古代散文兰亭集序解析(1)

1、.1 .2 在中国书法史上，有这样一件谜一样的珍 宝，它就是王羲之的兰亭集序。关于 它的下落有多种说法。 .3 .4 不仅是优秀的书法艺术品；也是流传千年 的优美散文。 大家看到自己所爱的美景时，只会寄情于 眼前的美景，还是也会因景生发各种情怀？ .5 晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），“初渡浙初渡浙 还有终焉之志还有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭 修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的 名士，有名士，有“东山再起东山再起”的司徒谢安、的司徒谢安、“掷地作金掷地作金 石声石声”的

2、辞赋家的辞赋家孙绰孙绰，潜心物外的高僧支遁等四，潜心物外的高僧支遁等四 十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁， 饮酒赋诗。他们做饮酒赋诗。他们做曲水流殇曲水流殇之饮，当时要求每人之饮，当时要求每人 作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及 诗作一一记录集结成集，是为诗作一一记录集结成集，是为兰亭集兰亭集，并为，并为 此集作序一篇，这就是此集作序一篇，这就是兰亭集序兰亭集序。 .6 兰亭：位于魏晋最繁华富 庶的国际大都市会稽（浙 江绍兴），一座聚满仙气 的首善之都，是魏晋风流 朝圣地。 衣冠贵族在兰亭举

3、行盛会， 商议国家大事，会稽市长 王羲之写下天下第一行书 “兰亭序”，兰亭集 是一部游宴诗集，有众多 的作者，诗是即席之作。 序也写着“叙”或称 “引”，犹如今日的 “引言”、“前言”。 是说明书籍著述或出 版意旨、编次体例和 作者情况的文章。也 有对作者作品的评论 和对有关问题的研究 阐发。“序”一般写 在文章前面，列于书 后称为“跋”或“后 序”。 .7 .8 兰亭园内“鹅池”、“曲水流觞”、 “兰 亭碑”、“御碑亭”、“右军祠”等建筑 精巧古朴，是不可多得的园林杰作。 另有另有 “兰亭三绝兰亭三绝”可供欣赏。可供欣赏。 .9 过鹅池边的三折过鹅池边的三折 石桥，绕过土阜，便到了石桥，绕过

4、土阜，便到了 小兰亭。亭内有石碑一块，小兰亭。亭内有石碑一块， 上刻上刻“兰亭兰亭”二二 字，为清字，为清 康熙帝的手书。此碑字经康熙帝的手书。此碑字经 无数游览者无数游览者 抚摸而稍平，抚摸而稍平， 因此这碑被称为因此这碑被称为“君民君民 碑碑”。 文革中，兰亭遭到了文革中，兰亭遭到了 破坏此碑被砸成三截。虽破坏此碑被砸成三截。虽 经修补仍可见破损痕迹，经修补仍可见破损痕迹， 其中其中“兰兰”字缺字缺 尾，尾， “亭亭”字缺头，但古字缺头，但古 韵犹存。韵犹存。 .10 相传王羲之当年相传王羲之当年 在会稽做官，一天正当他在会稽做官，一天正当他 兴致勃勃在书兴致勃勃在书 写写“鹅池鹅池” 两

5、字时，刚写完两字时，刚写完“鹅鹅”字，字， 皇帝圣皇帝圣 旨送到，他只好搁旨送到，他只好搁 笔去跪接圣旨，他儿子王笔去跪接圣旨，他儿子王 献献 之顺手提笔一挥，续写之顺手提笔一挥，续写 了一个了一个“池池”字。这两字。这两 字字 “鹅鹅”瘦瘦“池池”肥，这块肥，这块 碑成为书法史上著碑成为书法史上著 名的名的 “父子碑父子碑”。 .11 右军祠后面是右军祠后面是“御碑御碑 亭亭”。 御碑亭御碑亭为八角为八角 双重，原双重，原 为木结构建筑，五十年代倒为木结构建筑，五十年代倒 塌，塌， 1983年重建，亭高年重建，亭高 125米。亭内御碑高米。亭内御碑高68 米，宽米，宽26米，碑厚米，碑厚20

6、公分，公分， 为我国最大的为我国最大的 古碑之一。古碑之一。 碑的正面是康熙皇帝手碑的正面是康熙皇帝手 书的书的兰亭兰亭 集序集序，碑的背面，碑的背面 是乾隆皇帝游兰亭时写的一是乾隆皇帝游兰亭时写的一 首首 七律七律兰亭即事兰亭即事。祖孙两位。祖孙两位 皇帝的作品刻皇帝的作品刻 于同一石碑，人于同一石碑，人 称称“祖孙碑祖孙碑”，这在国内绝无，这在国内绝无 仅有，说它是国宝并不为过。仅有，说它是国宝并不为过。 .12 王羲之（303 年361年）汉族， 字逸少，号澹斋，原 籍琅琊临沂（今属山 东临沂），后迁居山 阴（今浙江绍兴）， 官至右军将军，世称 “王右军”。他是东 晋伟大的书法家，被 后

7、人尊为“书圣”,他 所写的字被称为“天 下第一行书”。 .13 书法世家：他的儿子王献之书法也很好，人们称 他们俩为“二王”,另一个儿子王凝之官至左将军。 代表作品有：楷书乐毅论、黄庭经、草 书十七帖、行书姨母帖快雪时晴帖、 丧乱帖、行楷兰亭集序等。 其中，王羲之书写的兰亭集序为历代书法家 所敬仰，被称作“天下第一行书”。其字被誉为 “飘若浮云，矫若惊龙、冠绝古今” ，王羲之对 真书、草、行主体书法造诣都很深。 .14 1东床快婿:（东晋太 尉）郗鉴郗璇 王 羲之 2白鹅换书：白鹅 黄庭经 王羲之 .15 第一段： 会（hu）于会 （kui）稽（j) 修禊（x）事 少（sho）长 （zhng）

8、咸集 激湍（tun） 流觞（shng）曲 水 第二段： 游目骋（chng） 怀 第三段： 夫（f)人之相与 放浪形骸（hi) 感慨系（x）之 矣 第四段： 嗟悼（ji do） 齐彭殇（shng） .16 1阅读第一段：文中都 描述了“兰亭集会” 的哪些方面？ _ _。 2第二段中：游览当天 天气怎样_; 与会人有哪些收获 _。 答案： 1时间、地点、自然风 景、与会人物、趣事； 2天气晴好；开阔眼界 和胸怀。 .17 3略读第三段，你感知 到作者由介绍兰亭集 会的情况转到记述 _ _。 4在第四段中作者做了 _与_的 对比。 答案： 3不同的人均会体会当 下的满足，难想老之 将至；时光流转，终

9、 将归尽。 4今人与古人对事物及 生死的感慨 .18 1初到兰亭集会时作者及与会人士的情绪是 怎样的？（用一个字概括） 2关于人对“即时繁华”和“已为陈迹”的 态度，作者是怎样阐述的？ .19 3古人与今人共同感怀的是什么呢？ 答案：对生死的感受。 .20 连线： 1修禊修禊事也事也 2列坐其列坐其次次 3丝竹管弦之丝竹管弦之盛盛 4所以所以游目骋怀游目骋怀 5况况修修短随化短随化 6所以所以兴怀，其致一也兴怀，其致一也 7夫人之相夫人之相与与 答案：答案：1-7；2-4；3-1； 4-5；5-6；6-2；7-3 1盛况盛况 2的原因的原因 3交往交往 4旁边，水边旁边，水边 5用来用来 6长

10、长 7古代的一种风俗古代的一种风俗 .21 填空： 1或或取诸怀抱，取诸怀抱，悟悟言一室言一室 之内之内_；_。 2况修短随化，终况修短随化，终期期于尽于尽 _。 3未尝不未尝不临临文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻 之于怀之于怀_；_。 4固固知知一一死生为虚诞，死生为虚诞，齐齐彭彭 殇为妄作殇为妄作_；_， _。 5每览昔人兴感之每览昔人兴感之由由_. 6后之览者，亦将有感后之览者，亦将有感于斯于斯 文文_;_。 答案： 1有的人；通假字，面 对面 2至，及 3面对；明白 4本来；把.看做一 样；把看做相等 5的原因 6对；这个 .22 1 1流觞曲水：流觞曲水：古人的一种游艺项目，众人坐古人的

11、一种游艺项目，众人坐 在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其 漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏 诗赋来代替。诗赋来代替。 2 2契（契（q q ) )：符契，古代的一种信物。在符：符契，古代的一种信物。在符 契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为 凭证。凭证。 .23 3彭殇（shng）彭：彭祖，传说中此人活 了800岁，指长寿的人；殇，未成年死去的 人。“一生死，齐彭殇，”都是庄子的看 法。 .24 “一死生”、“齐彭殇”-东晋是名士东晋是名士 风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，风流

12、的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理， 不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山 野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍 之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。 当然，死了就死了，无所谓，因为死就是当然，死了就死了，无所谓，因为死就是 生，生就是死，生，生就是死，“一死生一死生”“”“齐彭殇齐彭殇”。 佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、 很超脱，他们很超脱，他们 一死生，齐彭殇一死生，齐彭殇 ，可我们不，可我们不 是神仙道人，是血肉之躯要珍惜生命，士是神仙道人，是

13、血肉之躯要珍惜生命，士 大夫当大夫当 兼济天下兼济天下 ，去实现自己的抱负。，去实现自己的抱负。 .25 1介词结构后置： 【1】会于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭 会） 【2】不能喻之于怀（于怀不能喻） 【3】亦将有感于斯文（于斯文有感） 2定语后置： 【1】仰视宇宙之大（广大的宇宙） 【2】俯察品类之盛（丰富的万物） .26 3省略句： 【1】映带（于）左右 【2】列坐（于）其次 【3】悟言（于）一室之内 【4】放浪（于）形骸之外 【5】引以（之）为流觞曲水 .27 通假字 【1】趣舍万殊 ：“趣”通“趋”或“取”， 趋向，取向。 【2】悟言一室之内 ：“悟”通“晤”，面 对面。 【3】

14、固知一死生为虚诞：“固”通“故” 所以，因此。 .28 以：古义：把当作。今义：认为。 次：古义：次，旁边、水边。今义： 次第较后；第二。次要的地位。 古义：代词，这。今义：表判断。 品类：古义：物品，物类。文中指天地万 物。今义：物品的种类。 所以：古义：表凭借，用来；的 原因。如：所以兴怀。今义：表因果关 系的连词；实在的情由或适宜的举动 （限用于固定词组中做宾语）。 .29 古义：低头抬头之间，形容时间短暂。今 义：低头、抬头。古义：胸怀抱负。今义： 抱在怀里； 胸前； 心里存着； 打算。古义：过去，从前。今义：对着。 古义：这次集会的诗文。如：亦将有感于 斯文。今义：文雅 .30 群贤

15、毕至：指贤能者齐集， 济济一堂，都会聚在这里。 毕:全。 崇山峻岭：崇：高；峻： 山高、陡。岭：山。形容 山高大、险峻，十分陡峭。 茂林修竹：修：长。茂密 高大的树林竹林。 放浪形骸：放浪：放纵； 不受拘束；形骸：人的形 体、形迹。指行为不受世 俗礼法的约束；旷达豪爽 情随事迁：情况变了，思 想感情也随着起了变化。 游目骋怀：游目：远眺； 骋怀：放开胸怀，往远处 想。纵目四望，开阔心胸。 感慨系之：感：感触；慨： 慨叹；系：联结。有所感 触，慨叹不已。 俯仰之间：一低头，一抬 头的工夫。形容时间极短。 .31 1初到兰亭集会时作者及与会人士的情绪是 怎样的？（用一个字概括） 答案：乐（原文：“

16、信可乐也。”） 2关于人对繁华和陈迹的态度，作者是怎样 评论的？ 答案：乐时不知老；倦时情已转。（原文： “快然自足，不知老之将至及其所之 既倦，情随事迁”） .32 怎样的怎样的痛：痛： 这是痛惜之情，是对这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事人生短暂，世事 无常无常”“”“人生苦短，命运难测人生苦短，命运难测”的痛惜。的痛惜。 作者从不同处世形态的共性作者从不同处世形态的共性 “情情”“”“怀怀”出发，出发，抒发了自己抒发了自己“重死生重死生” 的感慨。的感慨。 .33 作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐 明他的生死观，是他性格旷达的表现；但 他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大 夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不 能说没有影响，因此文中出现了低沉的调 子，例如以“修短随化，终期于尽”说死， 这是难以苛求的。 .34 怎样的怎样的“悲悲”： 正因为我们正因为我们 对生命是如此的珍惜对生命是如此的珍惜，但但 生死难测，生死难测，因此，因此，“每览昔者每览昔者”。我们。我们 “悲悲”古人因为我们对生命的体验和古人古人因为我们对生命的体验和古人 对生命的体验是何其相似；这里的对生命的体验是何其相似；这里的 悲悲 不同不同 于上一段的于上一段的 痛痛 ，是