论趣林语堂PPT

1、 1、了解作者及其写作风格；、了解作者及其写作风格； 2、能、能自行分析自行分析文章的结构及主旨；文章的结构及主旨； 3、品味作者的语言特点。、品味作者的语言特点。 4、重点把握其散文语言的幽默性。、重点把握其散文语言的幽默性。 林语堂（林语堂（1895-1976）原名）原名林和乐林和乐、 林玉堂林玉堂，福建龙溪人，著名，福建龙溪人，著名幽默大师幽默大师。 我国现代我国现代著名学者、散文家、小说家著名学者、散文家、小说家。 “两脚踏中西文化，一心评宇宙文章；两脚踏中西文化，一心评宇宙文章； 挚爱故国不泥古，乐享生活不流俗。挚爱故国不泥古，乐享生活不流俗。” 可谓是林语堂一生为人治学的真实写照。

2、可谓是林语堂一生为人治学的真实写照。 “幽默大师幽默大师”的笑话的笑话 林语堂林语堂 “有话就说，说完就走有话就说，说完就走” 1936年在美国纽约举办了第一届全美书展，这个书展是由年在美国纽约举办了第一届全美书展，这个书展是由纽纽 约时报约时报和和“全国书籍出版者协会全国书籍出版者协会”共同主办的。主办者安排了一共同主办的。主办者安排了一 个作家演讲的项目，林语堂也在被请之列。当时，他的个作家演讲的项目，林语堂也在被请之列。当时，他的吾国吾民吾国吾民 等书正高居畅销书榜首，他的名字正风靡美国读书界。美国读者正等书正高居畅销书榜首，他的名字正风靡美国读书界。美国读者正 欲一睹他的风采。欲一睹他

3、的风采。 轮到他演讲的时候，他不慌不忙地走上讲台，以风趣幽默、机轮到他演讲的时候，他不慌不忙地走上讲台，以风趣幽默、机 智俏皮的口吻纵谈了他的东方人的人生观和他的写作经验。那天，智俏皮的口吻纵谈了他的东方人的人生观和他的写作经验。那天， 他一反他在欧美大众场合着西装的习惯，打扮得像在国内一样他一反他在欧美大众场合着西装的习惯，打扮得像在国内一样,不像不像 美国读者预先期望的那样留一把大胡子、长一颗大脑袋，也足以表美国读者预先期望的那样留一把大胡子、长一颗大脑袋，也足以表 现出东方民族自然逍遥、无拘无束的精神。热心的听众被他娴熟的现出东方民族自然逍遥、无拘无束的精神。热心的听众被他娴熟的 英语、

4、雄辩的口才以及俏皮的演讲所折服，不断报以热烈的掌声。英语、雄辩的口才以及俏皮的演讲所折服，不断报以热烈的掌声。 大家听得正入神，他却卖了一个关子，收住语气说：大家听得正入神，他却卖了一个关子，收住语气说：“中国哲人的中国哲人的 作风是：有话就说，说完就走。作风是：有话就说，说完就走。” 说完，他拾起了他的烟斗，挥了挥他的长袖，飘然而去。说完，他拾起了他的烟斗，挥了挥他的长袖，飘然而去。 第一堂课的第一堂课的“长生果长生果” 他的性格中充满了东方民族的睿智和机警，又具有自他的性格中充满了东方民族的睿智和机警，又具有自 然逍遥、无拘无束的精神。林语堂在东吴大学法学院兼英然逍遥、无拘无束的精神。林语

5、堂在东吴大学法学院兼英 文课时，开学第一天，上课了半天，他还没有来，学生们文课时，开学第一天，上课了半天，他还没有来，学生们 翘首以望。他来了，却带着鼓鼓的一个包。登上讲台，打翘首以望。他来了，却带着鼓鼓的一个包。登上讲台，打 开他的包，里面装的却是带壳的花生。他把花生分送给学开他的包，里面装的却是带壳的花生。他把花生分送给学 生，课堂变成了茶馆。接下来他开始讲吃花生的道理：生，课堂变成了茶馆。接下来他开始讲吃花生的道理： “吃花生必吃带壳的，一切味道与风趣，全在剥壳，剥壳吃花生必吃带壳的，一切味道与风趣，全在剥壳，剥壳 愈有劲，花生米愈有味道。愈有劲，花生米愈有味道。”接着，他转了话题：接着

6、，他转了话题：“花生花生 米又叫长生果。诸君第一天上课，请吃我的长生果。祝诸米又叫长生果。诸君第一天上课，请吃我的长生果。祝诸 君长生不老！以后我上课不点名，愿诸君吃了长生果，更君长生不老！以后我上课不点名，愿诸君吃了长生果，更 有长性子，不要逃学，则幸甚幸甚，三生有幸。有长性子，不要逃学，则幸甚幸甚，三生有幸。”学生们学生们 哄堂大笑，于是教室里一片剥花生壳的声音。然后，林语哄堂大笑，于是教室里一片剥花生壳的声音。然后，林语 堂宣布下课，夹起皮包飘然而去。堂宣布下课，夹起皮包飘然而去。 林语堂不但文章好，而且言谈林语堂不但文章好，而且言谈风趣风趣 有一次，纽约某林氏宗亲会邀请他演讲，希望借此

7、宣扬林氏祖先有一次，纽约某林氏宗亲会邀请他演讲，希望借此宣扬林氏祖先 的光荣事迹。这种演讲吃力不讨好，因为不说些夸赞祖先的话，的光荣事迹。这种演讲吃力不讨好，因为不说些夸赞祖先的话， 同宗会失望；同宗会失望； 若是太过吹嘘，又有失学人风范。若是太过吹嘘，又有失学人风范。 当时，他不慌不忙地上台说：当时，他不慌不忙地上台说：“我们姓林的始祖，据说是有商朝我们姓林的始祖，据说是有商朝 的的比干比干丞相，这在丞相，这在封神榜封神榜里提到过；英勇的有里提到过；英勇的有水浒传水浒传里里 的的林冲林冲；旅行家有；旅行家有镜花缘镜花缘里的里的林之洋林之洋；才女有；才女有红楼梦红楼梦里里 的的林黛玉林黛玉。另

8、外还有美国大总统。另外还有美国大总统林肯林肯，独自驾飞机越大西洋的，独自驾飞机越大西洋的林林 白，白，可说人才辈出。可说人才辈出。”林语堂这一段简短的精采演讲，令台下的林语堂这一段简短的精采演讲，令台下的 宗亲雀跃万分，禁不住鼓掌叫好。宗亲雀跃万分，禁不住鼓掌叫好。 然而，我们细细体会他的话，就会发现他所谈的都是小说中然而，我们细细体会他的话，就会发现他所谈的都是小说中 虚构的人物，或是与林氏毫无关系的美国人，并没有对本姓祖先虚构的人物，或是与林氏毫无关系的美国人，并没有对本姓祖先 进行吹嘘，诚然幽默可喜，不愧为是中国的进行吹嘘，诚然幽默可喜，不愧为是中国的“幽默大师幽默大师”。 林语堂介绍林

9、语堂介绍: 1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华年入上海圣约翰大学，毕业后在清华 大学任教。大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。年秋赴美哈佛大学文学系。 1922 年获文学硕士学位。同年转赴德国入年获文学硕士学位。同年转赴德国入 莱比锡大学，专攻语言学。莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士年获博士 学位后回国，任北京大学教授、北京女子学位后回国，任北京大学教授、北京女子 师范大学教务长和英文系主任。师范大学教务长和英文系主任。1924年后年后 为为语丝语丝主要撰稿人之一。主要撰稿人之一。1926年到厦年到厦 门大学任文学院长。门大学任文学院长。1927年任外交部秘书年任外交部秘书

10、 . 林语堂介绍林语堂介绍: 1924 -19301924 -1930年，周作人和鲁迅编辑年，周作人和鲁迅编辑语丝语丝，林语堂自，林语堂自 语丝语丝创刊不久即加入进这个团体，是创刊不久即加入进这个团体，是语丝语丝的重的重 要作者，他和鲁迅都属于语丝派，二人是亲密的朋友。要作者，他和鲁迅都属于语丝派，二人是亲密的朋友。 此时，他们立场观点一致，相互声援，与现代评论派和此时，他们立场观点一致，相互声援，与现代评论派和 段祺瑞政府作斗争，积极进行对旧文化、旧思想的批判。段祺瑞政府作斗争，积极进行对旧文化、旧思想的批判。 1932年年林语堂主办了一份当时颇受欢迎的刊物林语堂主办了一份当时颇受欢迎的刊物

11、论语论语 （半月刊）半月刊）。在创刊号上，林语堂宣称在创刊号上，林语堂宣称“论语发刊以提论语发刊以提 倡幽默为目标倡幽默为目标”，把，把“幽默幽默”视为办该刊的宗旨，并在视为办该刊的宗旨，并在 多篇文章中倡导闲适笔调，他和鲁迅的分歧渐渐变得突多篇文章中倡导闲适笔调，他和鲁迅的分歧渐渐变得突 出，鲁迅和左翼文坛开始对他不满并展开了批评。出，鲁迅和左翼文坛开始对他不满并展开了批评。 1934年创办年创办人间世人间世，1935年创办年创办宇宙风宇宙风，提，提 倡倡“以自我为中心，以闲适以自我为中心，以闲适 为格凋为格凋”的小品文。的小品文。1935 年后，在美国用年后，在美国用英文英文写写吾国与吾民

12、吾国与吾民、京华烟云京华烟云、 风声鹤唳风声鹤唳等文化著作和长篇小说。等文化著作和长篇小说。 1934年年我的话我的话杂说杂说有五则对有五则对 联：联： 道理参透是幽默，性灵解脱有文章。道理参透是幽默，性灵解脱有文章。 两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。 对面只有知心友，两旁俱无碍目人。对面只有知心友，两旁俱无碍目人。 胸中自有青山在，何必随人看桃花？胸中自有青山在，何必随人看桃花？ 邻现在可行之乐，补平生未读之书。邻现在可行之乐，补平生未读之书。 四十不惑之年所作。四十不惑之年所作。 林语堂介绍林语堂介绍: 1944年曾一度回国到重庆讲学。年曾一度回国到重庆讲学

13、。 1945年赴新加坡筹建南洋大学，任年赴新加坡筹建南洋大学，任 校长。校长。1952年在美年在美 国与人创办国与人创办天天 风风杂志。杂志。1966年定居台湾。年定居台湾。1967 年受聘为香港中文大学研究教授。年受聘为香港中文大学研究教授。 1975 年被推举为国际笔会副会长。年被推举为国际笔会副会长。 1976年在香港逝世。年在香港逝世。 1、船、船舶舶 2、扈、扈从从 3、胼胝、胼胝 4、癖嗜、癖嗜 5、掮、掮客客 b b 大船大船 h h 随从随从 pipin zhn zh 趼（趼（jijin n）子）子 pshpsh 癖好，嗜好癖好，嗜好 qiqin n 替人介绍买卖，从中赚取佣金

14、的人。替人介绍买卖，从中赚取佣金的人。 也常喻指投机者。也常喻指投机者。 积累基础知识积累基础知识 摩顶放踵：摩顶放踵： 熙熙攘攘：熙熙攘攘： 鞠躬尽瘁：鞠躬尽瘁： 利禄熏心：利禄熏心： 适可而止：适可而止： 一尘不染：一尘不染： 从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不 顾身体。顾身体。 形容人来人往，非常热闹。形容人来人往，非常热闹。 指恭敬谨慎，竭尽心力。指恭敬谨慎，竭尽心力。 钱财和爵禄迷住了心窍。钱财和爵禄迷住了心窍。 到了适当的程度就停止（指做事不过分）。到了适当的程度就停止（指做事不过分）。 泛指人品纯洁，丝毫没沾染坏习气。泛指人品纯洁，丝毫没

15、沾染坏习气。 知其然而不知其然而不 知其所以然：知其所以然： 超凡入圣：超凡入圣： 穷理至尽：穷理至尽： 蒙昧无知：蒙昧无知： 索然寡味：索然寡味： 灵机一动：灵机一动： 与君一夕话：与君一夕话： 灵犀一点通：灵犀一点通： 举一反三：举一反三： 废寝忘餐：废寝忘餐： 超出凡人，达到圣人境界。指人的造诣深。超出凡人，达到圣人境界。指人的造诣深。 穷尽天下一切道理。穷尽天下一切道理。 反：推论。比喻做事懂得一部分就可以推知其反：推论。比喻做事懂得一部分就可以推知其 余。形容善于学习，能够由此及彼。余。形容善于学习，能够由此及彼。 蒙昧：没有文化知识，落后愚昧。形容没有蒙昧：没有文化知识，落后愚昧。

16、形容没有 文化知识，不明事理。文化知识，不明事理。 知道是这样，但是不知道为什么是这样。这知道是这样，但是不知道为什么是这样。这 里强调目的性不强。里强调目的性不强。 没有意味，没有兴趣。没有意味，没有兴趣。 灵机：灵动的心机。指突然想出主意或办法来。灵机：灵动的心机。指突然想出主意或办法来。 和对方一晚上的谈话，胜过自己读十年的书。和对方一晚上的谈话，胜过自己读十年的书。 灵犀：有灵性的犀牛。相传犀牛是一种灵兽，它的角上有条灵犀：有灵性的犀牛。相传犀牛是一种灵兽，它的角上有条 白纹，从角尖通向头脑，感应灵敏。喻指彼此心领神会，心白纹，从角尖通向头脑，感应灵敏。喻指彼此心领神会，心 意相通。意

17、相通。 顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容做事专心致志。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容做事专心致志。 1 1、标题是、标题是“论趣论趣”在作者看来，在作者看来， “趣趣”是什么？是什么？ “还有一种知其然而不知其所还有一种知其然而不知其所 以然的行为动机，叫做以然的行为动机，叫做 趣。趣。”“”“好奇心就是趣。好奇心就是趣。” 有的地方作有的地方作“趣味趣味”解，如解，如 天趣、物趣、人趣等。天趣、物趣、人趣等。 整体把握整体把握 2、文章第几段才提到、文章第几段才提到“趣趣”? 明确明确: :第第4 4段才提到段才提到“趣趣”。 3 3、前三个自然段写的是什么？、前三个自然段写的是什么？ 明确：明确

18、：文章开头引用文章开头引用“乾隆游江南乾隆游江南”的传说，的传说， 引出所要议论的话题：对名、利、色、权的看引出所要议论的话题：对名、利、色、权的看 法。法。 理结构理结构 总结：根据以下结构划分提示，总结：根据以下结构划分提示，用一句用一句 话概括话概括各部分段落大意。各部分段落大意。 第一部分（第一部分（13自然段）自然段） 第二部分第二部分（47自然段）自然段） 由乾隆游江南的故事诙谐地道出人由乾隆游江南的故事诙谐地道出人 生一切活动动机在于名、利、色、权。生一切活动动机在于名、利、色、权。 从各个方面谈从各个方面谈“趣趣”。 2、以此为例体会林语堂散文的特点、以此为例体会林语堂散文的特

19、点: 林语堂文章写的很散林语堂文章写的很散,常常是拉拉扯扯常常是拉拉扯扯 , 纵笔真书纵笔真书.有的有主旨有的有主旨,有的没有主旨有的没有主旨,只有一只有一 个谈话范围个谈话范围.-读他的文章读他的文章,就像海中拾贝就像海中拾贝,不不 在乎把握全篇在乎把握全篇,将那些散落各处的好东西收拾将那些散落各处的好东西收拾 起来就够了起来就够了.这里要点在散而不破这里要点在散而不破,杂而不芜杂而不芜, 漫而不长漫而不长. 故林语堂的散文故林语堂的散文一篇有一篇的格式一篇有一篇的格式,一篇有一一篇有一 篇的写法篇的写法,千姿百态千姿百态.结构多很随便结构多很随便,也找不出也找不出 起伏起伏,勾色勾色,呼应

20、等的痕迹呼应等的痕迹,只流动着自然的韵只流动着自然的韵 律律,散发出粗扑的气息。这是属于林语堂自己散发出粗扑的气息。这是属于林语堂自己 的气息的气息,“个人笔调个人笔调” 。 1、题目为、题目为“论趣论趣”，为什么文章不直接论，为什么文章不直接论 趣而先谈论趣而先谈论“名利色权名利色权”呢？有什么作用？呢？有什么作用？ 前三个自然段似与前三个自然段似与“趣趣”无关，其实并非闲笔，无关，其实并非闲笔， 而是由而是由“趣事趣事”引入引论引入引论与下文的论趣构成对比，与下文的论趣构成对比， 突出突出“四事四事”（名、利、色、权）的强目的性和（名、利、色、权）的强目的性和 “趣趣”的随性而发。的随性而

21、发。先谈追名逐利是人生的一种先谈追名逐利是人生的一种 普遍现象，只要不利禄熏心，失了本性似也无可非普遍现象，只要不利禄熏心，失了本性似也无可非 议，进而引出区别于这种人生状态的另一种人生境议，进而引出区别于这种人生状态的另一种人生境 界更加可贵。单纯因为界更加可贵。单纯因为“趣趣”而读书、做学问可以而读书、做学问可以 克服万难而自得其乐，是克服万难而自得其乐，是“人生快事人生快事”。这种人生。这种人生 境界更加纯粹而快乐。境界更加纯粹而快乐。 2、课后第一题讨论合作完成：、课后第一题讨论合作完成： 课文是从哪几方面来论课文是从哪几方面来论“趣趣”的？的？ 明确明确: 1)求知上要有求知上要有“

22、趣趣” 2)启发心智上要知启发心智上要知“趣趣” 3)教育读书上能知教育读书上能知“趣趣” “人生快事莫如趣人生快事莫如趣”，这趣是与名利色权无关的。作者认，这趣是与名利色权无关的。作者认 为可以与好奇心相通。兴趣决定了态度，态度决定了结果，结果决为可以与好奇心相通。兴趣决定了态度，态度决定了结果，结果决 定了价值。定了价值。 古今中外，因兴趣火花而点燃成功之火的事例不胜枚举。袁古今中外，因兴趣火花而点燃成功之火的事例不胜枚举。袁 隆平就是因上中学时学校组织同学参观农场，农场里满地的红花绿隆平就是因上中学时学校组织同学参观农场，农场里满地的红花绿 果使他极为兴奋，对农学产生了极大的兴趣，于是考

23、取了西南农学果使他极为兴奋，对农学产生了极大的兴趣，于是考取了西南农学 院，成为一名农学家。院，成为一名农学家。 只有只有“趣趣”，才能迸发出一种强烈的力量，推动前行的脚步，才能迸发出一种强烈的力量，推动前行的脚步， 每个人都应该找到属于自己心中的那份趣，那份不染尘埃、源于真每个人都应该找到属于自己心中的那份趣，那份不染尘埃、源于真 实的向往，能够让我们体会到人生轻盈却厚重的价值。实的向往，能够让我们体会到人生轻盈却厚重的价值。 趣与学问：学问有成、科学进步因为有趣；趣与学问：学问有成、科学进步因为有趣； 这趣有多方面内涵，这趣有多方面内涵，“人有人趣人有人趣”名利色权都可以名利色权都可以 把

24、人弄得神魂不定，只有趣字，是有益身心的。名利色权是把人弄得神魂不定，只有趣字，是有益身心的。名利色权是 缚在人身上的茧，厚厚的一层，迷离了清澈的眼神，束缚了缚在人身上的茧，厚厚的一层，迷离了清澈的眼神，束缚了 自由的思想。尽管看上去丰腴肥美，却终究难逃作茧自缚的自由的思想。尽管看上去丰腴肥美，却终究难逃作茧自缚的 命运。命运。 林语堂笔下的趣是绿色的，是在拂去了喧嚣与尘埃之后林语堂笔下的趣是绿色的，是在拂去了喧嚣与尘埃之后 最纯粹的心灵之色，是充满激情却永远不会疲惫的灵魂之色，最纯粹的心灵之色，是充满激情却永远不会疲惫的灵魂之色， 是强烈却含蓄、疯狂却儒雅、充满行动力却始终温和恬淡的是强烈却含

25、蓄、疯狂却儒雅、充满行动力却始终温和恬淡的 自然之色。只有在趣的支持下，我们才能真正为生命而奔走，自然之色。只有在趣的支持下，我们才能真正为生命而奔走， 为旁人不屑的琐事而快乐，为心中的那一片温热而燃烧自己。为旁人不屑的琐事而快乐，为心中的那一片温热而燃烧自己。 “痴人、趣人痴人、趣人”定是中了世间最幸福的毒，废寝忘食也乐此定是中了世间最幸福的毒，废寝忘食也乐此 不疲。这才是人生的真正意义。不疲。这才是人生的真正意义。 趣与心知：启发心知、有益身心需要靠趣；趣与心知：启发心知、有益身心需要靠趣； 趣与教育：动了灵机、豁然开朗必须知趣；趣与教育：动了灵机、豁然开朗必须知趣； 徐志摩的例子实是针砭

26、现代的机械教育，提倡徐志摩的例子实是针砭现代的机械教育，提倡 教育要教育要“动了灵机动了灵机”。“灵犀一点通灵犀一点通就顿然妙就顿然妙 悟悟”，这境界可不是一般人、也不是任何人都能达，这境界可不是一般人、也不是任何人都能达 到的。到的。 但启迪灵性的确应成为教育的目标，但启迪灵性的确应成为教育的目标，当你对某当你对某 一事物恍然大悟、茅塞顿开时，便会发觉其万分有一事物恍然大悟、茅塞顿开时，便会发觉其万分有 趣，趣，此后便会对其爱不释手、加紧钻研，极有可能此后便会对其爱不释手、加紧钻研，极有可能 成就很深的造诣。成就很深的造诣。教育，重于思悟而不是受考试分教育，重于思悟而不是受考试分 数的机械教

27、育。数的机械教育。或许，科科满分的才华远不如墨香或许，科科满分的才华远不如墨香 满林的意境能衡量一个人的智慧。教育，当用灵气满林的意境能衡量一个人的智慧。教育，当用灵气 代替机械，用快乐代替苦楚。代替机械，用快乐代替苦楚。 趣与读书：废寝忘食、读书成器全都凭趣。趣与读书：废寝忘食、读书成器全都凭趣。 真正的学者，不知道什么叫磨练，也不知什么叫真正的学者，不知道什么叫磨练，也不知什么叫 苦学，他们只是爱好书籍，情不自禁地一直读下去。苦学，他们只是爱好书籍，情不自禁地一直读下去。 只要有了读书的乐趣，时间和地点就不成问题了，一只要有了读书的乐趣，时间和地点就不成问题了，一 个人有读书的心境，校内校

28、外、世间上有没有学校，个人有读书的心境，校内校外、世间上有没有学校， 他都会读书。他都会读书。 一个人如果不爱好读书，那一年四季都有不读书一个人如果不爱好读书，那一年四季都有不读书 的理由：的理由：春天不是读书天，夏日炎炎最好眠，等到秋春天不是读书天，夏日炎炎最好眠，等到秋 来冬又至，不如等待到来年。来冬又至，不如等待到来年。所以大凡有成就的专家所以大凡有成就的专家 学者，必是享受过读书的乐趣的，那些读书论钟点的学者，必是享受过读书的乐趣的，那些读书论钟点的 人，必定永不成器。人，必定永不成器。 大度乐观、知足常乐、积极、洒脱、无功大度乐观、知足常乐、积极、洒脱、无功 利心利心。作者充分肯定大

29、禹治水、墨子摩顶放踵作者充分肯定大禹治水、墨子摩顶放踵 并不是为了名利而是并不是为了名利而是为了理想和信仰为了理想和信仰，有积极，有积极 向上的精神；向上的精神；“只怕利禄熏心，就失了人的本只怕利禄熏心，就失了人的本 性。性。能够通脱自喜，做到适可而止，便是贤能够通脱自喜，做到适可而止，便是贤 人人。”这是作者人生境界和艺术境界的追求；这是作者人生境界和艺术境界的追求； 对于对于“趣趣”的理解，更显作者的的理解，更显作者的随性、旷达与随性、旷达与 纯粹纯粹。 3、从文章可以看出作者怎样的人生态度？、从文章可以看出作者怎样的人生态度？ 梁启超说：梁启超说：“趣味是生活的原动力趣味是生活的原动力。

30、” “一一 个人麻木，那人便成了没趣的人，一个民族麻个人麻木，那人便成了没趣的人，一个民族麻 木，那民族便成了没趣的民族。木，那民族便成了没趣的民族。”可见，可见，“趣趣” 是一个人乃至一个民族具有活力与精神的内在是一个人乃至一个民族具有活力与精神的内在 要素。林语堂关于要素。林语堂关于趣趣“的论述，对于今天倡的论述，对于今天倡 导灵气、智慧、幽默等民族品质与精神，具有导灵气、智慧、幽默等民族品质与精神，具有 十分重要的现实意义。十分重要的现实意义。 4、本文论述的问题有什么现实意义？、本文论述的问题有什么现实意义？ 归纳主题归纳主题 论趣论趣这篇散文，这篇散文，站在站在“通脱自喜通脱自喜”、

31、 “适可而止适可而止”的人生高度的人生高度，从从求知、启发求知、启发 心智、读书心智、读书三个方面三个方面，解读了解读了人生的人生的 “趣趣”，主张主张我们去寻此我们去寻此“趣趣”，加强思，加强思 想文化修养。想文化修养。 主旨句：人生快事莫如趣。主旨句：人生快事莫如趣。 品品语言语言 中国自古就有中国自古就有“知之者不如好之者，好之者不如乐之者知之者不如好之者，好之者不如乐之者” 的古训，爱因斯坦亦有的古训，爱因斯坦亦有“兴趣是最好的老师兴趣是最好的老师”的名言。的名言。 论趣论趣这篇散文，本身就很有这篇散文，本身就很有“趣味趣味”，通俗晓畅，娓娓，通俗晓畅，娓娓 道来。作者以丰富的知识、敏

32、捷的思维和行文中不时冒出的思想道来。作者以丰富的知识、敏捷的思维和行文中不时冒出的思想 火花，给人以美的享受，在火花，给人以美的享受，在“闲适闲适”中透出一股健康向上的气息。中透出一股健康向上的气息。 林语堂一生的成功与快乐皆由林语堂一生的成功与快乐皆由“趣趣”字而来，他为我们做出了榜样，字而来，他为我们做出了榜样， 其人其文随性旷达、无拘无束。我们在感受他的文风与为人的同时，其人其文随性旷达、无拘无束。我们在感受他的文风与为人的同时， 也要反思自己的生活。要摆脱名、利、色、权的诱惑，以也要反思自己的生活。要摆脱名、利、色、权的诱惑，以“趣趣”作作 为自己的行为动机，只有这样，在人生的旅途上，

33、我们才不会因找为自己的行为动机，只有这样，在人生的旅途上，我们才不会因找 不到方向而迷惘。特别是对于学习而言，只有在学中发现乐趣、培不到方向而迷惘。特别是对于学习而言，只有在学中发现乐趣、培 养乐趣、发展乐趣，我们才能有更大的收获。希望大家学习完这篇养乐趣、发展乐趣，我们才能有更大的收获。希望大家学习完这篇 文章后，能受到启发，做一个有趣味的人，让自己的生活更加快乐，文章后，能受到启发，做一个有趣味的人，让自己的生活更加快乐， 人生更加精彩！人生更加精彩！ 生活百态，世事无常，知趣者不攻心钻营，生活百态，世事无常，知趣者不攻心钻营， 而怀一份热忱，为目标奉献青春；而怀一份热忱，为目标奉献青春；

34、 命运如水，奔涌不息，知乐者不投机取巧，命运如水，奔涌不息，知乐者不投机取巧， 而凭一份智慧，为理想奋斗终生。而凭一份智慧，为理想奋斗终生。 放下名利，辞别樊笼，卸去几缕牵挂；放下名利，辞别樊笼，卸去几缕牵挂； 拾起乐趣，走访天涯，闯出一份潇洒。拾起乐趣，走访天涯，闯出一份潇洒。 请继续思考：林语堂所言请继续思考：林语堂所言“趣趣”与我们与我们 玩电玩、三国杀之玩电玩、三国杀之“趣趣”是否一回事？是否一回事？ 我们应该做一个有高级趣味的人，我们应该做一个有高级趣味的人， 有人生崇高的追求和艺术的境界。有人生崇高的追求和艺术的境界。 王小波说：个性的独立，自由的王小波说：个性的独立，自由的 思想

35、才是获得有趣生活的前提。思想才是获得有趣生活的前提。 林语堂的幽默林语堂的幽默 林语堂是著名幽默大师，生性幽默， 以致他的风度，他倡导的文学风格与他 的创作，都具有幽默的特点，每次演讲 也是妙语迭出，常常赢得满堂喝彩，所 以，他被人们称为“幽默大师”一点也 不过分。 鲁迅 广州的一些进步青年创办的广州的一些进步青年创办的“南中国南中国”文学文学 社，希望鲁迅（社，希望鲁迅（1881188119361936年）给他们的创年）给他们的创 刊号撰稿。鲁迅说：刊号撰稿。鲁迅说：“文章还是你们自己先文章还是你们自己先 写好，我以后再写，免得人说鲁迅来到广州写好，我以后再写，免得人说鲁迅来到广州 就找青年

36、来为自己捧场了。就找青年来为自己捧场了。” 青年们说：青年们说：“ 我们都是穷学生，如果刊物第一期销路不好我们都是穷学生，如果刊物第一期销路不好 ，就不一定有力量出第二期了。，就不一定有力量出第二期了。” 鲁迅风趣鲁迅风趣 而又严肃地说：而又严肃地说：“要刊物销路好也很容易，要刊物销路好也很容易， 你们可以写文章骂我，骂我的刊物也是销路你们可以写文章骂我，骂我的刊物也是销路 好的。好的。 3030年代，某些作家的年代，某些作家的主观主义毛病主观主义毛病很厉害。一次很厉害。一次 ，有人请鲁迅谈谈这一问题。鲁迅一开始笑而不答，有人请鲁迅谈谈这一问题。鲁迅一开始笑而不答 ，过了一会儿，讲了两个故事：

37、，过了一会儿，讲了两个故事： 金扁担金扁担 有个农民，每天都得挑水。一天，他忽然想起，皇有个农民，每天都得挑水。一天，他忽然想起，皇 帝用什么挑水吃的呢？自己又接着回答：一定用金帝用什么挑水吃的呢？自己又接着回答：一定用金 扁担。扁担。 吃柿饼吃柿饼 有个农妇，一天清晨醒来，觉得饿。她想，皇后娘有个农妇，一天清晨醒来，觉得饿。她想，皇后娘 娘该是怎样享福的呢？一定是一觉醒来就叫：娘该是怎样享福的呢？一定是一觉醒来就叫： “ 大姐，拿一个柿饼来吃吃。大姐，拿一个柿饼来吃吃。” 19341934年，国民党北平市长袁良下令禁止男年，国民党北平市长袁良下令禁止男 女同学，男女同泳。女同学，男女同泳。 鲁迅先生听到这件鲁迅先生听到这件 事，对几个青年朋友说：事，对几个青年朋友说：“男女不准同学男女不准同学 、同泳，那男女一同呼吸空气，淆乱乾坤、同泳，那男女一同呼吸空气，淆乱乾坤 ，岂非比同学同泳更严重！袁良市长不如，岂非比同学同泳更严重！袁良市长不如 索性再下一道命令，今后男女出门，各戴索性再下一道命令，今后男女出门，各戴 一个防毒面具。既免空气流通，又不抛头一个防毒面具。既免空气流通，又不抛头 露面。这样；每个都是，喏！喏！露面。这样；每个都是，喏！喏！” 说着，鲁迅先生把头微微后仰，用