(2015)-4 注重道德传承 加强道德实践

1、主讲教师：巢老师主讲教师：巢老师 E-mail: http:/ 但是，你是否想过：知识可能是但是，你是否想过：知识可能是建设建设 性性的力量，也有可能是的力量，也有可能是破坏性破坏性的力量。的力量。 【课堂点击课堂点击】王国炎的十个一王国炎的十个一 政治上一撸到底，政治上一撸到底， 经济上一穷二白，经济上一穷二白， 名誉上一文不值，名誉上一文不值， 地位上一落千丈，地位上一落千丈， 形象上一无是处，形象上一无是处， 自由上一无所有，自由上一无所有， 家庭上一塌糊涂，家庭上一塌糊涂， 身体上一身病痛，身体上一身病痛， 良心上一生自责，良心上一生自责， 总体上一败涂地。总体上一败涂地。 南昌航空大

2、学党委原书记王国炎说：我将自己腐败犯罪南昌航空大学党委原书记王国炎说：我将自己腐败犯罪 的惨痛代价归纳为十个一：的惨痛代价归纳为十个一： 很显然，王国很显然，王国 炎很有力量，因为炎很有力量，因为 他有知识。他有知识。 遗憾的是，王遗憾的是，王 国炎的力量是破坏国炎的力量是破坏 性的，不是建设性性的，不是建设性 的。的。 道德常常能弥补智慧的缺道德常常能弥补智慧的缺 陷，然而，智慧却永远填补不陷，然而，智慧却永远填补不 了道德的空白。了道德的空白。 但丁但丁 有两种东西有两种东西, ,我对它愈是深我对它愈是深 入思考，它在我心底的敬畏就愈入思考，它在我心底的敬畏就愈 是神奇强烈是神奇强烈, ,

3、那就是我头上的灿那就是我头上的灿 烂星空和心中的道德规范。烂星空和心中的道德规范。 康德康德 一个民族有一些关注天一个民族有一些关注天 空的人，他们才有希望；一空的人，他们才有希望；一 个民族只是关心脚下的事情，个民族只是关心脚下的事情， 那是没有未来的。那是没有未来的。 黑格尔黑格尔 2011年年10月月13日，日，2岁的小悦悦岁的小悦悦 （本名王悦）在佛山南海黄岐广（本名王悦）在佛山南海黄岐广 佛五金城相继被两车碾压，佛五金城相继被两车碾压，7分分 钟内，钟内，18名路人路过但都视而不名路人路过但都视而不 见，漠然而去，最后一名拾荒阿见，漠然而去，最后一名拾荒阿 姨陈贤妹上前施以援手。姨陈

4、贤妹上前施以援手。 2011年年10月月21日，小悦悦经医日，小悦悦经医 院全力抢救无效，在零时院全力抢救无效，在零时32分离分离 世。世。 2011年年10月月29日，没有追悼会日，没有追悼会 和告别仪式，小悦悦遗体在广州和告别仪式，小悦悦遗体在广州 市殡仪馆火化。市殡仪馆火化。 【课堂点击课堂点击】 一位二战中纳粹集中营幸存者的话一位二战中纳粹集中营幸存者的话 一位二战中纳粹集中营的幸存者，后一位二战中纳粹集中营的幸存者，后 来当上了美国一所学校的校长。在没每一来当上了美国一所学校的校长。在没每一 位新老师来到学校时，他都会交给那位老位新老师来到学校时，他都会交给那位老 师一封信。信的内容

5、完全一样，里面写的师一封信。信的内容完全一样，里面写的 是：是： 【课堂点击课堂点击】 一位二战中纳粹集中营幸存者的话一位二战中纳粹集中营幸存者的话 “ “亲爱的老师，我是集中营的生还者，我亲亲爱的老师，我是集中营的生还者，我亲 眼看到人类所不应该见到的情景：毒气室由学眼看到人类所不应该见到的情景：毒气室由学 有专长的工程师建造；儿童被学识渊博的工程有专长的工程师建造；儿童被学识渊博的工程 师毒死；妇女和幼儿被受过大学教育的人们枪师毒死；妇女和幼儿被受过大学教育的人们枪 杀；看到这一切、我怀疑：教育究竟是为了什杀；看到这一切、我怀疑：教育究竟是为了什 么？我的请求是：请你帮助学生成为具有人性么

6、？我的请求是：请你帮助学生成为具有人性 的人。你们的努力不应当被用于制造学识渊博的人。你们的努力不应当被用于制造学识渊博 的怪物、多才多艺的变态狂、受过高等教育的的怪物、多才多艺的变态狂、受过高等教育的 屠夫。因为只有在我们的孩子具有人性的情况屠夫。因为只有在我们的孩子具有人性的情况 下，读写算的能力才有价值。下，读写算的能力才有价值。” 4.1 4.1 道德及其历史发展道德及其历史发展 4.2 4.2 弘扬中华传统美德弘扬中华传统美德 4.3 4.3 继承与发扬中国革命道德继承与发扬中国革命道德 4.4 4.4 加强社会主义道德建设加强社会主义道德建设 何何 谓谓 道道 德德 ？ 作用方式：

7、作用方式：善恶评价善恶评价 作用途径：作用途径：社会舆论社会舆论、传统习俗传统习俗和和内心信念内心信念 定义：道德属于定义：道德属于上层建筑上层建筑的范畴，是一种的范畴，是一种特特 殊的社会意识形态殊的社会意识形态。它是以。它是以善恶善恶为评价方式，主为评价方式，主 要依靠要依靠社会舆论社会舆论、传统习俗传统习俗和和内心信念内心信念来发挥作来发挥作 用的用的行为规范的总和行为规范的总和。 注：上层建筑指建立在经济基础上的政治、法律、宗教、艺术、哲学等观点，以及适注：上层建筑指建立在经济基础上的政治、法律、宗教、艺术、哲学等观点，以及适 合这些观点的政治、法律等制度。经济基础决定上层建筑，上层建

8、筑反映经济基础。合这些观点的政治、法律等制度。经济基础决定上层建筑，上层建筑反映经济基础。 作用方式：作用方式：善恶评价善恶评价 作用途径：作用途径：社会舆论社会舆论、传统习俗传统习俗和和内心信念内心信念 欧洲有个妇人患了癌症，生命垂危。只有一种药能欧洲有个妇人患了癌症，生命垂危。只有一种药能 救她，就是本城一个药剂师最近发明的镭。制造这种药救她，就是本城一个药剂师最近发明的镭。制造这种药 要花很多钱，药剂师索价还要高过成本十倍。也就是说，要花很多钱，药剂师索价还要高过成本十倍。也就是说， 他花他花200200元制造的镭，竟要价元制造的镭，竟要价20002000元。元。 病妇的丈夫海因兹到处向

9、熟人借钱，一共才借得病妇的丈夫海因兹到处向熟人借钱，一共才借得 10001000元，只够药费的一半。海因兹不得已，只好告诉药元，只够药费的一半。海因兹不得已，只好告诉药 剂师，他的妻子快要死了，请求药剂师便宜一点卖给他，剂师，他的妻子快要死了，请求药剂师便宜一点卖给他， 或者允许他赊欠。但药剂师说：或者允许他赊欠。但药剂师说：“不成，我发明此药就不成，我发明此药就 是为了赚钱。是为了赚钱。” 海因兹走投无路海因兹走投无路, ,竟撬开商店的门竟撬开商店的门, ,为妻子偷来了药。为妻子偷来了药。 【课堂点击】道德两难故事海因兹偷药 请问：请问：海因兹可以这么做吗？为什么？海因兹可以这么做吗？为什么

10、？ 美国心理学家科尔伯格的美国心理学家科尔伯格的 “道德发展阶段道德发展阶段”理论理论 道德推理存在三个层次，每个阶段又可以分为道德推理存在三个层次，每个阶段又可以分为 两个阶段：两个阶段： （1 1）前习俗层次，年龄在）前习俗层次，年龄在410410岁左右岁左右 第一阶段：第一阶段：这个时候儿童的道德完全依赖于是否受这个时候儿童的道德完全依赖于是否受 到惩罚。孩子对于这个问题的回答可能是，到惩罚。孩子对于这个问题的回答可能是，“海因兹是不海因兹是不 对的，因为警察会抓他。对的，因为警察会抓他。” 第二阶段：第二阶段：这个时候儿童的道德依赖于自己的需求这个时候儿童的道德依赖于自己的需求 是否得

11、到满足。比如，孩子们会说，是否得到满足。比如，孩子们会说，“海因兹的老婆要是海因兹的老婆要是 对他好，就应该去偷，对他不好，就别偷。对他好，就应该去偷，对他不好，就别偷。”这种道德，这种道德， 是互惠型的，而非有什么原则。是互惠型的，而非有什么原则。 美国心理学家科尔伯格的美国心理学家科尔伯格的 “道德发展阶段道德发展阶段”理论理论 道德推理存在三个层次，每个阶段又可以分为道德推理存在三个层次，每个阶段又可以分为 两个阶段：两个阶段： （2 2）习俗层次，年龄在）习俗层次，年龄在10131013岁左右岁左右 第三阶段：第三阶段：这个时候道德是一种习俗，如果行为能这个时候道德是一种习俗，如果行为

12、能 得到表扬，那么就是好的。孩子们会说，得到表扬，那么就是好的。孩子们会说，“他偷药会让家他偷药会让家 人蒙羞，他不应该去偷。人蒙羞，他不应该去偷。” 第四阶段：第四阶段：这个阶段的道德是强调权威的，就是说这个阶段的道德是强调权威的，就是说 看行为是否符合法律，是否遵从权威。看行为是否符合法律，是否遵从权威。“他偷东西是不对他偷东西是不对 的，因为法律面前人人平等，不能因为他妻子的情况就变的，因为法律面前人人平等，不能因为他妻子的情况就变 得合法。得合法。”或者，或者，“偷东西是不对的，但是不这么做，他偷东西是不对的，但是不这么做，他 又没有尽到做丈夫的义务。又没有尽到做丈夫的义务。” 美国心

13、理学家科尔伯格的美国心理学家科尔伯格的 “道德发展阶段道德发展阶段”理论理论 道德推理存在三个层次，每个阶段又可以分为道德推理存在三个层次，每个阶段又可以分为 两个阶段：两个阶段： （3 3）习俗层次，年龄在）习俗层次，年龄在1313岁以后岁以后 第五阶段：第五阶段：道德是一种社会契约，而契约是可以质道德是一种社会契约，而契约是可以质 疑的，也可以进行理性分析和协商。孩子们会说，疑的，也可以进行理性分析和协商。孩子们会说，“药剂药剂 师虽然不对，但是这毕竟是他的权利。师虽然不对，但是这毕竟是他的权利。”“”“法律禁止偷窃，法律禁止偷窃， 但是没有考虑为了救人而偷窃的情况，这说明法律存在问但是没

14、有考虑为了救人而偷窃的情况，这说明法律存在问 题。海因兹是对的，错的是法律不够完善。题。海因兹是对的，错的是法律不够完善。” 美国心理学家科尔伯格的美国心理学家科尔伯格的 “道德发展阶段道德发展阶段”理论理论 道德推理存在三个层次，每个阶段又可以分为道德推理存在三个层次，每个阶段又可以分为 两个阶段：两个阶段： （3 3）习俗层次，年龄在）习俗层次，年龄在1313岁以后岁以后 第六阶段：第六阶段：道德是基于普遍的伦理原则，比如平等、道德是基于普遍的伦理原则，比如平等、 尊严、自由、生命等。这个时候的道德往往成为一种体系，尊严、自由、生命等。这个时候的道德往往成为一种体系， 会根据个人所选择的某

15、些伦理原则而形成系统的、全面的会根据个人所选择的某些伦理原则而形成系统的、全面的 道德体系。这个时候的回答会变成，道德体系。这个时候的回答会变成，“生命是宝贵的，我生命是宝贵的，我 们应该尊重生命，这是一切道德的基础。海因兹的偷盗即们应该尊重生命，这是一切道德的基础。海因兹的偷盗即 使受到惩罚，那也是值得的。使受到惩罚，那也是值得的。”“”“海因兹这么做是不对的，海因兹这么做是不对的， 他的偷盗是自私的表现，对别人不公平。他的偷盗是自私的表现，对别人不公平。” 科尔伯格认为，科尔伯格认为，不是每不是每 个人都能到达最后的道德阶个人都能到达最后的道德阶 段，有的人一生都停留在权段，有的人一生都停

16、留在权 威阶段。威阶段。因为最后的阶段，因为最后的阶段， 人的道德水平是基于他的理人的道德水平是基于他的理 性认识才产生的。他必须认性认识才产生的。他必须认 识到识到道德的相对性道德的相对性，然后懂，然后懂 得在不同的情况下，不同的得在不同的情况下，不同的 伦理原则是要取舍的。伦理原则是要取舍的。 科尔伯格科尔伯格 （雅典）（雅典）欧几里得：欧几里得：过已知直线外一点有且只过已知直线外一点有且只 有一条直线与已知直线平行。有一条直线与已知直线平行。（欧几里得几何（欧几里得几何/ /平平 面几何）面几何） （俄）（俄）罗巴切夫斯基：罗巴切夫斯基：自直线外一点可以引出自直线外一点可以引出 无数条直

17、线与给定直线平行。无数条直线与给定直线平行。（非欧几何（非欧几何/ /立体几立体几 何）何） （德）（德）黎曼：黎曼：自直线外一点不可能引出一条直自直线外一点不可能引出一条直 线与给定直线平行。线与给定直线平行。（黎曼几何（黎曼几何/ /球面几何）球面几何） 【课堂点击】平行线公理 （雅典）（雅典）欧几里得：欧几里得：三角形的内角之和等于三角形的内角之和等于180180 度。（欧几里得几何）度。（欧几里得几何） （俄）（俄）罗巴切夫斯基：罗巴切夫斯基：三角形的内角之和小于三角形的内角之和小于 180180度。（非欧几何）度。（非欧几何） （德）（德）黎曼：黎曼：三角形的内角之和大于三角形的内角

18、之和大于180180度。度。 （黎曼几何）（黎曼几何） 【课堂点击】三角形内角之和 何何 谓谓 道道 德德 ？ 定义：道德属于定义：道德属于上层建筑上层建筑的范畴，是一种的范畴，是一种特特 殊的社会意识形态殊的社会意识形态。它是以。它是以善恶善恶为评价方式，主为评价方式，主 要依靠要依靠社会舆论社会舆论、传统习俗传统习俗和和内心信念内心信念来发挥作来发挥作 用的用的行为规范的总和行为规范的总和。 道德的通俗理解道德的通俗理解 道的原始涵义指道的原始涵义指道路、坦途道路、坦途，以后逐渐发展为，以后逐渐发展为道道 理理，用以表达事物的，用以表达事物的规律性规律性 。 古汉语中古汉语中“德德”通通“

19、得得”，东汉刘熙载：，东汉刘熙载：“德，德， 得也得也”（释名释名卷四）。许慎卷四）。许慎说文解字说文解字： “德，外得于人，内得于己也。德，外得于人，内得于己也。” 所以，道德可以解释为所以，道德可以解释为合乎规律地取得、获得合乎规律地取得、获得。 女孩跳楼自杀女孩跳楼自杀, ,围观者竟喊围观者竟喊123123跳跳 男子在看客怂恿下跳楼身亡男子在看客怂恿下跳楼身亡 【课堂设问课堂设问】 那些跳楼事件的围观者与怂恿者，他那些跳楼事件的围观者与怂恿者，他 们们得到得到了什么？他们又了什么？他们又失去失去了什么？了什么？ 请记住请记住 道德：道德：合乎规律地取得、获得合乎规律地取得、获得。 书书

20、端端 州州 郡郡 斋斋 壁壁 清心为治本，直道是身谋。清心为治本，直道是身谋。 秀干终成栋，精钢不作钩。秀干终成栋，精钢不作钩。 仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。 史册有遗训，毋贻来者羞。史册有遗训，毋贻来者羞。 诗歌大意：诗歌大意：清私心是治事的根本，讲直道是立身的宗旨。清私心是治事的根本，讲直道是立身的宗旨。 好木料终成栋梁，好钢材不会作为渔钩这样卑微的东西被使好木料终成栋梁，好钢材不会作为渔钩这样卑微的东西被使 用。仓多存粮偷吃公粮的鼠雀高兴，野无杂草常啃青草的兔用。仓多存粮偷吃公粮的鼠雀高兴，野无杂草常啃青草的兔 狐发愁。史册中有先贤留下的立身处事的教导，决不能让后狐发

21、愁。史册中有先贤留下的立身处事的教导，决不能让后 人提到我的名字而觉得羞耻。人提到我的名字而觉得羞耻。 包拯包拯 人从宋后少名桧人从宋后少名桧 我到坟前愧姓秦我到坟前愧姓秦 秦洞泉秦洞泉 (杭州人杭州人,乾隆年间的状元乾隆年间的状元) 中国人对祖德一向耿耿于怀，反映在现实生中国人对祖德一向耿耿于怀，反映在现实生 活中，是祖先故里之争的现象。这样的争论此起活中，是祖先故里之争的现象。这样的争论此起 彼伏，不胜枚举：从彼伏，不胜枚举：从炎帝炎帝故里之争，到故里之争，到老子老子故里故里 之争，再到之争，再到曹雪芹曹雪芹、诸葛亮诸葛亮、李白李白故里之争，再故里之争，再 到到赵云赵云故里之争，故里之争，

22、庄子庄子故里之争，故里之争，孙子孙子故里之争故里之争 等等，比比皆是。表面上争的是祖先的故里，实等等，比比皆是。表面上争的是祖先的故里，实 质上是后世子孙为祖先的德行感到骄傲。质上是后世子孙为祖先的德行感到骄傲。 有趣的是：秦桧（有趣的是：秦桧（1090109011551155）的故里（南）的故里（南 京附近的桦墅）没有人要争。京附近的桦墅）没有人要争。 （一）道德的起源（一）道德的起源 把五只猴子关在一个笼子里。笼子上头有一把五只猴子关在一个笼子里。笼子上头有一 串香蕉，实验人员装了一个自动装置，一旦侦测串香蕉，实验人员装了一个自动装置，一旦侦测 到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，到

23、有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子， 而这五只猴子都会一身湿。而这五只猴子都会一身湿。 首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是 每只猴子都淋湿了。每只猴子都淋湿了。 之后每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如之后每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如 此。于是猴子们达到一个共识：此。于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，不要去拿香蕉， 以避免被水喷到。以避免被水喷到。 后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进 去一只新猴子去一只新猴子A A。 这只猴子这只猴子A A看到香蕉，马上想要去拿。结果，看到香蕉，马上想要去拿。结果，

24、 被其他四只猴子海被其他四只猴子海K K了一顿。因为其他四只猴子认了一顿。因为其他四只猴子认 为猴子为猴子A A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉。会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉。 A A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿 到香蕉。当然，这五只猴子也没有被水喷到。到香蕉。当然，这五只猴子也没有被水喷到。 后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另 外一只新猴子外一只新猴子B B。 这猴子这猴子B B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。看到香蕉，也是迫不及待要去拿。 当然，一如以前所发生的情形，其他四只猴子海当然，一如

25、以前所发生的情形，其他四只猴子海K K 了了B B一顿。一顿。 特别的是，那只特别的是，那只A A猴子打得特别用力（这叫老猴子打得特别用力（这叫老 兵欺负新兵，或是媳妇熬成婆兵欺负新兵，或是媳妇熬成婆 OO）。）。 B B猴子试了几次总是被打得很惨，只好作罢。猴子试了几次总是被打得很惨，只好作罢。 后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换 成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。 但是他们都不知道为什么，只知道去动香蕉但是他们都不知道为什么，只知道去动香蕉 会被猴扁。会被猴扁。 这就是这就是道德道德的起源。的起源。 请思考请思考

26、道德是这样起源的吗？道德是这样起源的吗？ 道德产生的客观条件道德产生的客观条件: : 道德产生的主观条件道德产生的主观条件: : 道德起源的第一个历史前提：道德起源的第一个历史前提： 社会关系的形成社会关系的形成 人类自我意识的形成人类自我意识的形成 劳动劳动 （二）道德的本质（二）道德的本质 道德是一种特殊的社会意识形式，道德是一种特殊的社会意识形式， 归根到底是由经济基础决定的，是归根到底是由经济基础决定的，是社会社会 经济关系的反映经济关系的反映。 【案例案例】1 19971997年，广州一家公司进行公益活动，年，广州一家公司进行公益活动， 在全市的交通岗亭投放了在全市的交通岗亭投放了3

27、 3 万把雨伞，供市万把雨伞，供市 民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个：民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个： 市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市 内的任何一个岗亭。内的任何一个岗亭。 一个月以后，这家公司重新清点雨伞，一个月以后，这家公司重新清点雨伞， 发现全市岗亭的雨伞仅剩下发现全市岗亭的雨伞仅剩下6 6把。把。 19961996年，瑞士伯尔尼市政府为了方便年，瑞士伯尔尼市政府为了方便 市民，在大街上投放了市民，在大街上投放了800800辆自行车。这辆自行车。这 些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑 到目的地就

28、地摆放。一年以后，市政府重到目的地就地摆放。一年以后，市政府重 新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不 少，有的还被翻修一新。少，有的还被翻修一新。 【案例案例】2 思考：思考： 1 1、上面两个对应的事例让你想到了什么？、上面两个对应的事例让你想到了什么？ 2 2、出现这一现象的根本原因是什么？、出现这一现象的根本原因是什么？ 道德的本质道德的本质： “思想思想”一旦离开一旦离开“利益利益”，就一定会使自己出丑。，就一定会使自己出丑。 -马克思马克思 （马克思恩格斯全集马克思恩格斯全集第第2卷，第卷，第103页）页） “资本害怕没有利润或利润资本害怕没有利润

29、或利润 太少，就象自然界害怕真空一样。太少，就象自然界害怕真空一样。 一旦有适当的利润，资本就胆大一旦有适当的利润，资本就胆大 起来。如果有起来。如果有10%10%的利润，它就的利润，它就 保证到处被使用；有保证到处被使用；有20%20%的利润，的利润， 它就活跃起来；有它就活跃起来；有50%50%的利润，的利润， 它就铤而走险；为了它就铤而走险；为了100%100%的利润，的利润， 它就敢践踏一切人间法律；有它就敢践踏一切人间法律；有 300%300%的利润，它就敢犯任何罪行，的利润，它就敢犯任何罪行， 甚至冒绞首的危险。甚至冒绞首的危险。” -马克思马克思 （一）道德的功能（一）道德的功能

30、 道德的功能道德的功能， 道德功能集中表现为道德功能集中表现为， 【课堂点击课堂点击】四万四万“巨款巨款”，十年折磨，十年折磨 20062006年年5 5月中旬，一对来自吉林省延吉市郊月中旬，一对来自吉林省延吉市郊 区农村的夫妇，将捡来的区农村的夫妇，将捡来的4 4万元钱交给了延吉市公万元钱交给了延吉市公 安局。安局。 这本是一个这本是一个“拾金不昧拾金不昧”的简单故事，然而的简单故事，然而 对于故事的主人公来说，却一点也不简单。因为对于故事的主人公来说，却一点也不简单。因为 这笔钱这笔钱“像一座大山，压得我们像一座大山，压得我们1010年喘不过气年喘不过气 来。来。”男主人说，男主人说，“我

31、们做了一件错事，不能一我们做了一件错事，不能一 错再错了！错再错了！” 苏大友是位出租车司机，妻子毕天淑没有工苏大友是位出租车司机，妻子毕天淑没有工 作，还是一个重症肝硬化病人。他们有一个作，还是一个重症肝硬化病人。他们有一个1616岁岁 （20062006年）的儿子。年）的儿子。 19961996年夏天的一个夜晚，苏大友发现车后座年夏天的一个夜晚，苏大友发现车后座 上有个布包，打开一看，里面是一大堆钱，整整上有个布包，打开一看，里面是一大堆钱，整整4 4 万元！苏大友这辈子都没见过这么多钱，想想自万元！苏大友这辈子都没见过这么多钱，想想自 己把所有家当卖了也不到己把所有家当卖了也不到1 1万

32、元，就把钱放到了朋万元，就把钱放到了朋 友那里。友那里。 可是，苏大友夫妻俩从此再没有过上一天安可是，苏大友夫妻俩从此再没有过上一天安 生日子。穷困的生活太需要钱了，而生日子。穷困的生活太需要钱了，而“良心良心”二二 字在他俩的交谈中，出现的频率也越来越多。苏字在他俩的交谈中，出现的频率也越来越多。苏 大友说：大友说：“我什么都干过，就是没撒过谎。平生我什么都干过，就是没撒过谎。平生 第一次昧了良心，那种难受劲儿就别提了。第一次昧了良心，那种难受劲儿就别提了。” 1010年里，苏大友夫妇一直经受着道德良心的年里，苏大友夫妇一直经受着道德良心的 折磨。苏大友变得沉默了，毕天淑的病情也日益折磨。苏

33、大友变得沉默了，毕天淑的病情也日益 加重。毕天淑说：加重。毕天淑说：“我们做了错事，没法教育孩我们做了错事，没法教育孩 子，没法给亲戚朋友说，压力太大了。子，没法给亲戚朋友说，压力太大了。” 良知战胜了贪欲，苏大友夫妇终于走进了延良知战胜了贪欲，苏大友夫妇终于走进了延 吉市公安局。吉市公安局。 延吉市公安局一位姓韩的民警说：延吉市公安局一位姓韩的民警说：“这是一这是一 对非常善良的夫妻，他们的行为值得很多人反对非常善良的夫妻，他们的行为值得很多人反 思。思。”市民杨大宇认为，苏大友夫妇能够战胜自市民杨大宇认为，苏大友夫妇能够战胜自 己，非常了不起。己，非常了不起。 良心呀，良心良心呀，良心!

34、!你是你是 圣洁的本能，永不消逝圣洁的本能，永不消逝 的天国的声音。是你在的天国的声音。是你在 妥妥当当地引导一个虽妥妥当当地引导一个虽 然蒙昧无知，然而却聪然蒙昧无知，然而却聪 明和自由的人，是你在明和自由的人，是你在 不差不错地判断善恶，不差不错地判断善恶， 使人形同上帝使人形同上帝! ! 卢梭卢梭 认识功能。认识功能。道德的认识功能是指道德反映社道德的认识功能是指道德反映社 会关系特别是反映社会经济关系的功效与能力。会关系特别是反映社会经济关系的功效与能力。 规范功能。规范功能。道德的规范功能是指在正确善恶道德的规范功能是指在正确善恶 观的指引下，规范社会成员在职业领域、社会公观的指引下，规范社会成员在职业领域、社会公 共领域、家庭领域的行为，并规范个人品德的养共领域、家庭领域的行为，并规范个人品德的养 成。成。 调节功能。调节功能。道德的调节功能是指道德通过评道德的调节功能是指道德通过评 价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，价