语文必修4苏教版第一专题版块一《寡人之于国也》最新同步教案15

1、语文必修苏教版第一专题版块一寡人之于国也最新同步教案寡人之于国也教案15【教学目标】1了解孟子所提倡的“仁政” 思想，把握孟子的论辩艺术及其“好辩” “善辩” 的主客观原因。2掌握“凶、察、兵、直、数”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。3了解“或或”“直耳”“是也”“是何异于”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点。【教学重点】1结合本文学习，联系历史资料，了解孟子思想对当时及后世的影响。2理解“以五十步笑百步”这一比喻的内涵。【教学难点】领会孟子辩词的思想性、逻辑性。【教学时数】3 教时一、激趣导入 互动设计1视频播放五十步笑百步千秋亚圣孟子：他是

2、继孔子后又一个儒学大师，他继承和发扬了孔子的儒学思想，形成了自己的儒学理论主张行仁政，强调“民贵君轻”，提出“性善”论。被尊为“亚圣”，和孔子一起合称“孔孟”。孟子的仁政思想：1. 民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻2. 邦国的主权在民：应由百姓决定立谁为君3. 用人以民意为准：选拔、杀掉某些人，应以国人的意见为出发点，不能只听大臣、大夫之言4. 国君应以保民为职分：不扰民、与民同乐5. 施仁政应使百姓安居乐业6. 反对不义的战争：得道者多助，失道者寡助二、整体感知 互动设计 2背景介绍寡人之于国也选自孟子 ?梁惠王，是该篇上部分的第三章。“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（韩非子

3、?五蠹）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向战国策序）。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。公元前 361 年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334 年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上

4、将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了寡人之于国也这么一次传诵千古的政事问答。三、合作探究 互动设计 3字

5、词整理1给下列字注音王好战 ho弃甲曳兵 y数罟不入洿池 c gw衣帛 y鸡豚狗彘 t n zh庠序 xi ng饿莩 pi o2词语讲解凶：(1) 不吉祥，不幸应之以治则吉，应之以乱则凶( 荀子 )( 顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利；顺应自然的变化采取错误的措施就凶险)(2) 庄稼收成不好河东凶亦然 ( 寡人之于国也)(3) 凶残、残暴攘除奸凶 ( 出师表 )(4) 恐惧而喧嚷骚动敌入而凶 ( 国语 )( 由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动)察：(1) 观察、仔细看徐而察之 ( 石钟山记)(2) 考察小大之狱，虽不能察，必以情( 曹刿论战)(3) 考察后推荐察臣孝廉 ( 陈情表 )(4) 明智

6、、精明水至清则无鱼，人至察则无徒( 东方朔答客难)兵(1) 兵器、武器兵刃既接( 寡人之于国也)斩木为兵，揭竿为旗( 过秦论 )(2) 军事、战争兵者，国之大事( 孙子兵法)(3) 军队赵亦盛设兵以待秦( 廉颇蔺相如列传)(4) 士兵可汗大点兵( 木兰诗 )直(1) 与“弯”相对木受绳则直 ( 劝学 )(2) 正确的、正直的与贵酋处二十日，争曲直( 指南录后序)(3) 面对、遇到与单于相直 ( 汉书 )( 与单于相面对 )(4) 价值，后写作“值”系向牛头充炭直 ( 卖炭翁 )(5) 副词，仅，只是直不百步耳，是亦走也( 寡人之于国也)(6) 副词，径直、一直侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐( 信

7、陵君窃符救赵)(7) 副词，竟然可以为富安天下，而直为此廪廪也( 论积贮疏 )数Sh(1) 数目、数量愿令得补黑衣之数( 触龙说赵太后)(2) 几，几个以刀劈狼首，又数刀毙之( 狼 )(3) 命运则胜负之数，存亡之理，当与秦相较( 六国论 )C(4) 密，与“疏”相对数罟不入洿池( 寡人之于国也)Sh(5) 计算蒙冲斗舰乃以千数( 赤壁之战)Shu(6) 屡次扶苏以数谏故，上使外将兵( 陈涉世家)通假字(1)则无望民之多于邻国也无通“毋”(2)颁白者不负戴于道路者颁通“斑”(3)涂有饿殍而不知发涂通“途” 互动设计4词类活用名词活用作动词(1)填然鼓之鼓打鼓(2)树之以桑树种植(3)七十者衣帛

8、食肉衣穿(4)黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也王称王(5)王无罪岁罪归罪动词作名词是使民养生丧死无憾也（活着的人，死去的人）形容词作动词谨庠序之教（认真从事）使动用法则移其民于河东，移其粟于河内（使 . 迁移） 互动设计 5特殊句式状语后置句申之以孝悌之义树之以桑则无望民之多于领国也宾语前置未之有也判断句非我也，岁也然而不王者，未之有也 互动设计 6固定句式1.直不百步耳，是亦走也( 只是罢了，那还是)2.或百步而后止，或五十步而后止( 有的有的 .)3.是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？( 这与有什么不同呢？ )例 1 下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是A. 树之以桑B.

9、 以五十步笑百步C.请以战喻D.愿得补黑衣之数，以卫王宫例 2 下列画线字解释正确的一项是A. 河内凶 ( 有战乱 )B. 邻国之民不加 ( 增加 ) 少C.填然鼓之( 代词，代“鼓”)D.弃甲曳( 拖着 ) 兵而走例 3下面画线字意义不同的一组是A涂有饿殍而不知发春心莫共花争发B弃甲曳兵而走斩木为兵C或五十步而后止人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山D是亦走也是使民养生丧死无憾也例 4对下列各句中“之”的分类正确的一项是斯天下之民至焉鸡豚狗彘之畜树之以桑未之有也邻国之民不加少A. / / / C. / B. / / D. / 例 5 下列各句中有词类活用现象的一句A. 请以战喻B. 寡人之于国

10、也 互动设计7文章结构第一部分：（）提出“民不加多” 的疑问， 引出论题。 （梁惠王自谓 “尽心于国” ，问孟子 “民不加多” 的原因）朗读指导梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力， 所以“寡人之于国也， 尽心焉耳矣。 ”读时， 重音应落在 “尽心”二字上， “焉耳矣”三个语气词连用，表委婉、伤感的语气。 “河内”四句直承上句， “移民”“移粟”两句并列而又相互补充，应一气读完，“河东凶亦然”是省略的文字，故“亦然”应重读，起强调作用。“察邻国之政”两句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦，为下文提问作铺垫。最后“何也”要读出疑问语气，突出其困惑不解之意。第二部分：（ 2 4）分析

11、“民不加多”的原因，指出本质。（以“五十步笑百步”指出梁惠王与邻国之君一样。）对“五十步笑百步”喻义如何理解?点拨：孟子通过设喻设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可， 直不百步耳， 是亦走也。 ”这正好走进“圈套”，所以孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。 梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。朗读指导面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。设喻一段应读得慢一些，语气应平缓。“则何如”用征询对方意见的口气，轻读。惠王不知是计，回答“不可”语气平常。当梁

12、惠王进了圈套之后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”这句话有潜台词，读时语气要从容。教师提示应重点掌握的词语：填然鼓之弃甲曳兵而走或百步而后止，或五十步而后止直不百步耳，是亦走也第三部分：（ 5 7）阐述市“民加多”的具体措施。论述观点：要行王道。（回答梁惠王的疑问）朗读指导第 5 段兼用排比和连环两种句法，全段三大句，每句为一层，语势逐层上升，要突出最后一层，这是孟子的主要意图所在。“养生丧死无憾”一语出现两次，前者轻读，后者重读。第 6 段分述王道的四项基本内容，四个“矣”表陈述语气，气势充沛，要读出层次。最后用双重否定句式总结，要读得坚定有力，其中应有劝勉之意。选一男生朗读 5

13、、 6 段，其余同学点评。学生齐读 5、 6 段，背诵。教师提示应重点掌握的词语：数罟数之以桑衣帛养生丧死然而不王者， 未之有也第 7 段朗读指导“狗彘食人食”句揭露了诸侯贵族的荒淫，朗读时，要读出义愤之情来。“涂有饿莩”句要读出悲愤、严厉的语气。“人死”句是借用诸侯国君的自我辩护的口气，应读出讽刺意味。接着用一个比喻来反驳，应用严厉的质问的口吻来读。最后，劝勉梁惠王弃虐政行仁政，应用和缓、劝慰的语气来读。学生依照指导自行朗读品味。教师提示应重点掌握的词语：检发王无罪岁学生背诵课文5、 6、 7 段四、整合评价 互动设计8归纳孟子“仁政思想”的具体内容1. 孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，他认为应该“不违农时”，让利于民，让民众有得以休养生息的机会。2. 孟子表明了国君应以保民为职分的理想，具体的说，要是让民众安居乐业。3. 孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。4. 孟子在自己论证的基础之上， 进一步指出面对上层贵族奢靡浪费， 黎民饥寒交迫的社会现实，作为