皮影唱词的记录形式

1、皮影唱词的记录形式皮影唱词的记录形式有两种，一种是难以保存的有声语言， 另一种是有形载体，有多种名称：影卷、唱本、台本、脚本等， 都是皮影戏文学剧本的特殊称谓。唱词不完全，只是提示作用的文学脚本叫提纲本；照本宣科的皮影戏称为翻书影，完整的皮影 故事唱本叫足本，其中单个皮影故事唱本称为单台本，系列皮影故事唱本称为连台本。各种形式的皮影唱词记录载体都能够体现 出创作者和表演者的艺术思想， 尤其能体现广大百姓的审美偏好 和精神追求。一、口述形式由于生产力和历史文化条件限制，加上皮影戏受众是劳苦大 众，因此绝大多数皮影戏唱词传承靠口口相传的模式。目前会唱皮影的艺人多半生活在城镇或者农村地区，大多不以唱

2、皮影为生存方式，也不是科班出身，而是祖辈相传或者是授业于老师傅。 辽宁庄河皮影老艺人鄂文武老师表示， 学习皮影表演需要日积月 累的努力，深入理解和记诵皮影唱词、故事情节、角色性格。在 唱词流传中不免出现遗漏和误传的现象，因此皮影戏的传承不仅需要培养继承者、接班人，而且需要使用科技手段做较为长久的 唱词记录和口述文化遗产保护。二、文本形式（一）手抄本目前我们可以获得的皮影唱词信息，多数是从手抄本上获 得。事实上， 活跃在广大城镇和农村的皮影艺人已经是文化程度 相对较高、经济条件相对较好的一个群体。但是由于时代限制， 旧时的皮影艺人没有足够的科学技术手段利用更加便捷的方式 做皮影的文本记录。 即便

3、是有活字印刷， 大多数艺人也没有足够 经济实力去制作， 更有技艺不外传的心理也限制了皮影唱词文本 的广泛传播。手抄本影卷相对完整可信、 信息量丰富且稳定。 辽宁皮影艺 人为方便自己使用，往往自己手抄影卷，为了长时间使用，多数 选择结实耐磨的纸张对折，从右至左进行书写，线装成册。在封 面用大号字标明戏剧的名称，小字号标注卷码、作者、总页数。 影卷往往扉页留白，甚至第二页也留白，用以防备封面损失。手 抄本的影卷开首会罗列剧中人物姓名和行当， 行当用黑框突出标 明，比如大金牌卷一中标注有：木鱼真人 -妖、林黑塔 - 反花 面、高三尺-反矬子等。 皮影艺人一般先熟练唱腔而后抄写唱词， 因此绝大多数的手

4、抄本影卷中不标注唱腔， 只记录唱词文本与表 示停顿的符号和少数导演用语等指示性词句，如大金牌卷一 中的（天子升帐）、（丫鬟下）等。（二）印刷本专门的皮影唱词印刷本数量非常少， 尤其是传统民间皮影影 卷?盗扛 ?为稀少。 一些当代创新的皮影戏有印刷剧本， 通常是以 皮影表演为表现形式、 以当下现代文为唱词模式。 有的也采用传统唱腔进行编创，但只作为内部流通资料不向外进行传播和交 流，比如复州传统皮影影卷龙山喋血（红莲仙子）。由 皮影戏衍生出来的新剧种辽剧，由真人角色表演替代影人舞影， 部分剧目仍采用皮影传统唱腔， 有少量印刷本剧本，普遍内部流 通，比如大连群众艺术皮影剧团的童话故事剧本卖火柴的小

5、女孩。（三）电子文档皮影唱词的电子文档极其稀少， 少量作为演艺团体内部表演 和存档使用。由于诸多皮影老艺人不会使用电脑记录唱词，有些老人熟悉他们经常使用的俗字而不熟悉汉字规范写法，也对皮影唱词电子化文档的生成造成极大障碍。 目前能够在互联网上检索 到的辽宁皮影电子文档信息， 多数是皮影专家的著作和论文， 还 有一部分是皮影爱好者的日记式记录。 在这些电子文档中，有的 是以图片形式出现，有的是专业期刊论文文本， 还有的是通过影 印书籍转码得到的电子文本。（四）多媒体形式随着电子信息技术飞猛发展，非物质文化遗产传承拥有了卓 越的技术手段，可以使用音频、视频软件保存濒临失传的皮影戏 资料。当下大多民间皮影戏团在表演过程中都会制作留存多媒体 文件，用以广泛传播。部分皮影从业人员和爱好者还能够制作精 美的纪录片、动画片，并结合发达的媒体传播方式比如微博、微 信等自媒体进行宣传。多媒体形式是迄今为止还原能力最强、保 存时效最久远、保存最便捷的存档方式。综上所述，皮影戏的唱词记录形式为口述、文本和多媒体形 式。通过比较不难看出，保护皮影戏唱词等非物质文化遗产的最 佳方式就是将所得资料