《望月怀远》导学案

1、望月怀远导学案文题解读一、诗人名片张九龄(678740)，一名博物，字子寿，韶州曲江(今广东韶关)人。是唐代著名的宰相。对安禄山的反叛野心早有察觉，并建议唐玄宗及早诛灭，但未被采纳。他在执政时敢于谏诤，注意援引一些有为之人，当时被称为“贤相”。后为奸相李林甫所谮，贬到荆州，没几年郁郁 而终。谥号文献。张九龄的诗多是应制之作。但一些赠答、写景、抒情的诗篇，感情真挚、词藻清丽，晚年遭谗言被贬后所作的感遇诗十二首，风格转向朴实而且遒劲、寄兴讽喻，与陈子昂的感遇诗相近，对扭转初唐以来形式主义诗风有所贡献。后人评论唐诗的转变，多以陈、张并称。清人刘熙载在艺概 诗概中说道：陈子昂、张九龄“独能超出一格，为

2、李、杜开 先”。二、诗词故事张九龄开山因受张说罢相事件的牵连，张九龄被贬到岭南任职，由于五岭的阻隔，岭南地区交通不便，经济、文化远远落后于中原。暂时辞官返乡供养母亲的张九龄，看到家乡百姓翻越南岭的艰难，决心开凿大庾岭，加强岭南岭北的贸易往来，改善百姓的生活。于是不顾已离开官场，上奏唐玄宗，提出凿山修路，得到允许。岭南荆棘丛生，山石嶙峋，开凿工程十分艰巨。 此举赢得百姓的交口称赞，被传为千古佳话。三、文题背景望月怀远是张九龄被贬谪到荆州之后所作。开元二十五年，因李林甫陷害，张九龄被贬为荆州长史。这不只是张九龄人生的转折点，也是唐玄宗由开明到昏聩的显著分界线，甚至还可以说是大唐王朝盛极而衰的开端。

3、张九龄离开长安，带走了盛世的平和安详，也带走了诸多与他志同道合的诗人(如王维)的激情。张九龄在荆州只呆了两三年，便郁郁而终。 文本赏读一、诵读，整体感知1按照所标出的节拍、韵脚字诵读该诗，感知内容。海上/生/明月，天涯/共/此 。情人/怨/遥夜，竟夕/起/相 。灭烛/怜/光满，披衣/觉/露 。不堪/盈手/赠，还寝/梦/佳 。2在前面的基础上有感情地朗读该诗。提示 该诗为怀人诗。首联意境雄浑阔大，读时最好能读出这种意境。后面几联语浅而 情深，宜用深情语调款款读出。二、悟读，诗情画境有怀远之情的人，难免终夜相思、彻夜不眠。身居室内，灭烛望月，清光满屋，更觉可爱；披衣出户，露水沾衣，月华如练，益加陶

4、醉。如此境地，忽然想到月光虽美却不能采撷 以寄远方的亲友，倒不如复回室内，寻个美梦，或可期得欢娱的约会。三、品读，鉴赏评析1诗题“望月怀远”，说说诗人是如何扣住诗题中的“望”和“怀”来写景抒情的。答案 因望而怀，寓怀于望。开头一句意境雄浑阔大，起势遥远，没有写“望月”，但“望”的神情隐约可见，“天涯”二字接得自然，照应到了“远”，而暗示了“怀”，诗人怀想远在天涯的“情人”也和自己一样，同时在望月。三、四句承接前两句来说，情人相隔，远在天涯，因而生怨，于是通宵望月而怀相思之苦。五、六句转写相思的客观情状，因怜光满(还是醒)而 灭烛，因夜深怀人，不能入睡，月下露水，润滋披衣(还是怀人所致)。七、八

5、句写月光如此美好，想抓一把赠给远在天边的“情人”(望月而想到将光辉赠与对方)；如此良辰美景，却天涯相隔，情何以堪？还是做个好梦吧，或许能在梦中相见(最终还是无 比怀念)。全诗句句扣住“望月”的景色，表达出“怀远”的情感。2首联“海上生明月，天涯共此时”乃千古名句，好在哪里？“生”字好在哪里？答案 “海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景，点明题中的“望月”。“生”写出明月从海面冉冉升起的景象，富有动感，也象征了诗人的情愫 随海潮与明月油然而生。“生”字既写活了景物，又表达了情感的产生。

6、3前人曾称望月怀远“是五律中离骚”，认为它并非借月来怀念远方之人，而是一 首有所寄寓的政治抒情诗。你同意这种说法吗？为什么？答案 第一种理解：同意。从张九龄的生平遭遇和这首诗所表达的情意来看，它不是一 般的情诗，而是一首政治抒情诗，强烈地抒发了他在政治上的渴望和追求。第二种理解：不同意。此诗表达了主人公对远方情人的深切思念和真挚期盼团圆的情感。首联写仰望明月，相思之情油然而生；颔联写相思无眠，竟埋怨长夜漫漫；颈联写夜不能寐，辗转室外，不怕寒露沾衣；尾联写无法赠与情人满手月光，想回去在梦中与情人相聚，可是 又难以成眠，愿望不能实现。文本拓展阅读下面这首诗，然后回答问题。感遇十二首(其一)张九龄兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁，欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？(1)诗的开始用整齐的对偶句，突出两种高雅植物的特点：兰草迎春，生机勃勃；桂花在秋，皎洁清雅。(2)诗的前四句写兰与桂，不见一个人影，但第五句用“谁知”一转，引出居于山林中的“林栖 者”，“林栖者”指的是什么人？答案 指的是那些隐逸之士，他们爱慕美好事物，追求美好品格和理想。(3)诗篇在表现形式上以比兴的艺术手法抒发了情感，并且卒章显志。“草木有本心，何求美 人折”