考前作文指导2

1、别走得太快，等一等灵魂。 印第安人谚语重为轻根，静为躁君轻则失本，躁则失君。老子道德经静中静，非真静。动处静得来，才是性天之真境。洪应明菜根谭以上三句格言，引发了你怎样的回忆与联想？引起了你怎样的思考和感悟？请自选角度，自定文体，以“由躁入静”为题写一篇文章。慢慢走，欣赏啊 沉思录有言:“人是一个灵魂负载着一具肉体。”然而，当今的人们却在浮华与喧嚣中匆匆赶路，我们的灵魂也因此而滞后。是时候放慢脚步，等一等灵魂了。 这是一个急功近利的时代，一个纷乱脚步踩碎梦想的时代，一个嘈杂声音湮没平和的时代，一个无止欲望充斥内心的时代。我们不由自主地踏上了疾驰的列车。每个人都像王朔小说中的橡皮人，像陀螺一样旋

2、转，在前行与忙乱中丧失生活的乐趣，成了无趣无痛的木偶因为忙对父母、孩子总是习惯搪塞，因为忙对禁行的红灯、对频频发出警示的病体都可以视而不见，也因为忙甚至都忘了自己为什么而“忙”情感的淡忘、规则的漠视和信仰的遗落，让我们越来越身心疲惫，倦于前行。 一味追求高效快速的生活，还常常使得社会混乱。速生鸡、楼歪歪、染色馒头、黄浦江的死猪，利欲熏心的闹剧一次次挑战社会道德的底线!我们的文化也被急火乱炖。快餐文化盛行，名著改编、戏说历史、文化炒作，企业收益快了，优秀的文化传统也被糟蹋了!随之而来的是，扶老助弱的良知、悲天悯人的情怀、助人为乐的义举与我们渐行渐远!社会道德、文化传统、民族精神在物欲的裹挟中渐渐

3、丧失! 印第安谚语说得好，人如果走得太快了，不妨停下来，等一等自己的灵魂。由人组成的社会也一样。一味追求忙碌、快速生活的我们心灵只会愈发苍白;一味追求忙碌、快速发展的社会只能愈发混乱! 放慢脚步吧，等一等我们的灵魂。多陪陪父母，会少一些“子欲养而亲不待”的遗憾;多和孩子交流，会多一份“我来施食尔垂钓”的欢乐;多关注一下身心，可以多一份“提一把木斧，开辟神的一滴”的从容。美好与美感总是在慢节奏中被发现与品味，忙乱快速只会让他们速朽。多问民生疾苦，多倡惩恶扬善，多求悲天悯人，多赞平民善举，社会才越来越像我们的社会，国家才越来越是我们的国家。 “慢慢走，欣赏啊。”放慢生活的脚步才能有机会发现生活的美

4、，我们的灵魂才能得到慰藉与滋润。“慢慢走，思考吧”，放慢功利的追逐才能有意识建设生活中的美，我们的灵魂才能紧跟前行的步伐。忙得像摇桨的奴隶的人们，放慢脚步吧，等一等灵魂!别走得太快，等一等灵魂国际社会普遍认为，中国处在一种莫名的浮躁之中，路上行色匆匆，快餐店人满为患，连上厕所也被充分利用看书看报打电话。我们总说很忙但又不知道自己具体在忙什么，其实，我们有时不能走得太快，应等一等灵魂。不然会如驴拉磨一般自觉日行千里，却不过是在原地转圈。高三学生当属“走”得最快的人群了，生活在一个“速度决定高度”的环境，步子快，吃饭快，连在考场也要笔快，高考号角的频率也越来越快。到了寒假，“禁补令”突然杀出，让我

5、们停住脚步。其实，它分明是在告诉我们，别走得太快，等一等灵魂。摆在店内作展品的弓，一拉就断，只因绷得太久。人亦如此，若是一直走得太快，一旦稍有差错，哪怕路遇一只小田鼠，便会分寸大乱，甚至崩盘。倘若高三学生的寒假时间也用于上课，则是调紧已绷如细丝的琴弦，时刻令人担忧，一旦之后再遇挫败，这根弦将可能断裂。所以，别走得太快，需要停下来休整几日。人走得太快，灵魂不一定跟得上。日本在二战后经济迅速发展，七八十年代，整个国家的人都很忙碌，而经济亦不能带动一切，那个时候，整个日本民族都是空虚麻木的，缺失了内在的灵魂。而高三学生整日都在完成任务，补课确实可以让我们的进度加快，做更多的试卷，但这样会使我们变得空

6、洞，脚步很快，却不知要走向哪里。而假期我们可以在家总结自己的学习，亦可走亲访友，感悟生活，让自己的灵魂跟上，然后再次有准备地扬帆，而不是一直航行，却不关注风向。最优秀的登山者，并不一定有最强的体魄，而是知道在中途适当休息，等一等体力的跟进。最杰出的企业家，并非一直想着扩张规模，而是知道在某个阶段适当转变发展战略，等一等机遇。智慧的我们，不一定非要在寒假也补课，而是应停住脚步，等一等灵魂。所以，别走得太快，因为要等一等灵魂。作文材料：有人说，文化就是拖时代后腿的那股定力保持文化的定力经济全球化的同时，文化交融的步伐也在加快。但由于族群、社会结构和意识形态的诸多差异，国家族群间文化交融的状况极不均

7、衡。发展中国家迫切希望公平参与全球文化交流进程，在世界舞台上发出自己的声音，但急切心愿的背后，也特别易于出现不顾客观实际渴望强国认可、且以他人标准为准则的文化焦虑症候。在以发达国家利益为主导的全球化规则面前，实现族群完全平等的文化交流只是善良愿望。不顾客观实际以他人标准为规范的盲目操作，对发展中国家文化而言弊多利少。如诺贝尔文学奖常会引发关于评审公允的诘问，个中总不免存有几分“诺贝尔情结”的醋意心理。然而，只要认识到西方文化至上和对非西方文学潜意识偏颇的评判心理，心态就会平和。这个奖项或许只代表西方文化的权威，对判断中国文学水准的高下也没更大的意义。又如，近些年总有人用走进维也纳金色大厅作为“

8、走向世界”的标志，其实靠人情和赠票换来的上座率，只会给人留下推销低档货色的印象。这种依托他人认可的动机和行为，恰恰是缺乏文化自信的表现。在对外文化交往中，保持足够的文化定力，显得格外重要。 保持文化的定力，需要心无旁骛地建设自己的民族文化。作为有着五千年悠久历史和文化积淀的古国，只有在继承优良传统、吸收人类文明精华的基础上，创造出富有时代特征、民族特色的文化，才是参与文化交流，开拓文化市场，立于世界民族之林的保障。盲目纳入别人的文化范式，势必丧失抗衡的本钱。俄罗斯汉学家流沙认为，那些深受西方文化影响的文学创作，如先锋文学、美女文学等，很难有长久的吸引力。丰厚的历史感和文化底蕴，是中国文学走向世

9、界必不可少的条件。正如鲁迅先生所言，越是民族的越是世界的。在国际文化交往中，只有用气大道正、独具特色的文化产品，才能赢得世界的尊重和认可。 保持文化的定力，必须头脑清醒、不能削足适履，误入别人的文化樊篱。在文化交流碰撞中，强势文化容易影响并同化弱势文化，弱势一方则容易把强势文化预设为现代的、发达的东西。发展中国家如果一味妄自菲薄，甚至以张扬“丑陋的旧日风情”来满足他人对“落后文化”的猎奇心理，就会在文化交流中乱了阵脚，迷失了自我。保持文化的定力，必须努力争取文化交流的话语权。各民族的文明成果，都是人类共同的财富，决不能简单地以优劣分野。只有坚守清醒的民族意识，坚守本土的文化自信，才能在外来文化

10、铺天盖地涌来时，从容不迫，沉着应对。不管现实交流中民族文化在扬与否，心中的民族精神永远不能离场，这是文明对话的根本。尽管在以西方世界为主体构建的文化秩序中争取话语权艰难而漫长，但只要我们脚踏实地地探索奋斗，民族文化就会彰显无可替代的恒久魅力。在人类文化面临同质化的风险时，保持文化的定力，尤为可贵。（2009年11月27日人民日报，有改动）文化行走的一呼一吸一花一世界，一树一菩提。文化，是这般神秘，又这般宽阔；这般惊喜，又这般熟悉。现实生活，远比文章更贴近文化，但似乎更难感知文化！ 其实不然，当你静下心来思考，你会发现文化在生活的点点滴滴里，在悠久历史的道路上，在行走的一呼一吸中然而，并不是每个

11、人都感知了这一层，反而还会“误入歧途”。因此，文化乱象纷显，最本真的涵义渐渐消失，美丽而神圣的文化现象，变得扑朔迷离！ 喝酒的人说我在传承酒文化，打麻将的人说我在宏扬国粹，打架的人说我在展示功夫文化若真如此，满大街岂不都是文化？国民素质岂不是极高？不是的，他们表面上说得如此冠冕堂皇，实质上是为自己的不良行为找藉口罢了！这种文化，表面美好，里面却邪恶至极 我深知，面对文化乱象，我们必须炼就文化定力，看穿文化表里，然而，观察是认识文化之表，思考是认识文化之里！ 步入街头，抬头可见，“咳不容缓”，转身可遇“骑乐无穷”，诸如此类，令人啼笑皆非！有人认为，那是一种创意，是一种文化，于是，我观察到了这种文

12、化现象，很是“锋芒毕露”！而我认为，这是一种文化之祸，为什麽呢？ 1983年，乌鲁木齐市某挂面厂从日本引进一条挂面生产线，随后又花了18万元从日本购进1000卷重10吨的塑胶包装袋，万事俱备，只欠东风！当这批塑胶袋漂洋过海运到乌鲁木齐时，细心的人发现“乌”字多了一点，于是，这一点之差，使价值18万的塑胶袋变成了一堆废品，18万元付之东流。一点值万金，更何况是一字？ 一次考试，填成语“一鸣惊人”，我却由于看多了街上招牌，鬼使神差地填上了“一明惊人”。事后，才发现班上很多同学也这样做，我们便给老师数落整整一节课！可以肯定，这种文化现象并不利于人们！ 种种迹象表明，街头错别字是文化之祸，我们应该抑制

13、！于是，我认识了文化之里 当文化乱象纷呈之时，观察了，思考了，看透了，懂得了！也许，我能分辩文化的表里美丑；也许，我能看透文化的前世今生。终于，我懂得了什麽是真文化，什麽是伪文化 我们应在文化行走的一呼一吸中，反思，反思作文材料：白鹿原上奏响一支老腔记述老腔的演出每每“撼人肺腑”，令人有一种“酣畅淋漓”的感觉。某种意义上，可以说老腔已超越其艺术形式本身，成为了一种象征。请以“老腔何以令人震撼”为题，写一篇不少于700字的议论文。要求:从老腔的魅力说开去，不要局限于陈忠实散文的内容，观点明确，论据充分，论证合理。“老腔”何以令人震撼猴年的春晚，我听到一声之前从没有听过的曲子“老腔”-那黄土地黑皮

14、肤锣鼓喧天吼声震颤八百里山川河岳的歌!我愿意把它令人震撼的力量归结为一个词-接地气!“老腔”不是曲高和寡的阳春白雪，它不适合浅斟吟唱。很简单，在大西北粗砺的风沙中，阳春白雪扎不下根来，浅斟吟唱传不到远处，它吼出的是底层草根心里的呐喊，它体现的是生民发展的原生态艰难岁月。“老腔”牵系着那么多，承载着那么多-俗称之为民俗，雅称之为文化!它有令人震撼的力量，因为它的真实，它的本色，它的温情，也因为它深深扎根于这片热土的执着-它荣，他们荣;它辱，他们辱;它兴，他们兴;它衰，他们衰!陈道明曾在一次电视节目上发飙，几十个来自山西稷山的农村孩子表演了一出高台花鼓，满堂喝彩，却被几位评委贬低得一无是处。陈道明

15、怒斥:你们对传统文化毫无理解，居然就直接否定了这个节目。你们可能读过不少书，有很高的知识水平，但对中国传统文化和农耕文明却知之甚少、理解不了震撼，真的不在于文化程度有多高，无所谓见识有多广，而在于能不能放弃那种矫揉造作的势态，以赤子之心感受到一种发自心底的冲动与虔诚。老腔、秦腔、花鼓的传承者们，骨子里就是一种这样动人的虔诚。只是我们误解了这种虔诚，甚至蔑视地称它为“愚昧”。于是我们看到令人落泪的一幕-义务宣发方负责人方励现身某直播平台用下跪、磕头的极端方式，恳求全国院线经理为百鸟朝凤增加排片!百鸟朝凤仅仅是吹唢呐吗?错，它坚守的是在东西方文化八面来风中，可贵的文化自觉和文化定力;它表达的是对中

16、国优秀传统文化的认识和传承，以及对现实中普通人的细致关怀中华大地，沉默无言;山重水复，莽莽苍苍。它的激情，只为生于斯长于斯逝于斯的人而奔泻，而我们的文化便被这种奔泻所裹卷，吞吐千年，涵纳古今!为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉。期待如“老腔”般的传统艺术能更多地走进人们的视野，老腔变红腔!【点评】本文立意高卓，底蕴深厚，层层深入，发人深思。作者开篇直接点出“老腔”令人震撼的力量在于“接地气”，并具体论证了如何接地气。作者的笔触从“老腔”出发，但并没有仅仅写“老腔”，而是由老腔扩展到秦腔、花鼓等传统文化，突出了“老腔”的象征意义。结尾部分，作者联系“老腔”们所遭遇的尴尬处境，表达了自

17、己对“老腔”的热爱、赞美、忧思和期待。文章层层深入，感情充沛，带给我们深刻的思考和启迪。考场佳作2“老腔”何以令人震撼华阴老腔，在几年前还是个名不见经传的小曲目。然而，这样一个小众甚至是默默无闻的老腔，却让陈忠实先生情难自禁，沉醉其中，不可自拔。不禁很好奇，“老腔”究竟何以令人震撼?也许是那一声声铿锵有力、直击人心的嘶吼，也许是那一段段百转千回、悠扬婉转的曲调，也许是台上台下演员的倾力演唱、人们的激情感染或者，是藕断丝连的缕缕乡愁，是深结于心的归属与认同。前三者自不消说，确实打动了很多人，却难以让人有更深层次的、发自心灵的震颤和共鸣-这种共鸣，是需要共同的记忆和情感的。陈忠实生于关中，长于关中

18、，他了解并几十年如一日地热爱着它;而在老腔中，在极富感染力和冲击力的表演中，他不能更加清晰地看到了故乡的面目，听到了自己引以为豪的土地的神灵之歌。这才是老腔让人震撼的原因。这种深刻而广阔的民族归属感和文化认同感，让我们在与西方文明接轨、渐渐西洋化、渐渐遗忘了民间小调的时候，可以被一曲乡音震得泪流满面。这实在是一件可喜又可悲的事情。喜的是，像老腔一样的民间文化依旧可以轻而易举地引起我们的感动和震撼;悲的是，像老腔一样的民间文化居然可以轻而易举地引起我们的感动和震撼。难能方为可贵，越不容易得到，才越发觉得珍贵，觉得眼前一亮。本应深植于日常生活的风土民俗，什么时候竟到了能涤荡神魂的地步?现在的人们，是不是已经走得太远，以至于都要看不见回家的路了呢?两年前，坐在课桌前的考生们面对着“北京老规矩”的茫然无措依旧历历在目。家家户户四合院、七折八拐胡同湾的景象已经不复存在，似乎连带着那些陈旧又充满温情的习惯也跟着一同去了。听得别人提起，才会恍然大悟，惊喜非常:就应该是这样的啊!老腔是如此，老规矩是如此，甚至连大名鼎鼎的国粹京剧，也不知道有多少个孩子有过完完整整听一出戏的经历。这片土地记忆的格调，就在我们这一代中逐渐被更改;这片土地文化的精粹，就在我们这一代中逐渐被掩埋。偶然听到、看到、感受到，所带来的震撼终究是短暂的，短暂之后又是