寡人至于国也

1、制作人制作人:杨高鹏杨高鹏 寡人之于国也寡人之于国也 一、默读全文，回答问题，分析结构一、默读全文，回答问题，分析结构 问题：问题： 这篇课文记录了孟子和梁惠王的一次对话，这篇课文记录了孟子和梁惠王的一次对话， 这次对话围绕什么问题展开讨论的？这次对话围绕什么问题展开讨论的？ 问题：课文中谈及问题：课文中谈及“民不加多民不加多”的语句有哪些？的语句有哪些？ 寡人之民不加多，何也？寡人之民不加多，何也？ 1段段 则无望民之多于邻国也。则无望民之多于邻国也。 2、3、4段段 斯天下之民至焉。斯天下之民至焉。 5、6、7段段 请同学们用自己的话概括每部分的内容请同学们用自己的话概括每部分的内容 二、

2、具体分析课文二、具体分析课文 问题：梁惠王说：问题：梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王梁惠王 觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的具体做法有哪些？觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的具体做法有哪些？ 问题：通过与邻国相比，梁惠王发现了一个什么现象？问题：通过与邻国相比，梁惠王发现了一个什么现象？ 问题：梁惠王面临怎样的困惑？问题：梁惠王面临怎样的困惑？ 于民尽心于民尽心 梁惠王梁惠王 民不加多民不加多 移民移粟移民移粟 邻国之君邻国之君 不用心不用心 民不减少民不减少 2、研习第、研习第2、3、4段段 问题：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与问题：孟子是怎样

3、说明梁惠王移民移粟的措施与 “邻国之政邻国之政”并无本质区别的？并无本质区别的？ 问题：孟子问题：孟子“五十步笑百步五十步笑百步”事例的寓意是什么？事例的寓意是什么？ 惠王惠王 孟子孟子 民不加多？民不加多？ 以五十步笑百步，何如？以五十步笑百步，何如？ （移民移粟）（移民移粟） （设圈套）（设圈套） 不可不可 无望民之多于邻国。无望民之多于邻国。 （走进圈套）（走进圈套） 问题：孟子的问题：孟子的“仁政仁政”思想主要体现在几个方面？各用思想主要体现在几个方面？各用 四个字对其内容进行概括。四个字对其内容进行概括。 问题：怎样才能做到问题：怎样才能做到“王道之始王道之始”（提示：找出三组排比句

4、）（提示：找出三组排比句） 问题：以上这三句是从发展什么方面来论问题：以上这三句是从发展什么方面来论“王道之始王道之始”的？的？ 问题：当采取了这些合理的发展生产的措施之后，产生了什问题：当采取了这些合理的发展生产的措施之后，产生了什 么样的效果？么样的效果？ 问题：要想问题：要想“王道之成王道之成”需要采取哪些措施？（提示：找需要采取哪些措施？（提示：找 出四组排比句）出四组排比句） a 措施措施 效果效果 养生丧死无憾养生丧死无憾 王道之始王道之始 b 措施措施 效果效果 不违农时，不违农时， 谷不可胜食也。谷不可胜食也。 数罟不入污池，数罟不入污池， 鱼鳖不可胜食也。鱼鳖不可胜食也。 斧

5、斤以时入山林，斧斤以时入山林， 材木不可胜用也。材木不可胜用也。 宅，树之以桑，宅，树之以桑， 五十者可以衣帛矣。五十者可以衣帛矣。 畜，无失其时，畜，无失其时， 七十者可以食肉矣。七十者可以食肉矣。 田，勿夺其时，田，勿夺其时， 数口之家，可以无饥矣；数口之家，可以无饥矣； 教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 七十者衣帛食肉七十者衣帛食肉 黎民不饥不寒黎民不饥不寒 然而不王者，未然而不王者，未 之有也之有也 王道之成王道之成 前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这四前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这四 组排比句为梁惠王

6、展现出一幅美好的前景。顺理成章地得出组排比句为梁惠王展现出一幅美好的前景。顺理成章地得出“然然 而不王者，未之有也而不王者，未之有也”的结论，即的结论，即“王道之成王道之成”了。了。 问题：孟子从问题：孟子从“王道之始王道之始”和和“王道之成王道之成”两方面详细阐述两方面详细阐述 了使民加多的方法，但这还不够，君王对此还应有什么样的态度了使民加多的方法，但这还不够，君王对此还应有什么样的态度 呢？孟子是怎样批评当时统治者不顾老百姓死活的呢？呢？孟子是怎样批评当时统治者不顾老百姓死活的呢？ 4、研习第、研习第7段段 狗彘食人食（诸侯贵族狗彘食人食（诸侯贵族 ） 涂有饿莩（下层百姓）涂有饿莩（下层

7、百姓） 涂有饿莩归罪于年成不好涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人之归罪于武器刺人而杀人之归罪于武器 比喻比喻 对比对比施仁政施仁政 除虐政除虐政 天下之民至焉天下之民至焉 三、请同学们读三、请同学们读5、6、7段，归纳孟子的段，归纳孟子的“仁政仁政”思思 想想 明确：发展生产，制民之产，教化百姓，除虐明确：发展生产，制民之产，教化百姓，除虐 政。总的说来有两点：一是保民，使民无衣食之患；政。总的说来有两点：一是保民，使民无衣食之患； 二是教民，用儒家的思想教育人民，尊敬父母，敬二是教民，用儒家的思想教育人民，尊敬父母，敬 爱兄长。爱兄长。 四、本文结构四、本文结构 寡人之于国也寡人之于国也 斯

8、天下之民至焉斯天下之民至焉 王道之始、王道之成王道之始、王道之成 惠王惠王 对话对话 孟子孟子 疑问（疑问（移民移粟移民移粟） 设喻设喻 民不加多民不加多 以五十步笑百步，何如？以五十步笑百步，何如？ 不可不可 无望民之多于邻国（回答）无望民之多于邻国（回答） （进圈套）（进圈套） （设圈套）（设圈套） （民加多）（民加多） 五、课堂小结五、课堂小结 课文所讲的课文所讲的“王道之成王道之成”的道理，强调实行的道理，强调实行“仁政仁政”是是 统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，不违统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，不违 农时，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，农时，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说， 真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。不是吗？真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。不是吗？ 1998年那百年不遇的洪涝灾害没有冲跨我们，极其强大的金年那百年不遇的洪涝灾害没有冲跨我们，极其强大的金 融风波没有压倒我们，关键是我们有一个能够想人民之想，融风波没有压倒我们，关键是我们有一个能够想人民之想， 急人民所急的中国共产党，我们的党是战无不