经历着划时代的变革。历史经历着划时代的变革。阶级阶级: :阶级结阶级结 构、阶级关系十分复杂构、阶级关系十分复杂,“,“士士”阶层活跃并受重用。阶层活跃并受重用。 文化文化: :私学兴起私学兴起, ,学术逐渐下移学术

19、逐渐下移, ,由由“学在官府学在官府”到到 “学在民间学在民间”, ,私学的兴盛私学的兴盛, ,造就一批知识分子。造就一批知识分子。 材料二春秋战国时期材料二春秋战国时期, ,鲁国尚儒学鲁国尚儒学, ,是儒学的发展基是儒学的发展基 地地; ;齐地学术较为庞杂齐地学术较为庞杂, ,阴阳五行学、道家之学、儒学阴阳五行学、道家之学、儒学 都相当发达都相当发达, ,楚地道学与辞赋最具特色楚地道学与辞赋最具特色; ;三晋以法家与三晋以法家与 游说之士为盛游说之士为盛; ;秦地主要接受三晋学术。但以各地所出秦地主要接受三晋学术。但以各地所出 文化人才而论文化人才而论, ,则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴

20、则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴 盛。盛。 摘自邹逸麟摘自邹逸麟中国历史地理概述中国历史地理概述 【问题驱动问题驱动2 2】据材料概括春秋战国时期中国学术文化据材料概括春秋战国时期中国学术文化 发展的主要特点发展的主要特点, ,结合所学知识指出这一现象对中国古结合所学知识指出这一现象对中国古 代学术发展的影响。代学术发展的影响。 提示提示: :特点特点: :具有多样性和差异性。影响具有多样性和差异性。影响: :是中国历史上是中国历史上 第一次思想解放运动第一次思想解放运动; ;成为中国传统文化发展的先河成为中国传统文化发展的先河; ; 奠定了中国文化发展的地域风格奠定了中国文化发展的地域风格

21、; ;有利于中国思想文化有利于中国思想文化 宽容开放和宽容开放和“兼容并包兼容并包”; ;为中国古代治国政策提供了为中国古代治国政策提供了 理论依据。理论依据。 【史论点睛史论点睛】 一、百家争鸣的争论焦点一、百家争鸣的争论焦点 1.1.人性善恶人性善恶: :孔子认为孔子认为“性相近性相近”; ;孟子认为孟子认为“人人 性善性善”; ;荀子及法家认为荀子及法家认为“人性恶人性恶”。 2. 2.如何处理人际关系如何处理人际关系: : (1) (1)关于普通的人与人之间关系问题关于普通的人与人之间关系问题: :孔子提出孔子提出 “爱人爱人”的主张的主张; ;墨子提出墨子提出“兼爱兼爱”的观点。的观

22、点。 (2) (2)关于统治者与被统治者之间的关系问题关于统治者与被统治者之间的关系问题: :孟子孟子 从从“人性善人性善”的理论出发的理论出发, ,提出了提出了“君轻民贵君轻民贵”的观点的观点; ; 荀子从荀子从“人性恶人性恶”的理论出发的理论出发, ,提出提出“君舟民水君舟民水”的观的观 点。点。 3. 3.人与自然的关系人与自然的关系: :荀子提出荀子提出“天行有常天行有常”“”“制天制天 命而用之命而用之”; ;庄子提出人应顺应自然。庄子提出人应顺应自然。 4.4.治国理念治国理念: :孔子主张孔子主张“德治德治”; ;孟子主张孟子主张“仁仁 政政”; ;荀子主张用荀子主张用“仁义仁义

23、”“”“王道王道”施政施政; ;法家实行法家实行 “法治法治”; ;老子主张老子主张“无为而治无为而治”; ;墨子提出墨子提出“兼爱兼爱” 与与“尚贤尚贤”。 二、诸子百家对现实社会秩序的不同主张二、诸子百家对现实社会秩序的不同主张 1.1.无论是儒家无论是儒家, ,还是道家还是道家, ,都必须面对社会现实。都必须面对社会现实。 儒家思想主张对混乱的社会秩序进行改造儒家思想主张对混乱的社会秩序进行改造, ,以返回到周以返回到周 礼时代礼时代, ,从而建立一个稳定的社会从而建立一个稳定的社会, ,体现出统治阶级的体现出统治阶级的 意志。意志。 2. 2.道家思想企图逃避这种混乱的社会秩序道家思想

24、企图逃避这种混乱的社会秩序, ,体现出体现出 被统治地位的弱者意志。被统治地位的弱者意志。 3.3.墨家学派代表下层劳动群众墨家学派代表下层劳动群众, ,特别是手工业者的特别是手工业者的 利益。利益。 4.4.法家思想适应中央集权政治体制时代的需要。法家思想适应中央集权政治体制时代的需要。 【拓展延伸拓展延伸】儒墨法思想的不同境遇儒墨法思想的不同境遇 (1)(1)战国时期战国时期, ,思想学术界百家争鸣。儒墨两家思想代思想学术界百家争鸣。儒墨两家思想代 表了新兴阶层需要表了新兴阶层需要, ,社会基础较广泛社会基础较广泛, ,民间大兴民间大兴, ,当时学当时学 者以儒墨并称者以儒墨并称, ,非儒

25、即墨非儒即墨, ,两家并为显学。两家并为显学。(2)(2)但是但是, ,面面 对复杂形势对复杂形势, ,统治阶级要想富国强兵统治阶级要想富国强兵, ,只能采用变革、只能采用变革、 法治、建立君主专制中央集权的思想法治、建立君主专制中央集权的思想, ,这符合新兴地主这符合新兴地主 阶级夺取政权的需要。所以阶级夺取政权的需要。所以, ,统治者采用法家学说统治者采用法家学说, ,兴兴 起了变法运动。起了变法运动。 三、诸子百家思想的现实价值三、诸子百家思想的现实价值 1.1.儒家的儒家的“仁政仁政”“”“有教无类有教无类”等思想等思想: :具有和谐具有和谐 意识意识, ,对于调节人际关系、稳定社会秩

26、序具有积极作用对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用, , 对今天倡导的人本理念具有借鉴意义对今天倡导的人本理念具有借鉴意义; ;孔子等人的教育孔子等人的教育 思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论 依据。依据。 2. 2.道家的道家的“无为无为”思想思想: :主张顺应自然主张顺应自然, ,对于增强对于增强 环保意识环保意识, ,促进社会的可持续发展具有现实价值促进社会的可持续发展具有现实价值; ;道家道家 思想构成了中国传统思想的哲学基础。思想构成了中国传统思想的哲学基础。 3.3.法家的法治、变革思想法家的法治、变革思想: :对于当

27、今中国的法制建对于当今中国的法制建 设具有借鉴意义设具有借鉴意义; ;法家的变革精神法家的变革精神, ,成为历代进步思想成为历代进步思想 家、政治家改革图治的理论武器。家、政治家改革图治的理论武器。 4. 4.墨家的墨家的“兼爱、非攻、节俭、尚贤兼爱、非攻、节俭、尚贤”思想思想: :成为成为 今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。 【备选史论备选史论】法家思想的主要内容法家思想的主要内容 (1)(1)反对礼制反对礼制: :法家重视法律法家重视法律, ,而反对儒家的而反对儒家的“礼礼”。 他们认为他们认为, ,当时的新兴地主阶级反对贵族垄

28、断经济和政当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政 治利益的世袭特权治利益的世袭特权, ,要求土地私有和按功劳与才干授予要求土地私有和按功劳与才干授予 官职官职, ,这是公平的、正确的主张。而维护贵族特权的礼这是公平的、正确的主张。而维护贵族特权的礼 制则是落后的、不公平的。制则是落后的、不公平的。 (2) (2)法律的作用法律的作用: :第一个作用就是第一个作用就是“定分止争定分止争”, ,也也 就是明确物的所有权。第二个作用是就是明确物的所有权。第二个作用是“兴功惧暴兴功惧暴”, ,即即 鼓励人们立战功鼓励人们立战功, ,而使那些不法之徒感到恐惧。而使那些不法之徒感到恐惧。“兴功兴功” 的最

29、终目的是富国强兵的最终目的是富国强兵, ,取得兼并战争的胜利。取得兼并战争的胜利。 (3) (3)好利恶害的人性论好利恶害的人性论: :法家认为人都有法家认为人都有“好利恶好利恶 害害”或者或者“就利避害就利避害”的本性。商鞅说过的本性。商鞅说过:“:“人生有好人生有好 恶恶, ,故民可治也。故民可治也。” (4) (4)不法古、不循今的历史观不法古、不循今的历史观: :法家反对保守的复法家反对保守的复 古思想古思想, ,主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的, , 一切的法律和制度都要随历史的发展而发展一切的法律和制度都要随历史的发展而发展, ,既不能复

30、既不能复 古倒退古倒退, ,也不能因循守旧。商鞅明确地提出了也不能因循守旧。商鞅明确地提出了“不法古不法古, , 不循今不循今”的主张。韩非则更进一步发展了商鞅的主张的主张。韩非则更进一步发展了商鞅的主张, , 提出提出“时移而治不易者乱时移而治不易者乱”。 (5) (5)法、术、势结合的治国方略法、术、势结合的治国方略: :韩非提出了将三韩非提出了将三 者紧密结合的思想。法是指健全法制者紧密结合的思想。法是指健全法制, ,势指的是君主的势指的是君主的 权势权势, ,要独掌军政大权要独掌军政大权, ,术是指驾御群臣、掌握政权、术是指驾御群臣、掌握政权、 推行法令的策略和手段推行法令的策略和手段

31、, ,主要是察觉、防止犯上作乱主要是察觉、防止犯上作乱, , 维护君主地位。维护君主地位。 【对点特训对点特训】 春秋战国时期春秋战国时期, ,老子主张老子主张“致虚致虚”“”“守静守静”, ,韩非子主韩非子主 张张“孔窍虚孔窍虚”, ,曾子提倡曾子提倡“吾日三省吾身吾日三省吾身”, ,孟子提倡孟子提倡 “浩然之气浩然之气”“”“反身而诚反身而诚”。这说明诸子学派。这说明诸子学派 ( () ) A.A.具有各具特色的道德偶像具有各具特色的道德偶像 B.B.高度重视道德修养的完善高度重视道德修养的完善 C.C.认同各不相同的修养方式认同各不相同的修养方式 D.D.强调突破传统礼制的束缚强调突破传

32、统礼制的束缚 【解析解析】选选B B。材料中诸子学派都提出了各自的道德修。材料中诸子学派都提出了各自的道德修 养方式养方式, ,高度重视道德修养的完善高度重视道德修养的完善, ,故故B B正确。正确。 考点二先秦儒家思想考点二先秦儒家思想 【举史论证举史论证】 材料在早期儒家经典中材料在早期儒家经典中, ,民本思想有较多的体现。民本思想有较多的体现。 尚书尚书中说中说:“:“民惟邦本民惟邦本, ,本固邦宁。本固邦宁。”孔子主张孔子主张 “因民之所利而利之因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻。孟子认为民贵君轻, ,又称又称: : “左右皆曰贤左右皆曰贤, ,未可也未可也; ;诸大夫皆曰贤诸大夫皆

33、曰贤, ,未可也未可也; ;国人皆国人皆 曰贤曰贤, ,然后察之。见贤焉然后察之。见贤焉, ,然后用之。然后用之。”荀子荀子中中 说说:“:“君者君者, ,舟也舟也; ;庶人者庶人者, ,水也。水则载舟水也。水则载舟, ,水则覆舟。水则覆舟。” 【问题驱动问题驱动3 3】根据材料并结合所学知识根据材料并结合所学知识, ,概括指出先概括指出先 秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。 提示提示: :主要内涵主要内涵: :强调君民相互依存强调君民相互依存; ;君主应重视民意君主应重视民意, , 顺应民心。理想的政治顺应民心。理想的政治: :君主用贤人君主用贤

34、人, ,行仁政。行仁政。 【史论点睛史论点睛】 一、孔子思想中一、孔子思想中“仁仁”和和“礼礼”的关系的关系 1.1.核心是核心是“仁仁”:“:“仁仁”的基本出发点是爱人的基本出发点是爱人, ,涵涵 盖一切美德。实现盖一切美德。实现“仁仁”的途径是道德自觉的途径是道德自觉, ,推己及人推己及人, , 行行“忠恕忠恕”之道之道(“(“己欲立而立人己欲立而立人, ,己欲达而达人己欲达而达人” “己所不欲己所不欲, ,勿施于人勿施于人”) )。目的是调节与和谐人际关。目的是调节与和谐人际关 系。系。 2. 2.以以“礼礼”治国治国, ,强调等级和秩序强调等级和秩序: :关于关于“礼礼”的的 做法是做

35、法是“克己复礼克己复礼”( (约束自己约束自己, ,使行为符合周礼使行为符合周礼),), “尊尊亲亲尊尊亲亲”( (卑贱者尊崇尊贵者卑贱者尊崇尊贵者, ,最重要的是尊君最重要的是尊君; ;子子 女孝顺父母女孝顺父母, ,弟妹恭敬兄长弟妹恭敬兄长),“),“正名正名”( (用周礼所规定用周礼所规定 的名分去规范人的言行的名分去规范人的言行, ,使长幼有序使长幼有序) )。 3. 3.调整调整“礼礼”和和“仁仁”的方法是中庸的方法是中庸: :只有只有“礼礼”, , 会加深社会对立会加深社会对立, ,导致矛盾激化导致矛盾激化; ;只有只有“仁仁”, ,会模糊上会模糊上 下尊卑。恰当地协调下尊卑。恰当

36、地协调“礼礼”“”“仁仁”关系关系, ,形成不可分割形成不可分割 的统一体的统一体“中庸中庸”, ,既贵贱分明又温情和谐。达到中庸既贵贱分明又温情和谐。达到中庸 的做法是的做法是“和而不同和而不同”。 二、先秦儒学的基本特征二、先秦儒学的基本特征 1.1.政治思想政治思想:(1):(1)重视传统、注重继承。重视传统、注重继承。(2)(2)政治和政治和 伦理结合。伦理结合。(3)(3)在治国方略上主张德治在治国方略上主张德治, ,以德为主以德为主, ,德刑德刑 相辅相辅, ,强调为政以德。强调为政以德。(4)(4)重人治重人治: :注重对人进行利导的注重对人进行利导的 礼治而不是对人实施纯粹强制

37、的法治。礼治而不是对人实施纯粹强制的法治。(5)(5)和贵中庸。和贵中庸。 (6)(6)在天与人的关系上重于人事在天与人的关系上重于人事, ,虚于天命。虚于天命。 2. 2.伦理思想伦理思想: :强调仁和礼强调仁和礼, ,仁是思想的内核。仁是仁是思想的内核。仁是 主观道德修养主观道德修养, ,礼是客观制度规范。礼是客观制度规范。 3.3.经济思想经济思想: :认为人民的贫富与国家的治乱安危有认为人民的贫富与国家的治乱安危有 很大的关系。同时提倡对财富欲望加以节制很大的关系。同时提倡对财富欲望加以节制, ,要重义轻要重义轻 利。利。 4. 4.教育思想教育思想: :孔子提出了有教无类的教育思想孔

38、子提出了有教无类的教育思想, ,他他 创办私学创办私学, ,开创了平民能够接受教育的新时代。先秦儒开创了平民能够接受教育的新时代。先秦儒 家除了重视礼、义、信等家除了重视礼、义、信等, ,还注重培养为政治国的能力还注重培养为政治国的能力, , 强调理论与实际的结合与统一。强调理论与实际的结合与统一。 【备选史论备选史论】孟子的思想孟子的思想 (1)“(1)“仁政仁政”: : 把孔子把孔子“仁仁”的学说发展为一套系的学说发展为一套系 统的政治学说统的政治学说, ,主张施行主张施行“仁政仁政”( (思想核心思想核心) )。实质是。实质是 建立小农经济建立小农经济; ;内容是给农民以土地内容是给农民

39、以土地, ,不犯农时不犯农时, ,宽刑减宽刑减 税。税。 (2) (2)民本思想民本思想: :提出提出“民为贵民为贵, ,社稷次之社稷次之, ,君为轻君为轻” 的民本思想的民本思想;“;“民贵君轻民贵君轻”思想成为中国早期民本思想思想成为中国早期民本思想 的基础。的基础。 (3)“ (3)“性本善性本善”: : 人一生下来就有仁、义、礼、智人一生下来就有仁、义、礼、智 等天赋道德意识等天赋道德意识; ;人的天性是善良的人的天性是善良的, ,恻隐、羞恶、辞恻隐、羞恶、辞 让、是非之心人皆有之让、是非之心人皆有之; ;人的品质不是外加的人的品质不是外加的, ,是与生是与生 俱来的俱来的, ,所以要

40、实行仁政来恢复和扩充人的善性。所以要实行仁政来恢复和扩充人的善性。 (4) (4)倡导倡导“养浩然之气养浩然之气”: : 他强调先义后利他强调先义后利, ,舍生舍生 取义取义, ,大丈夫要做到大丈夫要做到“富贵不能淫富贵不能淫, ,贫贱不能移贫贱不能移, ,威武不威武不 能屈能屈”。 (5)“(5)“天道天道”与与“人道人道”的关系的关系:“:“天道天道”与与“人人 道道”是统一的是统一的, ,二者融合在诚信道德原则的基础上。二者融合在诚信道德原则的基础上。 【对点特训对点特训】 孔子把孔子把“仁仁”说成是说成是“至德至德”, ,而把而把“孝悌孝悌”“”“忠信忠信” “礼礼”等都从属于等都从属

41、于“仁仁”的原则之下。以的原则之下。以“亲亲亲亲”为为 出发点出发点, ,认为孝悌是认为孝悌是“仁仁”的根本的根本, ,又由血亲之爱推及又由血亲之爱推及 开去。孟子提出开去。孟子提出“仁义礼智仁义礼智”“”“孝悌忠信孝悌忠信”“”“父子有父子有 亲、君臣有义亲、君臣有义, ,夫妇有别、长幼有序夫妇有别、长幼有序, ,朋友有信朋友有信”。这。这 些均反映出些均反映出( () ) A.A.儒家统一信仰和社会规范儒家统一信仰和社会规范 B.B.儒家用仁政掩盖等级秩序儒家用仁政掩盖等级秩序 C.C.儒家思想与宗法制相糅合儒家思想与宗法制相糅合 D.D.儒家用礼义道德遏制人欲儒家用礼义道德遏制人欲 【解

42、析解析】选选C C。根据。根据“孝悌是孝悌是仁仁的根本的根本, ,又由血亲又由血亲 之爱推及开去之爱推及开去”“”“父子有亲、君臣有义父子有亲、君臣有义, ,夫妇有别、长夫妇有别、长 幼有序幼有序”可知孔孟将儒家思想与宗法制相结合可知孔孟将儒家思想与宗法制相结合, ,故故C C正正 确。确。 【高考这样考高考这样考】 1.(20181.(2018全国卷全国卷T24)T24)墨子墨子中有关于中有关于“圆圆” “直线直线”“”“正方形正方形”“”“倍倍”的定义的定义, ,对杠杆原理、声音对杠杆原理、声音 传播、小孔成像等也有论述传播、小孔成像等也有论述, ,还有机械制造方面的记载。还有机械制造方面

43、的记载。 这反映出这反映出, ,墨子墨子( () ) A.A.汇集了诸子百家的思想精华汇集了诸子百家的思想精华 B.B.形成了完整的科学体系形成了完整的科学体系 C.C.包含了劳动人民智慧的结晶包含了劳动人民智慧的结晶 D.D.体现了贵族阶层的旨趣体现了贵族阶层的旨趣 【解题思维解题思维】 【解析解析】选选C C。材料是关于。材料是关于墨子墨子一书中对古代科技一书中对古代科技 成就的记载成就的记载, ,没有反映出汇集了诸子百家的思想精华没有反映出汇集了诸子百家的思想精华,A,A 从材料中无法得出从材料中无法得出, ,排除排除;B;B形成了完整的科学体系的说形成了完整的科学体系的说 法过于绝对法

44、过于绝对, ,也不符合基本史实也不符合基本史实, ,故排除故排除; ;墨家学派代表墨家学派代表 的是平民阶级的利益的是平民阶级的利益,D,D说法明显与史实不符说法明显与史实不符, ,亦可排除亦可排除; ; 据题干据题干, ,墨子墨子一书中包含数学、物理学等相关知识一书中包含数学、物理学等相关知识, , 是在社会生活实践中观察、总结的现象或规律是在社会生活实践中观察、总结的现象或规律, ,是我国是我国 古代劳动人民智慧的结晶古代劳动人民智慧的结晶, ,故选故选C C。 2.(20152.(2015全国卷全国卷T24)T24)古代儒家学者批评现实政治古代儒家学者批评现实政治, , 往往称颂夏、商、

45、周往往称颂夏、商、周“三代三代”之美之美, ,甚至希望君主像尧、甚至希望君主像尧、 舜一样圣明。这表明了儒者舜一样圣明。这表明了儒者 ( () ) A.A.不能适应现实政治不能适应现实政治B.B.反对进行社会变革反对进行社会变革 C.C.理想化的政治诉求理想化的政治诉求D.D.以复古为政治目标以复古为政治目标 【解题思维解题思维】 【解析解析】选选C C。由题干可知。由题干可知, , 儒者称颂三代之美和对君儒者称颂三代之美和对君 主的希望脱离了春秋战国剧变的社会环境主的希望脱离了春秋战国剧变的社会环境, ,是脱离实际是脱离实际 的理想化的政治愿望的理想化的政治愿望, ,因此这也是儒家思想在当时

46、不被因此这也是儒家思想在当时不被 统治者重视的原因统治者重视的原因, ,故选故选C C。儒者不是不能适应现实政。儒者不是不能适应现实政 治治, ,而是反对现实政治而是反对现实政治, ,故故A A不正确。儒者批判现实并提不正确。儒者批判现实并提 出理想出理想, ,所以他们主张进行社会变革所以他们主张进行社会变革, ,故故B B不正确。儒者不正确。儒者 提出复古是以追求现实政治的变革为目标提出复古是以追求现实政治的变革为目标, ,故故D D不正确。不正确。 3.(20153.(2015海南单科海南单科T1)T1)先秦诸子百家既相互辩难先秦诸子百家既相互辩难, ,也也 相互影响。儒家与法家主张的共通

47、之处是相互影响。儒家与法家主张的共通之处是( () ) A.A.重农抑商重农抑商 B.B.强调制度与秩序强调制度与秩序 C.C.厚古薄今厚古薄今 D.D.重视道德与人伦重视道德与人伦 【解析解析】选选B B。重农抑商是法家的思想主张。重农抑商是法家的思想主张, ,儒家并不儒家并不 主张重农抑商主张重农抑商,A,A错错; ;儒家主张通过儒家主张通过“正名正名”和德治维护和德治维护 社会等级秩序社会等级秩序, ,法家主张通过严刑峻法来维护社会秩序法家主张通过严刑峻法来维护社会秩序, , 故故B B正确正确; ;厚古薄今是儒家的思想厚古薄今是儒家的思想, ,而法家主张社会变革而法家主张社会变革, , 反对儒家的厚古薄今反对儒家的厚古薄今,C,C错错; ;重视道德和人伦是儒家的主重视道德和人伦是儒家的主 张张, ,而法家没有而法家没有, ,故故D D错。错。 【命题这样命命题这样命】 ( (一一) )以以“诸子百家思想主张诸子百家思想主张”为切入点为切入点, ,考查考查“历史解历史解 释释” 1.1.春秋战国时期春秋战国时期, ,孔子主张孔子主张“仁仁”和和“礼礼”, ,法家强调法家强调 “法法”和和“刑刑”, ,老子强调自然的静态平衡老子强调自然的静态平衡, ,墨子主张墨子主张 “爱无差等爱无差等”, ,杂家主张