亲亲之义翻译

1、亲亲之义翻译篇一：山东省2021高三预测金卷(语文) 山东省2021高三预测金卷 语文 一、（每小题3分，共15分） 阅读下面的文字，完成13题。 济南立城，南依泰山，北临黄河。舜曾经耕作的历山，即今日的千佛山，座落在泉城的东南隅。 昨天上午，我趁兴登上了千佛山。但那是过去式了，因为雾霭迷离，云气氤氲，仅勉强辨出城区的（大概/大致），至 于地平线上的黄河，以及其它什么峰，什么峦，皆隐而不现，只能向记忆深处（搜寻/搜求）了。兴冲冲上山，怏怏下山，将登缆车，忽见在城东北方位的一角，雾破云开， 。瞬间怔住，脑筋急转，立马联想到学界有关“华夏”二字的诠释。 此番做客泉城，也拟效仿前人，为它留下一幅文字

2、的（掠影/剪影）。那天登千佛山，就是想借它的高 度，鹰瞵鸟瞰，寻找某种创作的新鲜意象。争奈天公不作美，只好怅然下山。 1.文中加点字的注音和字形全都正确的一项是（ ） A座落 近瞰（kn） B雾霭 氤氲（wn） C诠释 俯窥（ku） D做客 怅然（chng） 2.依次选用文中括号中的词语，最恰当的一项是（ ） A大概搜寻掠影B大概搜求剪影 C大致搜寻剪影D大致搜求掠影 3.在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是（ ） A远眺黄河，极目“齐烟九点”一柱擎天的华不住(华山)显现出来 B远眺黄河，极目“齐烟九点”露出一柱擎天的华不住(华山) C极目“齐烟九点”，远眺黄河 露出一柱擎天的华不

3、住(华山) D极目“齐烟九点”，远眺黄河 一柱擎天的华不住(华山)显现出来 4.下列加点成语使用正确的一项是（ ） A过去，干果店在元宵节还要做一批杂拌儿生意，所以每每独出心裁，制成各样的冰灯，招徕 顾客。 B大气圈、水圈、岩石圈和生物圈这四个密不可分的圈层彼此之间休戚相关，牵一发而动全身。 C这十八个罗汉个个都只有拳头大小，十八个罗汉有的在念经，有的在敲木鱼，有的在打拳?它们形态各异，惟妙惟肖。 D游人熟视无睹“禁止通行”的指示牌，据记者现场观察，仅1分钟就有8人骑自行车从此 进入公园。 5下列各句中，没有语病的一句是（ ） A电视剧芈月传在荧屏上持续升温，在荧屏外话题也不少。对于芈月这个角

4、色，观众的最大争议是这个人物的设定是否太过“玛丽苏”，孙俪并不同意这种说法。 B现在楼市去库存的关键是要把农民工培育成新市民，让他们成为购房主力，这就要把他们纳入到很多政策体系当中。 C针对“三农”问题，全国政协组织专题调研组与全国13个产粮大省的政协联合调研，提出了拉动农村消费、增加农民收入、稳定粮食生产的建议。 D据军迷透露，10月2日，中国军方首次试射了一款陆基洲际弹道导弹的新型衍生导弹一一东风-31B，这标志着北京应对美国的战略袭击能力正在完备。 二、（每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成68题。 儒家生态伦理思想的现实意义 当前，建设生态文明已成为全.的共识。解决环境污染和生态

5、破坏带来的突出问题，全面提高我国生态文明建设水平，是实现中华民族可持续发展的治本之策。对此，儒家生态伦理思想可提供有益借鉴。 在儒家博大精深的思想体系里，蕴涵着丰富的生态伦理思想。在自然观上，儒家重视人与自然和谐统一，认为人是自然界的一部分、天人是相通的，提倡“天人合一”“仁者以天地万物为一体”，注意保护人类赖以生存的自然环境。这些思想与西方文化强调征服自然、人与自然对立二分的观念形成鲜明对照。 儒家历来反对滥用资源。孔子明确提出“节用而爱人，使民以时”的思想。荀子把对山林川泽的管理、对自然资源的合理开发与保护作为“圣王之制”的内容，要求砍伐和渔猎必须遵守一定的时节，并规定相应的“时禁”期，以

6、保护生物和资源。儒家认为，对待天地万物，应采取友善、爱护的态度；自然资源是人类赖以生存的物质基础，如果随意破坏、浪费资源，就会损害人类自身。孔子说：“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也。”孟子主张把人类之爱施于万物。他说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”朱熹进一步阐发了爱物的思想，他说：“此心爱物，是我之仁；此心要爱物，是我之义。”儒家的生态伦理思想给今天的人们带来有益启示，那就是在发展经济、开发自然、利用资源的同时，必须注意人与自然关系的协调，把发展经济、发展科技与生产力同保护生态环境有机统一起来，把人类生活需要与生态环境运行规律有机结合起来，提高开发自然、利用资源的科学性与合理性。当前，我们解决

7、资源短缺问题，合理利用和有效保护资源，可以借鉴儒家所倡导的取用有节、物尽其用的思想。 今天，生态危机已成为全球性问题。解决这个问题，不仅要在技术层面探索更多治理手段，更重要的是解决人们的思想观念问题。生态危机的实质是文化危机。人类要克服生态危机，继续生存下去并进一步繁荣发展，就必须抛弃以人类为中心、人与自然对立二分的理念，反对盲目强调人是自然的主宰，反对为所欲为地征服和掠夺自然。在这个问题上，儒家主张协调人与自然关系的“天人合一”思想是可资借鉴的理论资源。 当然，儒家生态伦理思想要和当代.相适应，还需与当代生态伦理学和环保理念结合起来。儒家生态伦理思想包含着诸多超越时空限制的合理内涵，这些符合

8、客观规律的成分不会随时代和地域的变迁而过时；同时，儒家生态伦理思想也存在历史局限性，有一些糟粕。我们要根据当代中国、当今世界发展的实际需要，促进儒家生态伦理思想创造性转化、创新性发展，使之成为生态文明建设的重要思想资源。 6下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A.儒家认为，人是自然界的一部分、天人是相通的，必须重视人与自然和谐统一，注意保护人类赖以生存的自然环境。 B.儒家认为，自然资源是人类赖以生存的物质基础，如果随意破坏、浪费资源，就会损害人类自身；对待自然，应采取友善、爱护的态度。 C.儒家倡导取用有节、物尽其用，对当前我们解决资源短缺问题，合理利用和有效保护资源，有很大的借鉴

9、意义。 D.儒家生态伦理思想包含着诸多超越时空限制的合理内涵，但这些成分有时会随时代和地域的变迁而过时。 7下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A.要全面提高我国生态文明建设水平，实现中华民族可持续发展，方法是解决环境污染和生态破坏带来的突出问题。 B.解决生态危机这个全球性问题，不仅要在技术层面探索更多治理手段，更重要的是解决人们的思想观念问题。 C.生态危机的实质是文化危机。人类必须抛弃以人类为中心、人与自然对立二分的理念，不能强调征服和掠夺自然。 D.儒家生态伦理思想也存在一定的历史局限性，有一些糟粕。我们要结合实际需要，促进儒家生态伦理思想创造性转化、创新性发展。 8根据原文

10、内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A.孔子提出“节用而爱人，使民以时”“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也”，强调的是反对滥用资源，要珍爱万物。 B.荀子认为“圣王之制”要纳入对山林川泽的管理、对自然资源的合理开发与保护，要求砍伐和渔猎必须遵守一定的时节并有相应的“时禁”期。 C.在人与自然的关系上，孟子和朱熹更主张把人类之爱施于万物。他们说：“此心爱物，是我之仁；此心要爱物，是我之义。” D.儒家的生态伦理思想给我们有益的启示，那就是在发展经济、开发自然、利用资源的同时，必须注意人与自然关系的协调。 三、（每小题3分，共12分） 阅读下面的文言文，完成912题。 武承休，辽阳人，喜交游

11、，所与皆知名士。夜梦一人告之曰：“予交游遍海内，皆滥交耳。惟一人可共患难，何反不识？”问：“何人？”曰：“田七郎非与？”醒而异之。遂访其人，东村业猎者也。武敬谒诸家，见破屋数椽，木岐支壁。入一小室，虎皮狼蜕，悬布槛间，更无杌榻可坐，七郎就地设皋比焉。武与语，言词朴质，大悦之。遽贻金作生计，七郎固辞不受。武强之再四，母龙钟而至，厉色曰：“老身止此儿，不欲令事贵客！”武惭而退，从人适于室后闻母言：“我适睹公子有晦纹，必罹奇祸。无故而得重赂，不祥，恐将取死报于子矣。”武深叹母贤，然益倾慕七郎。 半年许，七郎为争猎豹，殴死人命，械收在狱。武以重金赂邑宰，又以百金赂仇主。月余无事，释七郎归。七郎见武，武

12、温言慰藉，七郎唯唯。家人咸怪其疏，武喜其诚笃，厚遇之，由是恒数日留公子家。馈遗辄受，不复辞，亦不言报。 会武初度，宾从烦多，夜舍履满。武偕七郎卧斗室中，三仆即床下卧。二更向尽，七郎背剑挂壁间，忽自腾出匣数寸，铮铮作响，光闪烁如电。武惊起，七郎亦起，问：“床下卧者何人？”武答：“皆厮仆。”七郎曰：“此中必有恶人。此刀购诸异国，见恶人则鸣跃，当去杀人不远矣。公子宜亲君子，远小人，或万一可免。”武颌之。七郎终不乐，辗转床席。 其时床下有名林儿者，武后为林儿所欺。诉官，邑宰以御史书不应，且为反诬。武无奈之，忿塞欲死。逾夜，忽有家人白：“林儿被人脔割，抛尸旷野间。”武惊喜，意稍得伸。俄闻御史家讼其叔归哀

13、愤无所为计。因思欲得七郎谋，而七郎终不一吊问。窃自念待伊不薄，何遽如行路人？遣人探索其家，至则扃镝寂然，邻人并不知耗。 一日，某弟方在内廨，与宰关说，值晨进薪水，忽一樵人至前，释担抽利刃直奔之。宰大惊，窜去。樵人犹张皇四顾。诸役吏急阖署门，操杖疾呼。樵人乃自刭死。纷纷集认，识者知为田七郎也。宰惊定，始出验，见七郎僵卧血泊中，手犹握刃。方停盖审视，尸忽然跃起，竟决宰首，已而复踣。衙官捕其母子，则亡去已数日矣。（节选自聊斋志异，有删改） 9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A.武以重金赂邑宰 邑宰：县邑之长，即县令 B.遣人探索其家探索：探询 C与宰关说 关说：通融说情 D值晨进薪

14、水薪水：俸禄 10.下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（ ） A.母龙钟而至 吾尝跛而望矣 B又以百金赂仇主 愿夫子辅吾志，明以教我 C见恶人则鸣跃 于其身也，则耻师焉 D樵人乃自刭死 今其智乃反不能及 11.下列对文中画波浪线的部分断句正确的一项是（ ） A.操杖隶皆仇家走狗恒又老耄签数未半奄然已死遂舁叔归哀愤无所为计 B操杖隶皆仇家走狗恒又老耄签数未半奄然已死遂舁叔归哀愤无所为计 C操杖隶皆仇家走狗恒又老耄签数未半奄然已死遂舁叔归哀愤无所为计 D操杖隶皆仇家走狗恒又老耄签数未半奄然已死遂舁叔归哀愤无所为计 12.下列对原文有关内容的理解与分析表述不正确的一项是（ ） A.文章以

15、武承休的梦开头，暗示了田七郎的知恩图报能共患难的可贵品格，为下边的故事发展埋下伏笔。 B田七郎身陷囹圄为武承休搭救，却不说一句感谢的话。从后文可知是因为他已经决定将来武承休有难时舍命相助。 C田母初见武承休就看出武承休将来有难，所以极力阻止儿子和武承休的交往。但在武 承休解救了田七郎后却不再阻止两人的交往。 D武承休的叔叔被打死，田七郎却不来安慰，是他认为杀死林儿已经报答了武承休的恩德，于是不再跟武承休交往。 第卷 四、（24分） 13.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）家人咸怪其疏，武喜其诚笃，厚遇之，由是恒数日留公子家。（5分） 译文： 。 （2）方停盖审视，尸忽然跃起，竟

16、决宰首，已而复踣。（5分）篇二：世说新语 文白对照全译 如，从“清议清谈品评”风气的转变，来观察时代变更，物换星移的特征，鲁迅先生有一段要言不烦的叙述：“这种清谈，本从汉之清议而来。汉末政治黑暗，一般名士议论政事，其初在.上很有势力，后来遭执政者所嫉视，渐渐被害，如孔融，祢衡等都被曹操设法害死，所以到了晋代的名士，就不敢再议论政事，而一变为专谈玄理，清议而不谈政事，这就成了所谓清谈了。但这种清谈的名士，当时在.上依旧很有势力，若不能谈玄的，好似不够名士底资格。”（鲁迅全集中国小说的历史的变迁第九卷）。“君兄弟龙跃云津顾彦先凤鸣朝阳”，卞壶说叔向：“朗朗如百间物”，王平子夸自己的儿子“风气日上，

17、足散人怀”（参看世说新语“赏誉篇”与“品藻篇”）。“艺术性在于：仅用一个特征，一句话，就能把任你写上十来本书也无法表现的东西表现出来”“吾有车，而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。“士但可因亲旧而已乎？”慈明曰：“足下相难，依据者何经？”阆曰：“方问国士而及诸兄，是以尤之耳！”慈明曰：“昔者祁奚内举不失其子，外举不失其仇，以为至公。公旦文王之诗，不论尧舜之德而颂文武者亲亲之义也。春秋之义，内其国而外诸夏。且不爱其亲而爱他人者不为悖德乎？” “患虐也。”主人曰：“尊侯明德君子，何以病虐？”答曰：“来病君子，所以为虐耳！”“道人何以游朱门？”答曰：“君自见其朱门，贫道如游蓬户。”或云卞令。“君能屈志

18、百里不？”李答曰：“北门之叹久已上闻；穷猿奔林，岂暇择木？”遂授剡县。百校联盟2021课标版押题卷语文-高考最后一卷(五) 百校联盟2021课标版押题卷语文 高考最后一卷（五） 阅读下面的文字,完成问题。 儒家生态伦理思想的现实意义 蔡方鹿 当前,建设生态文明已成为全.的共识。解决环境污染和生态破坏带来的突出问题,全面提高我国生态文明建设水平,是实现中华民族可持续发展的治本之策。对此,儒家生态伦理思想可提供有益借鉴。 在儒家博大精深的思想体系里,蕴涵着丰富的生态伦理思想。在自然观上,儒家重视人与自然和谐统一,认为人是自然界的一部分、天人是相通的,提倡?天人合一?仁者以天地万物为一体?,注意保护

19、人类赖以生存的自然环境。这些思想与西方文化强调征服自然、人与自然对立二分的观念形成鲜明对照。 儒家历来反对滥用资源。孔子明确提出?节用而爱人,使民以时?的思想。荀子把对山林川泽的管理、对自然资源的合理开发与保护作为?圣王之制?的内容,要求砍伐和渔猎必须遵守一定的时节,并规定相应的?时禁?期,以保护生物和资源。儒家认为,对待天地万物,应采取友善、爱护的态度;自然资源是人类赖以生存的物质基础,如果随意破坏、浪费资源,就会损害人类自身。孔子说:?伐一木,杀一兽,不以其时,非孝也。?孟子主张把人类之爱施于万物。他说:?亲亲而仁民,仁民而爱物。?朱熹进一步阐发了爱物的思想,他说:?此心爱物,是我之仁;此

20、心要爱物,是我之义。?儒家的生态伦理思想给今天的人们带来有益启示,那就是在发展经济、开发自然、利用资源的同时,必须注意人与自然关系的协调,把发展经济、发展科技与生产力同保护生态环境有机统一起来,把人类生活需要与生态环境运行规律有机结合起来,提高开发自然、利用资源的科学性与合理性。当前,我们解决资源短缺问题,合理利用和有效保护资源,可以借鉴儒家所倡导的取用有节、物尽其用的思想。 今天,生态危机已成为全球性问题。解决这个问题,不仅要在技术层面探索更多治理手段,更重要的是解决人们的思想观念问题。生态危机的实质是文化危机。人类要克服生态危机,继续生存下去并进一步繁荣发展,就必须抛弃以人类为中心、人与自

21、然对立二分的理念,反对盲目强调人是自然的主宰,反对为所欲为地征服和掠夺自然。在这个问题上,儒家主张协调人与自然关系的?天人合一?思想是可资借鉴的理论资源。 当然,儒家生态伦理思想要和当代.相适应,还需与当代生态伦理学和环保理念结合起来。儒家生态伦理思想包含着诸多超越时空限制的合理内涵,这些符合客观规律的成分不会随时代和地域的变迁而过时;同时,儒家生态伦理思想也存在历史局限性,有一些糟粕。我们要根据当代中国、当今世界发展的实际需要,促进儒家生态伦理思想创造性转化、创新性发展,使之成为生态文明建设的重要思想资源。 (选自人民日报,有删改) 1下列对“儒家生态伦理思想”的表述,不符合原文内容的一项是

22、 A.儒家生态伦理思想提倡“天人合一”“仁者以天地万物为一体”,认为人是自然界的一部分,充分体现了人与自然和谐统一的观点。 B.儒家生态伦理思想给今天.的发展带来有益的启示,提醒人们在发展经济、开发自然、利用资源的同时,注意人与自然关系的协调等。 C.儒家生态伦理思想把人类生活需要与生态环境运行规律有机结合起来,在当今提高了开发自然、利用资源的科学性与合理性。 D.儒家生态伦理思想包含着许多符合客观规律且不会随时代和地域的变迁而过时的合理内涵,但也存在历史局限性,有一些糟粕。 2下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A.要想实现中华民族可持续发展,需要借鉴儒家生态伦理思想,解决环境污染和生态

23、破坏带来的突出问题,全面提高我国生态文明建设水平。B.儒家思想体系博大精深,其中所蕴含的丰富的生态伦理思想与西方文化强调征服自然、人与自然对立二分的观念形成鲜明对照。 C.儒家倡导的取用有节、物尽其用的思想意义深远,“取用有节、物尽其用”也应成为当前解决资源短缺问题,合理利用和有效保护资源的准则。 D.儒家生态伦理思想要和当代.相适应,就要与当代生态伦理学和环保理念相结合,创造性转化、创新性发展。 3根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 A.孔子明确提出“节用而爱人,使民以时”的思想,荀子强调“圣王之制”,都表现出儒家对待天地万物所采取的友善、爱护的态度。 B.孔子的“伐一木,杀一兽,不

24、以其时,非孝也”与孟子的“亲亲而仁民,仁民而爱物”,经过朱熹的阐发后,形成了爱物的思想。 C.解决生态危机问题,是全球共同关注的问题,不仅需要在技术层面探索更多治理手段,更要解决人们的思想观念问题。 D.以人类为中心、人与自然对立二分的理念,盲目强调人是自然的主宰,为所欲为地征服和掠夺自然,会带来生态危机。 1C。 “在当今提高了开发自然、利用资源的科学性与合理性?错误,文中谈儒家生态伦理思想对当今的启示时,提倡必须这样做,但这只是一种规划,并不代表已经实现。 2C。 ?也应成为的准则?说法错误,原文是?可以借鉴儒家所倡导的取用有节、物尽其用的思想?。 3B。“经过朱熹的阐发后,形成了爱物的思

25、想?错误,孔子、孟子和朱熹的思想都是爱物的思想。 阅读下面的文言文,完成问题。 耿定向,字在伦,黄安人。嘉靖三十五年进士。除行人,擢御史。严嵩父子窃政,吏部尚书吴鹏附之。定向疏鹏六罪,因言鹏婿学士董份总裁会试,私鹏子绍,行笥一肩有以石经馈者留境上而去还督南京学政。 隆庆初,擢大理右寺丞。高拱执政,定向尝讥其褊浅无大臣度,拱嗛之。及拱掌吏部,以考察谪定向横州判官。拱罢,量移衡州推官。 万历中,累官右副都御史。吏部侍郎陆光祖为御史周之翰所劾,光祖已留,定向复颂光祖贤,诋之翰。给事中李以谦言定向挤言官,定向求去,帝不问。历刑部左、右侍郎,擢南京右都御史。御史王藩臣劾应天巡抚周继,疏发逾月不以白定向。定向怒,守故事力争,自劾求罢,且诋藩臣论劾失当。因言故江西巡抚陈有年、四川巡抚徐元泰皆贤,为御史方万山、王麟趾劾罢,今宜召用,而量罚藩臣。藩臣坐停俸二月。于是给事中许弘纲、观政进士薛敷教、南京御史黄仁荣及麟趾连章劾定向。执政方恶言者,勒敷教还籍省过,麟趾、仁荣亦停俸。时已除定向户部尚书督仓场,定向因力辞求退。章屡上,乃许。卒,年七十三。赠太子少保,谥恭简。 定向初立朝有时望。后历徐阶、张居正、申时行、王锡爵四辅,皆能无龃龉。至居正夺情,寓书友人誉为伊尹而贬言者,时议訾之。其学本王守仁。尝招晋江李贽于黄安,后渐恶之,贽亦屡短定向。士大夫好禅者往往