完整版)《中庸》注音版

1、中庸【导读】中庸原是小戴礼记中的一篇。旧说中庸是子思所作。其实是秦汉时 儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。中庸是儒家阐述“中庸之道” ，并提出人性修养的教育理论著作。 中庸要 人们贯彻孔门相传的“忠恕之道” ，说：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于 人。”正是孔丘“己所不欲，勿施于人”思想的发挥，要求在处理人与人的关系上合于 “中庸之道”。中庸郑玄注：“中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也。孔子之孙 子思作之，以昭明圣祖之德也。 ”北宋程颢、程颐极力尊崇中庸 。南宋朱熹又作中庸集注 ，并把中庸和 大学、论语、孟子并列称为“四书” 。宋、元以后，中庸成为学校官定的 教科书和科

2、举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。- 5 - 2 -do道修odwi谓zh率y可l离 y臾 x须 k可jnq睹不所其wi微 h乎 xin显 m莫h乎ti n 天mn 命zh之wi 谓xn 性zh 之wi 谓ji o 教。do 道y 也zh 者lfidoy离非道也。shj nzji是故君子戒h 乎q 其su 所b 不wn 闻。m 莫 故j n 君z 子shn 慎q 其d 独y 也慎xinxnilzhwifwizhzhnfr喜怒哀乐之未发谓之中。发而jizhnjiwizhhzhn yzhti nxizhd皆中节谓之和。中也者天下之大bnyhyzhti nxizhddoyzhzhn本也。和

3、也者天下之达道也。致中hti ndwiynwnwyyn和天地位焉万物育焉。zhn 仲n 尼yu曰：j n 君z 子zhn 中yn 庸xi o 小rn 人fn 反zhn 中ynj nzzhzhnynyjnzrshzhnxi o庸。君子之中庸也君子而时中。小rnzhf nzhnynyxi ornrwjdny人之反中庸也小人而无忌惮也。zyuzhnynqzhyhmnxi nnn子曰：中庸其至矣乎！民鲜能jiy久矣。zyudozhbxnywzhzhy子曰：道之不行也我知之矣zhzh uzhyzhbjydozhbmny知者过之愚者不及也。道之不明也w 我rn人zh知y以yn用罟yu曰y 也d得z子y也b

4、i f n北bo报之 b 不矣 yn 饮sh 食贤 y 也者。过 xin鲜之 nn能zh 知不 wi味肖 y 也者。不及也zyudoqbxnyf子曰：道其不行矣夫。zyushnqdzhyyshnhown子曰：舜其大知也与！舜好问chrynynryn shnzhq li ndun察迩言。隐恶而扬善。执其两端zhnymnqsywishnh中于民。其斯以为舜乎！zyurnjiyuyzhqrnzh子曰：人皆曰予知驱而纳诸xi njnzhzhnrmzhzhpyrnji陷阱之中而莫之知辟也。人皆zhzhzhn ynrb nn jyushu知择乎中庸，而不能期月守zyuhuzhwirnyzhzhnyn子曰：

5、回之为人也择乎中庸shnzqunqunfynrfshzhy善则拳拳服膺而弗失之矣。ti nxiujikjnyjulkc：天下国家可均也爵禄可辞birnkdoyzhnynbknny白刃可蹈也中庸不可能也。zlwnqi nzyunnfnzhqiny子路问强。子曰：南方之强与zhqi nyyrqinykunruyji o之强与？抑而强与？宽柔以教donnfnzhqi n yj nzjzhrn道南方之强也君子居之。衽zhxi nzhzhbxi ozhb j yuy？方yy 予yu曰b 不q 其ho 好w 无hu擭m 莫- 7 -fnzhqinyrqin方之强也而强b liqinzi jiozhn不流强

6、哉矫。中uyudobbinsi国有道不变塞zhsbbi nqin至死不变强uihushyushyn怪后世有述焉，dorxnbntr道而行半涂而zyhzhnyndn子依乎中庸。遯shnzhnnzh圣者能之。ffzhyk。夫妇之愚可sushnrnyyusu虽圣人亦有所kynn xnyn可以能行焉yusubnnynti n有所不能焉。天hn jnzyd憾。故君子语大，ti nximnnpyn天下莫能破焉。yyuyyunyn鱼跃于渊。言dozo dunhff道造端乎夫妇；j nsrbynbi金革，死而不厌，北zhjzhj nzh r者居之。故君子和而lrb yqinziji o立而不倚强哉矫。ynqi

7、 n ziji ouw do焉强哉矫。国无道ziji o哉矫！”z yusyn xn子曰：素隐行wfwi zhyj nz zn吾弗为之矣。君子遵fiw f nnyyj n废吾弗能已矣。君shbji n zhrbhuwi世不见知而不悔；唯j n zzhdofir yn君子之道费而隐yyzh ynjqzh y以与之焉及其至也bzhynffzhb xi o不知焉。夫妇之不肖jqzh ysushnrn y及其至也虽圣人亦dzhd yrnyuyu su地之大也人犹有所ti nxim nnziyny xi o天下莫能载焉语小shynyunfilti n诗云鸢飞戾天；qshn xi chyjnz zh其上下

8、察也。君子之j及q 其zzh至y 也ch察h乎ti n天d地yu曰dobyun远rnrnzhwidoryunrnbkywidoshynfkf远人，不可以为道。诗云，伐柯伐kq zbyunzh kyf knr柯其则不远。执柯以伐柯，睨而shzhyuywiyun j nzy r n zhrn视之。犹以为远。故君子以人治人irzhzhnshwidob yunsh zh j rb改而止。忠恕违道不远。施诸己而不yuny wshyrnj n zzhdo sqi wi愿亦勿施于人。君子之道四，丘未nnyynsuqihzy shfwi nny能一焉：所求乎子以事父，未能也suqih chnyshj nwi

9、nnysu qi hd所求乎臣以事君未能也；所求乎弟yshxi nwinnysu qi hpn yu xi nshzh以事兄，未能也所求乎朋友先施之winnyyndzhxnynynzh j nyusu未能也。庸德之行，庸言之谨；有所bzbnbmi nyu ybn j nyn不足，不敢不勉有余不感尽。言顾xnxn ynj nzh bzozo r行行顾言。君子胡不慥慥尔！j n zsqwirxnbyun h qwi君子素其位而行，不愿乎其外。sfuxnhfuspnji nxnhpn素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫ji ns ydxnhy ds hun nnxn贱素夷狄行乎夷狄素患难行hhunnnj

10、 nzwrr bzd yn乎患难。君子无入而不自得焉。道人人为道之而子不zishnwiblnxizixiwib yun在上位不陵下；在下位不援shnzhnjrbqiyrnzwyunshn b上正己而不求于人，则无怨。上不yunti nxibyurn j nzjyys mn怨天下不尤人。故君子居易以俟命，xi ornxnxi nyji oxn小人行险以徼幸。zyushyu子曰：射有hf nqizhqshn鹄，反求诸其身。xn yunbzrpr行远必自迩辟如shj nzsh zh zhn似乎君子。失诸正jnzzhdop r君子之道辟如dnobzbish 诗 登高必自卑。q 妻zi 子ho 好h 合

11、r，如 鼓s 瑟qn 琴。xi n 兄d 弟j 既hlqidny rshji lrq和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻yu 曰：x翕翕nz yu孥。”子曰：f m q shn y h 父母其顺矣乎- 13 -shzhrfji ntnzh视之而弗见听之kyshti nxizhrn可遗。使天下之人jsyn ynhr祭祀。洋洋乎如yushyushnzh右。诗曰：神之shnkshsfwi矧可射思？夫微rcf如此夫！z子 y曰u ：u shn zh wi d 鬼神之为德q shn y hrfwntwrb而弗闻体物而不qmnshnfychn齐明盛服以承ziqshnrziqzu在其上如在其左sbkds格思不可度思z

12、hxi nchnzhbkyn之显。诚之不可掩其盛矣乎rn人xi n飨b必ti n天zh之xi n宪yu佑mn命y以z子x绪xi n显mio xi n庙飨nchn公s祀zyushnqdxi oyydwishn子曰：“舜其大孝也与！德为圣znwi tin zfyushizh niznmi o尊为天子，富有四海之内。宗庙z sn bo zhddbdiq wi子孙保之。故大德，必得其位，qlb diqmnbdi qshu其禄，必得其名必得其寿。故shnw b yn qcirdynzizhpi生物必因其材而笃焉。故栽者培qnzh f zhshyuji lj nz倾者覆之。诗曰：嘉乐君子l ndy mny

13、rnshul yti nbo令德，宜民宜人。受禄于天。保zhz ti n shnzhd dzhbshu之自天申之。故大德者必受zyuwyuzhqwi wnwnh子曰：“无忧者其惟文王乎。jwi fywwnwizfzuzh季为父，以武王为子。父作之zhw wn zundwnwnjwnwnzh之。武王缵大王、王季、文王之yr n y r yuti nxishnb shti nxi zh壹戎衣而有天下。身不失天下之zn wi ti n zfyushi zhnizn。尊为天子。富有四海之内。宗zhz sn bozhwwnm shumnzhu之。子孙保之。武王末受命周wnw zh dzhuwndwnwn

14、jshn文武之德。追王大王、王季上ny tin z zhlslydhzh公以天子之礼。斯礼也，达乎诸di成得zh之zh之xi n 宪wn 王sh述xi n 先mn名mn命- 15 -hu 侯d 大f 夫j 及sh士sh庶rn 人。f 父wi 为d 大f 夫，z wi 子为sh 士zn 葬y 以d 大f 夫j 祭y 以sh 士。f 父wi 为sh 士z 子wi 为d 大f 夫zn 葬y 以sh 士j 祭y 以d 大f 夫。j 期zh 之sn丧d 达h 乎d 大f 夫snni n 年zh之sn丧，d 达h 乎ti n z 天子f 父m 母zh 之sn 丧w 无u 贵ji n 贱yy 也。z 子yu

15、 曰：w 武wn王、zhu 周n 公q 其d 达xi o 孝y 矣h 乎。f 夫xi o 孝zh者shn 善j 继rn 人zh之zh志shn 善sh述rn 人zh 之sh 事zh 者y 也。chn 春qi 秋xi 修q 其z mi o 祖庙chn，陈q zn 其宗q 器，sh设q 其shn 裳y 衣ji n 荐q 其sh 时sh食。zn宗mi o 庙zh之l 礼su 所y 以x 序zho 昭m 穆y 也。x 序ju 爵su 所y 以bi n 辨u 贵ji n 贱y 也。x 序sh 事su 所y 以bi n 辨xi n 贤y 也。l 旅chu 酬xi 下wi 为shn 上su 所y 以di 逮j

16、i n 贱y 也。yn 燕mo 毛su所y 以x 序ch齿y 也。ji n 践q 其wi 位xn 行q其l 礼zu 奏q其yu 乐j n q 敬其su所zn 尊i爱q 其su所qn 亲sh事s 死r 如sh 事shn生sh事wn亡r 如sh 事cn 存xio 孝zh 之zh 至y 也。ji o 郊sh 社zh 之l 礼su 所y 以sh 事shn 上d 帝y 也。zn宗mi o 庙zh之l 礼su所y 以s 祀h 乎q 其xi n 先y 也。mn 明h 乎ji o 郊sh社zh之- 19 -ldchn zhyzhuqrshzh zhnh礼，禘尝之义，治国其如示诸掌乎。”in wnzhnzyuw

17、nw zhzhn哀公问政。子曰：文武之政，b zifncqr n cnzqzhnjq rn布在方策。其人存则其政举；其人wnzq zhnxrndomn zhnd domn sh亡，则其政息。人道敏政地道敏树。f zhn yzhpl ywizhn zirnq rn夫政也者，蒲卢也。为政在人。取人y shnxi shnydoxidoyrnrnzh以身。修身以道。修道以仁。仁者，r n yqn qnwidyzhyyzn xi n人也亲亲为大。义者宜也，尊贤wi dqn qnzhshznxi nzhdnlsu shn为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生yzixi wibhu hshnmnbk dr zh也

18、。在下位不获乎上民不可得而治yj n zb kybxishnsxi shn矣。故君子不可以不修身。思修身，b k yb shqnsshqnbk yb zh不可以不事亲。思事亲不可以不知rnszh r nb kybzhti n人。思知人不可以不知天。ti nxi zhddo wsuyxnzh zhsn天下之达道五所以行之者yuj nchn yf zyffykn d曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟ypnyu zhji oywzhti nxi zhd do也、朋友之交也。五者天下之达道yzhrnyn snzhti nxizh dd y也。知、仁、勇三者天下之达德也。su yxnzh zhyyhush

19、n rzhzhhu xu所以行之者一也。或生而知之；或学：j 及q 其zh知zh之y y一也。xnzhhumi nqi n r行之或勉强而y 也h。 zhlxn j n h乎知。力行近乎ssnzhzzh su斯三者则知所zzhsuyzh rn则知所以治人。yzh ti nxiuji y以治天下国家矣。ji九jn 经yu 曰：xi shn 修身jndchnyt敬大臣也，体libin yru yun来百工也柔远shnzdolzn xi n身则道立。尊贤kndbyunj n d昆弟不怨敬大shzhbolzhnz士之报礼重，子nzciynzru工则财用足。柔zhhuzti nxiwi zh诸侯则天下畏

20、之。bdnsuyxi shn不动所以修身rudsuy qun而贵德所以劝rzhzhhuknrzhzh而知之；或困而知之hunr xnzhhulr或安而行之或利而xnzhjqchnny行之：及其成功z yuhoxuj n子曰：好学近rnzh chj nhynzh仁。知耻近乎勇。知yxishnzhsuyxi shn以修身。知所以修身zhsuy zhrnzzhsu知所以治人则知所f n witi nxiujiyu凡为天下国家有yzn xi nyqnqny也尊贤也亲亲也qnchnyzshmny群臣也，子庶民也rnyhuizhhuyxi人也，怀诸侯也。修zbnqnqnzzhf则不感。亲亲则诸父chnzb

21、 xuntqnchnz臣则不眩。体群臣则shmnz bixn qunlibi庶民则百姓劝。来百yunrnz sfnuzhhui远人则四方归之怀zhi mnshn f fil齐明盛服非礼yq chnyunsji nhu也去谗远色贱货xi nyznqwizhnqltnqhow贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，suyqun qnqnyunshnrnshsuyqun d所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大chnyzhnxnzhnlsuyqun shysh sh臣也；忠信重禄，所以劝士也时使boli nsuyqunbi xnyr shn yushj薄敛，所以劝百姓也日省月试，既l nchnshsuyqun binysn wn ynli禀称事，所以劝百工也；送往迎来，jishnr j nbnnsuyruyun rnyj ju嘉善而矜不能，所以柔远人也。继绝shj fiuzh lunchwichopnysh世举废国治乱持危，朝聘以时，huwnr blisu yhuizhhu yf nwi ti n厚往而薄来所以怀诸侯也。凡为天xiuji yujijnsuyxnzh zhyy下国家有九经，所以行之者一也。f n shy