邯郸淳笑林及翻译

1、精品文档三国魏邯郸淳笑林1 .截杆入城： 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣。何不以锯中截而入。”遂依而截之。广记二百六十二译文：鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，但是我见到的事情多了， 为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。道理“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通。 事实可以一手拿着竹竿的一头，把竹竿的另一头放在地上，

2、成一个斜坡，进入城门， 如果把竹竿放平进去，容易扎瞎别人的眼睛，有害他人身体。这个故事说明了两点：1:把三维欧式变换限制在二维，会导致有些事情，即使不是无法解决，也是解决的不那么完美。2:有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。老父的方法用现在的cagd语言来讲就是piecewise.或者是还可以换一种角度来看：给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子，万一这个长竿是要用的，这个点子就害了这个拿杆子的人了。含义这篇文章刻画出“计无所出不知如何是好的执竿者的形象和“吾非圣人，但见事多矣”的自以为是 的老者形象.文章虽然短小，但语言精练简洁，隽永传神.截

3、竿入城皆在告诉人 们：自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明.好为人师的人.另外，虚 心求教的人同 样也应积极动脑筋，决不能盲从别人的意见.2 .胶柱鼓瑟： 齐人就赵人学瑟，因之先调胶柱而归，三年不成一曲。齐人怪之，有从赵来者，问其意乃知向人之愚。（广记二百六十二）释义 瑟：古代一种弹拨乐器。用胶粘住瑟上用以调音的短木，不能再调整音的高低缓急。比喻拘泥死板，缺少变通。3 .山又鸟献楚：楚人有担山鸡者，路人问曰：“何鸟也？ ”担者欺之曰：“凤皇也!路人曰：“我闻有凤皇久矣，今真见之，汝卖之乎？”曰： “然！ ”乃酬千金，弗与；请加倍， 乃与之。方将献楚王，经宿而鸟死。路人不遑惜其金，惟恨不得

4、以献耳。国人传之，咸以为 真凤而贵，宜欲献之，遂闻于楚王。王感其欲献己也，召而厚赐之，过买凤之值十倍矣。广 记四百六h一译文：楚国一人卖山鸡，一个路人问他是什么鸟？他骗路人说：“凤凰。路人说：“我听说过凤凰好久了，今天真的见到了。你卖吗？ 楚国人说：“卖呀！”路人给他好多的钱， 他不卖，要求加倍，待加倍后，才卖给了路人。路人想将山鸡献给楚国的大王，结果过了一 夜，山鸡死了，路人不可惜花了多少钱，只可惜不能把“凤凰”献给大王。楚国的人们听说了，都在纷纷传说，都以为是真的凤凰，才会花那么多的钱买来献给大王。后来楚王也听说了。楚王被那个路人的行为感动了，遂把他召去赐给了好多的东西和钱，路人得到的比买

5、山鸡的钱何止多了十倍。感想：我们认识事物应该辨别出事物的真伪，不要盲目地去相信。只要有心，即使 没有成功，也会有收获。4.一叶障目： 楚人居贫，读淮南，方得“螳螂伺蝉自章b叶可以隐形，遂于树 下仰取叶。螳螂执叶伺蝉，以摘之，叶落树下；树下先有落叶，不能复分，别堤取数斗归。一一以叶自章问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒答言“见，”经日乃厌倦不堪，绐云：“不 见。”嘿然大喜，赍叶入市对面取人物，吏遂缚诣县。县受辞，自说本末。官大笑，放而不治。御览九百四十六翻译：楚国有个人非常贫苦，读了淮南方，知道螳螂捕捉知了时用一片树叶把自己遮蔽起来，就可以隐形，使知了看不到自己。于是，他便站在树下仰面朝上，摘取树

6、叶。 当他看见螳螂攀着树叶侦候知了的时候，他便把这片树叶摘了下来，结果树叶掉落在地上， 而树下原先有许多树叶，再也分不清哪一片树叶是他想用来隐形的。于是他扫了好几斗树叶回去，一片一片地拿来遮蔽自己， 还不时地问妻子： 你看得见我吗？ ”妻子开头总是说： 看 得见。”被他打扰了一整天，已经厌烦极了，丈夫仍然纠缠不休，妻子就干脆哄骗他说：看不见了。”这个人暗中笑了起来，显得异常高兴他还着这片树叶跑到街上去，当着别人的面 偷东西，给官吏抓着送到县衙门去了。 县官审问他，他便把此事的始末原原本本地说了一遍。 县官听了大笑不止，没治罪就把他放了。这笑话给世人做了哪些告诫？这则寓言告诉人们：君子爱财取之有

7、道，也就是说要靠自己的劳动去致富。若要抱着不劳而获的心理，通过不正当的手段获取财物，虽然一时得逞，但终究会隐形”不住的。5. 人云亦云：汉司徒崔烈辟上党鲍坚为掾，将谒见，自虑不过，问先到者仪，适有答曰：“随典仪口倡。”既谒，赞曰可拜，坚亦曰可拜；赞者曰就位，坚亦曰就位。因复着履上座，将离席，不知履所在，赞者曰履着脚，坚亦曰履着脚也。御览四百九十九翻译：汉朝的司徒崔烈提升上党人鲍坚的官，叫他作自己的属员。鲍坚即将谒见崔烈，但是自己想想可能面试过不了关，于是他问一个先到的人面见的礼仪，有个人就说“跟着司仪说的就行了 。拜见的时候，司仪说可拜，鲍坚也说可拜。司仪说就位，鲍坚也说就 位。因为复（应该是

8、个人名）穿着鞋子上榻，快要离席的时候，不知道自己的鞋到哪儿去了。司仪就说“鞋在脚上”。鲍坚也说“鞋在脚上”。_02欢迎下载精品文档6 .作奏虽工，宜去葛龚：桓帝时有人辞公府掾者，倩人作奏记文；人不能为作，因语曰：“梁国葛龚先善为记文，自可写用，不烦更作。”遂从人言写记文，不去葛龚名姓。府君大惊，不答而罢。故时人语曰：“作奏虽工，宜去葛龚。”御览四百九十六梗概：东汉时期，一位官员不学无术，连普通的奏记都不会写，他听说梁国的葛龚先生写得极好，就照抄了一份，结果连葛龚的名字都抄上了，因此丢官罢职，当时就有人编出一个段子，“作奏虽工，宜去葛龚”，流传至今成为千年笑谈。7 .责人当 以其方：某魏人夜暴疾

9、，命门人钻火。其夜阴暝，不得火，催之急，督迫颇急门人忿然曰：“君责之亦大无道理！今如漆，何以不把火照我？我当得觅钻火具，然后易得耳。”孔文举闻之曰：“责人当以其方也。”广记二百五十八翻译：有个富人夜晚突然得了重病，叫仆人击石取火。这天夜里特别阴暗，找不到刀与石头。富人很急迫地催促仆人。 仆人一副愤怒的样子说道： “您责备人也太无理了，今 天夜里像漆一样黑，你为何不拿火来给我照明？要能够找到钻火用的工具，然后就容易得到火了。”富人说：“我有火，还要你照明吗？ ”人们听说这件事后说： “责备人应当讲究方 法才行。”启示：责备别人要合情合理。那富翁对仆人苛求固然是不对的，而仆人责备主人的话也是毫无道

10、理的。8 .赵伯公类林作翁为人肥大， 夏日醉卧，有数岁孙儿缘其肚上戏，因以李子八九枚内脐中。既醒，了不觉；数日后，乃知痛。李大烂，汁出，以为脐穴，雕玉集引作脓惧死乃命 妻子，处分家事，泣谓家人曰：“我肠烂将死。”明日，李核出，寻问，乃知是孙儿所内李子也。（御览三百七十一又九百六十六雕玉集十四类林杂说十）翻译：赵伯公身体长得肥胖高大，夏天喝醉了酒仰卧在床上，他几岁大的小孙子爬到他的肚子上去玩耍，于是用一只只李子核塞进他的肚脐里，累计有七八枚之多。（赵伯公）醉得完全没有感觉到。几天之后，他才感觉到疼痛。这时，李子核已经腐烂，流出汁来，他以为是肚脐破洞穿孔，害怕死去，就叫他的妻子赶快安排后事，他哭着

11、对家人说：“我的肠子烂了，快要死了！ ”第二天，李子核掉出来，问过后，才知道这是孙子塞进去的李子核。9 .伯翁妹肥于兄，嫁于王氏，嫌其太肥，遂诬云无女身，乃遣之。后更嫁李氏，乃得女身。方验前诬也。（类聚杂说十）这个不翻译也懂吧？10 .汉世有人年老无子，家富，性俭啬；恶衣蔬食，侵晨而起，侵夜而息；营理产业，聚敛无厌；而不敢自用。或人从之求丐者，不得已而入内取钱十，自堂而出，随步辄减，比至于外，才余半在，闭目以授乞者。寻复嘱云：“我倾家赡君，慎勿他说，复相效而来！”老人俄死，田宅没官，货财充于内帑矣。广记一百六十五译文：（汉朝的时候有个老头，没有儿子。家里非常有钱，但是他非常俭朴吝啬，吃的穿的都很5欢迎下载简单节省。他每天天不亮就起来，快到半夜才睡觉，细心经营自己的产业，积攒钱财从不 满足，自己也舍不得花费。如果有人向他乞讨，他又推辞不了时，便到屋里取十文钱，然 后往外走，边走