(2015高考一轮优质课件)

1、 .背景背景 李斯李斯 .过程过程 （1）焚书）焚书 （2）坑儒）坑儒 .评价：评价： （1）实质）实质：是一种文化专制政策是一种文化专制政策 二、汉初的治国思想二、汉初的治国思想 黄老之说黄老之说 1、实、实 行原因行原因 西汉初年，经济残破，百废待兴。西汉初年，经济残破，百废待兴。儒家、法儒家、法 家都是家都是“有为有为”政治，不能适应休养生息需政治，不能适应休养生息需 要。要。 4、影、影 响响 使西汉经济恢复了元气，国力渐渐增强使西汉经济恢复了元气，国力渐渐增强 （文景之治），为汉武帝有为打下基础（文景之治），为汉武帝有为打下基础 2、含义：、含义：早期道家理论早期道家理论：道家为本，

2、兼采各派道家为本，兼采各派 （儒、墨、名、法、阴阳（儒、墨、名、法、阴阳） 包含：包含：治身（养生）、治国治身（养生）、治国； 3、主张：、主张： 无为而治；尊重自然规律，发挥主观能动性无为而治；尊重自然规律，发挥主观能动性 汉武帝即位时面临的社会问题汉武帝即位时面临的社会问题 匈奴威胁，边患不止匈奴威胁，边患不止 诸侯坐大，威胁中央诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大土地兼并，豪强势大 要解决这一系列问题，要解决这一系列问题， 都迫切需要变汉初的都迫切需要变汉初的“无为无为” 为为“有为有为”，那么，汉武帝，那么，汉武帝 该选择怎样的治国思想呢？该选择怎样的治国思想呢？ a a、 “君权神

3、授君权神授” 与与“天人感应天人感应” 2 2、董仲舒的新儒学思想、董仲舒的新儒学思想 既要百姓服从统治，加强了君权既要百姓服从统治，加强了君权 又要求统治者爱好百姓，限制君权又要求统治者爱好百姓，限制君权 过度膨胀，同时为儒学披上神学外过度膨胀，同时为儒学披上神学外 衣衣. . 有利于加强中央集权有利于加强中央集权, ,但形但形 成文化专制氛围成文化专制氛围 缓和阶级矛盾，维护缓和阶级矛盾，维护 封建统治封建统治 b b、提出、提出“大一统大一统”和和 “罢黜百家，罢黜百家， 独尊儒术独尊儒术” c c、发挥、发挥“仁政仁政”：轻徭薄赋轻徭薄赋. . 对维护社会秩序、规范人际关系起了一对维护

4、社会秩序、规范人际关系起了一 定的作用但定的作用但 主要目的是维系专制统治，主要目的是维系专制统治， 压抑、扼杀了人们的自然欲求。压抑、扼杀了人们的自然欲求。 性质：性质：太学是中国历史上第一次出现的国家培养太学是中国历史上第一次出现的国家培养 政治管理人才的官立学校。政治管理人才的官立学校。 4 4、罢黜百家，独尊儒术的影响：、罢黜百家，独尊儒术的影响： 积极方面：积极方面： （1 1）确立了）确立了儒家思想的正统地位儒家思想的正统地位, ,成为中国古代传统文化成为中国古代传统文化 的主流的主流 （2 2）适应了适应了加强专制主义中央集权的需要加强专制主义中央集权的需要，同时有利于，同时有利

5、于 限制君权过度膨胀。限制君权过度膨胀。 （3 3）加强了对思想、文化和教育的重视加强了对思想、文化和教育的重视，有利于民族历，有利于民族历 史文化进步史文化进步 消极方面：消极方面： （1）实质上也是一种）实质上也是一种文化专制政策文化专制政策， （2）结束了各学派平等竞争的局面，）结束了各学派平等竞争的局面，扼制了学术思想的扼制了学术思想的 自由发展。自由发展。 A A、扩大统治基础，有益于、扩大统治基础，有益于专制主义政体专制主义政体的稳固；的稳固； B B、儒学因科举制而发展，成为执政者奴化臣民的工具；、儒学因科举制而发展，成为执政者奴化臣民的工具； C C、有益于社会、有益于社会重学

6、风气的形成重学风气的形成和体现和体现公平公正原则；公平公正原则； D D、明清八股取士束缚了知识分子思想、明清八股取士束缚了知识分子思想 E E、阻碍科技发展，导致近代中国科技落后、阻碍科技发展，导致近代中国科技落后 易错易混提示易错易混提示 1 1学生容易对董仲舒新儒学思想与对孔子儒家思想继学生容易对董仲舒新儒学思想与对孔子儒家思想继 承与发展关系产生模糊认识。新儒学思想一方面继承与发展关系产生模糊认识。新儒学思想一方面继 承了孔子思想中的承了孔子思想中的“仁政仁政”、民本思想和社会和谐、民本思想和社会和谐 思想，同时又增加思想，同时又增加“君权神授君权神授”“”“天人感应天人感应”等新等新

7、 内容，以适应神化皇权的需要。内容，以适应神化皇权的需要。 2 2“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家并不意味着仅仅是儒家 思想得到继承与发扬，因为在这一时期还吸取了法思想得到继承与发扬，因为在这一时期还吸取了法 家、道家、阴阳家等各家思想。家、道家、阴阳家等各家思想。 3 3社会存在决定社会意识。儒家思想成为中央王朝社会存在决定社会意识。儒家思想成为中央王朝 的统治思想，关键是其自身适应了专制主义中央集的统治思想，关键是其自身适应了专制主义中央集 权政治的需要。董仲舒的新儒学其根本目的是为维权政治的需要。董仲舒的新儒学其根本目的是为维 护封建统治秩序服务的，因此受到统

8、治者的重视护封建统治秩序服务的，因此受到统治者的重视 总结：古代三种治国思想及演变总结：古代三种治国思想及演变 秦始皇秦始皇汉武帝汉武帝 不不 同同 点点 政策政策 原因原因 影响影响 相相 同同 点点 排斥、打击排斥、打击 秦刚刚统一，需要秦刚刚统一，需要 巩固君主专制；秦巩固君主专制；秦 统治受到儒士攻击统治受到儒士攻击 儒学发展进入低潮儒学发展进入低潮 尊崇尊崇 国力强盛，建设大一国力强盛，建设大一 统的政治需要；统的政治需要； 董仲舒发展儒学，适董仲舒发展儒学，适 应了统治者的需要应了统治者的需要 确立儒学的正统地位确立儒学的正统地位 目的目的 实质实质 作用作用 巩固专制主义中央集权

9、制度，巩固专制主义中央集权制度， 以思想统一巩固政治统一以思想统一巩固政治统一 文化专制文化专制 有利国家统一，但钳制了人们的思想，有利国家统一，但钳制了人们的思想， 不利于学术思想的自由发展不利于学术思想的自由发展 秦皇汉武对待儒学的态度比较秦皇汉武对待儒学的态度比较 1（2014全国新课标卷全国新课标卷文综文综25）秦朝法律）秦朝法律 规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财 物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。 这一变化表明，西晋时这一变化表明，西晋时() A养子亲子权利相同养子亲子权利相同 B血

10、缘亲情逐渐淡化血缘亲情逐渐淡化 C宗族利益受到保护宗族利益受到保护 D儒家伦理得到强化儒家伦理得到强化 【解析解析】对亲子和养子财产占有罪名的变化，没对亲子和养子财产占有罪名的变化，没 有涉及亲子与养子的权利问题，故有涉及亲子与养子的权利问题，故A项错误项错误；对；对 待养子与亲子态度趋同，但不表示与亲子血缘关待养子与亲子态度趋同，但不表示与亲子血缘关 系淡化，系淡化，故故B项错误项错误；养子也属于家族成员，养；养子也属于家族成员，养 子与亲子财产同样体现宗族利益，子与亲子财产同样体现宗族利益，故故C项错误项错误； 西晋时西晋时对养子的政策与亲子相同，可知是认可了对养子的政策与亲子相同，可知是

11、认可了 养子的名份和与家族的伦理关系，故体现的是伦养子的名份和与家族的伦理关系，故体现的是伦 理观念的强化，故理观念的强化，故D项正确。项正确。 2（2014江苏单科江苏单科1）在对天、君、民关系的）在对天、君、民关系的 认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻， 董仲舒主张董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天屈民以伸君，屈君以伸天”。材料。材料 表明，董仲舒表明，董仲舒() A继承了原始儒学的全部宗旨继承了原始儒学的全部宗旨 B背离了原始儒学的民本思想背离了原始儒学的民本思想 C背离了原始儒学的仁爱思想背离了原始儒学的仁爱思想 D摒弃了原始儒学的德治主

12、张摒弃了原始儒学的德治主张 【解析解析】对于君与民的关系，董仲舒主张对于君与民的关系，董仲舒主张“屈民以伸君屈民以伸君” 不同于原始儒学的不同于原始儒学的“民贵君轻民贵君轻”，并未继承原始儒学的，并未继承原始儒学的 全部宗旨，故全部宗旨，故A项错误；原始儒学中的项错误；原始儒学中的“民贵君轻民贵君轻”体体 现了民本思想，而董仲舒现了民本思想，而董仲舒“屈民以伸君屈民以伸君”的主张，君的的主张，君的 地位大于民的地位，不再是以民为本，故地位大于民的地位，不再是以民为本，故B项正确；题项正确；题 中的话题主要是原始儒学和董仲舒思想关于对天、君、中的话题主要是原始儒学和董仲舒思想关于对天、君、 民关

13、系的认识，并没有涉及到仁爱思想，故民关系的认识，并没有涉及到仁爱思想，故C项错误；项错误； 董仲舒的思想是对儒家思想的继承与发展，对于德治并董仲舒的思想是对儒家思想的继承与发展，对于德治并 没有摒弃，关于德治的主张题中也没有反映，故没有摒弃，关于德治的主张题中也没有反映，故D项错项错 误误。 B 3（2014海南单科海南单科2）“礼之所去，刑之所取，礼之所去，刑之所取， 失礼则入刑，相为表里者也失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说。东汉时的这一说 法反映出当时法反映出当时() A礼制观念淡化礼制观念淡化 B儒法两家结合加深儒法两家结合加深 C崇尚法家思想崇尚法家思想 D儒学独尊地位动摇儒

14、学独尊地位动摇 【解析解析】材料主张礼法并用，说明礼制观念并没材料主张礼法并用，说明礼制观念并没 有淡化，故有淡化，故A项错误；从项错误；从“礼、刑，相为表里者礼、刑，相为表里者 也也”说明该思想是儒法两家思想的结合，故说明该思想是儒法两家思想的结合，故B项项 正确；依据正确；依据“相为表里者也相为表里者也”说明不单独崇尚法说明不单独崇尚法 家思想，故家思想，故C项错误；该思想促使儒学地位独尊，项错误；该思想促使儒学地位独尊， 不是动摇，故不是动摇，故D项错误。项错误。 B 4（2014全国新课标卷全国新课标卷文综文综24）中国古代，）中国古代， “天天”被尊为最高神。秦汉以后，以被尊为最高神

15、。秦汉以后，以“天子天子” 自居的皇帝举行祭天大典，表明自己自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天承天” 而而“子民子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。，官员、百姓则祭拜自己的祖先。 这反映了秦汉以后这反映了秦汉以后() A君主专制缘于宗教权威君主专制缘于宗教权威 B政治统治借助于人伦秩序政治统治借助于人伦秩序 C皇权至上促成祖先崇拜皇权至上促成祖先崇拜 D祭天活动强化了宗法制度祭天活动强化了宗法制度 【解析解析】君主专制源于战国时期的商鞅变法，故君主专制源于战国时期的商鞅变法，故 A项错误；项错误；祭天大典，其目的是在于神化皇权，祭天大典，其目的是在于神化皇权， 巩固统治，从材料中巩固统治，

16、从材料中“承天承天而而子民子民， 官员、百姓则祭拜自己的祖先官员、百姓则祭拜自己的祖先”的信息可知，的信息可知， 统治者借助了人伦秩序来巩固其统治，故统治者借助了人伦秩序来巩固其统治，故B项正项正 确确；祖先崇拜在秦汉以前就已出现，故；祖先崇拜在秦汉以前就已出现，故C项错误；项错误； 通过祭天活动来巩固政治统治，而不是突出宗通过祭天活动来巩固政治统治，而不是突出宗 法制度的强化，故法制度的强化，故D项错误。项错误。 B 5（2011全国新课标卷文综全国新课标卷文综24）董仲舒认为孔子）董仲舒认为孔子 撰撰春秋春秋的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大大 一统一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周 代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一代历史与汉代政治联系起来。西周