中西方爱情婚姻观差异-

1、浅谈中西方爱情观和婚姻观的差异论文提纲前言一、中西方爱情观和婚姻观的差异1、中国的爱情婚姻观2、西方的爱情婚姻观二、中西方爱情观差异的表现1、中西方爱情表达方式2、中西方对爱情的态度的差异3、中西方爱情维持时间的差异4、追求爱情的自由度三、中西方婚姻观的差异表现1、结婚目的的差异2、择偶标准的差异3、婚姻中的夫妻关系四、中西方爱情婚姻观的差异的根源1、民族文化2、社会开放程度与女子地位3、求变还是求稳结束语浅谈中西方爱情观和婚姻观的差异摘 要：从爱情的表达方式，对爱情的的态度，维持时间，和追求爱情的自由度阐述中西方爱观差异的表现。由于文化背景不同， 针对结婚的目的、选择配偶以及夫妻关系的差异表

2、现进行中西方婚姻观分析。借鉴西方婚姻爱情观中的积极成分，最后形成一套适合当代中国自身的新型婚姻爱情观。关键词：爱情观 ；婚姻观前 言中西方有着不同的文化传承，这影响到社会的方方面面。爱情观也是文化的部分，中西方爱情观和婚姻观有着极大的不同，可比性极强。婚姻是人类赖以生存的基础，它不仅使人类得以生息繁衍，而且也丰富了人类生活的感情世界。从中西方爱情观和婚姻观的主要不同点、不同的表现、其中原因给我们的启示几个方面进行探讨。一.中西方爱情婚姻观的差异1、中国的爱情婚姻观爱情是人类世界最美好的感情，自古以来，多少人为之舍生忘死！ 中国古代就有许多颂爱情的诗词歌赋，文学作品。有诗经中“关关雎鸠，在河之洲

3、，窈窕淑女，其君子好逑”之绝唱，有梁山伯祝英台为爱化蝶的凄美传说。但是中国古代的婚姻制度及习俗约束了人们对爱情的追求。在古代的中国婚姻嫁娶必须有父母之命，媒妁之言，如果少去了这些繁文缛节，男女双方的结合就算是私订终身。许多夫妻在结合以前连见面的机会都没有， 更勿说双方之间有爱情了。结婚后，有幸的话，夫妻情投意合，感情日积月累，相濡以沫，白头偕老。如果不幸，夫妻二人只是同住在一间屋子里共同生活的人而已。家境较为宽裕的家庭，丈夫还可以纳几房妾， 妻子为换得有妇德的好名声不得不忍气吞声或黯然神伤。古代中国是极端的男权社会，女子“在家从父，出嫁从夫，老来从子”。因此妻子和丈夫之间是从属的关系，在这种关

4、系下，夫妻之间的感情就不是平等的感情。没有离婚制度，只有男子能休妻。古代的中国是以农耕为主的社会，人口是家庭重要的资源，婚姻非常重要的目的就是繁衍后代。古代中国人的爱情， 婚姻，家庭这几个概念是密不可分，相互重叠的。因此中国人崇尚终生不渝，常相厮守的爱情除了有主观意志外，也是有着客观原因的。2、西方的爱情婚姻观古代西方的阶级等级制度也森严，婚配也讲究“门当户对”， 可是在爱情的追求上就相对的大胆和自由得多。首先，在配偶的选择上，个人有相对的自由。青年成年后，可以进入社交圈子，参加各种各样的宴会舞会。以这些聚会为平台，男女青年可以选择自己的配偶。当然，由于这些聚会大多是由同一个社会阶层的人参加，

5、因此，婚姻的对象也很有可能是同一个社会阶层的。在婚姻制度上一般实行一夫一妻制，但是在贵族阶层，夫妻双方各有自己的情人是常有的并被默许的，这里反映了贵族生活的糜烂， 但是也可以看出当时社会对于爱情的追求是在一定程度上是宽容的。二、中西方爱情的差异的表现1、中西方爱情表达方式西方的爱情在我们看来是热烈、开放、浪漫的，而中国的爱情相对是保守的。所以西方人表达爱情的方式也是尤为直接的，西方人则是用直白的语言，用具体化的行动来表达爱意。中国人含蓄，保守的传统依然存在。对于许多中国人来说，爱情的表达，“ 我爱你”三字，总是比较难说出来。男女青年在向喜欢的人表达爱意前总犹豫再三。如果双方本来是好朋友的，表白

6、后遭拒绝，不但伤心，而且以后见面会尴尬，连朋友都做不成。在许多流行歌曲和电影电视剧中，男女主角迂回曲折，羞羞答答，只为想说“我爱你”，“ 爱在心里口难开”。许多人在结婚前谈恋爱时会甜言蜜语，双方表达情感是比较开放的，因为这个是确立关系巩固关系的阶段2、中西方对爱情的态度的差异西方人受宗教文化的影响，他们认为爱情是神圣的、至上的。他们崇尚恋爱自由，恋爱双方的选择与婚姻,完全是以爱情为基础.而不论出身,门第,年龄,社会地位和其他考虑。在中国，恋爱双方的选择，很多时候长辈会从中掺和，会考虑对方的各方面条件。爱情相对比较物质，缺乏西方人的神圣。 但是，随着世界文化的交流，中西方文化互相间的交流，我们的

7、爱情观也在与时俱进，不同程度的改变着。比如在中国越来越多的年轻人崇尚自由恋爱，脱离传统观念的束缚。3、中西爱情维持时间的差异在我们看来西方人的爱情是瞬间产生的，他们比较相信一见钟情，他们享受爱情带来的感觉，而不是婚姻的约束。西方人个人主义强烈，自我权利意识很重。如果是结婚，财产会选择去公证，很多西方人长期维持一个恋爱的关系，而不是选择结婚。 在我们中国，受传统文化的影响，我们会认为爱情只是一时的，没有婚姻来的可靠，恋爱关系确认后的一段时间里就会选择结婚。夫妻双方确立关系，从此长相厮守，白头偕老。中国人的爱情是与亲情相融合的。4、追求爱情的自由度在中国封建社会，婚恋的顾虑和干涉颇多，特别注意门当

8、户对，女子是否有德有貌，男子是否有才有功名。这样一来男女双方的爱情就绝非单纯的爱情了，其中掺和了许多门第功名等与封建社会政治制度相关的因素。 西方人表现在爱情观上就是“探究”心态。特征是爱独立自由，喜欢探究新奇，乐于冒险进取。男女在择偶上不管年龄大小、相貌美丑，不管是否已婚，只要能达到探究上的满足，一切都无所顾忌。而且西方人觉得恋爱是自已的事，不应受过多约束。三、中西方婚姻观的差异表现1、结婚目的的差异中国人结婚的目的礼记昏义说：“合两性之好，上以事宗庙， 而下以继后世也。”就是说，中国传统的婚姻目 的是：一是通过联姻合两大家族之优势，扩大亲 属同盟，即“结缘”；二是为了男性家庭继承家 庭的血

9、统，传宗接代，即“继统”。当然，在现今的中国社会中，这种传统的婚姻目 的受到了极大的冲击。男女青年往往选择“爱情 至上”的婚姻。但是在中国这样一个极富传统的 社会，要使爱情变为婚姻的主要目的，仍然不是 一件简单的事情。 西方人的婚姻目的。其一是坠人爱河的恋人希望恋情有个完满 的结果；其二，寻找长久的异性生活伴侣，从而使 自己在生理上心理上的需要得到满足。西方社会一向注重个人独立性的培养，因 此，西方人的自我中心意识和独立意识极 强。在个人主义极为流行的西方社会中， 结婚只是两个个体的结合。而结婚的基础 是爱情和两性相悦。在他们看来：没有爱情的 婚姻是不道德的婚姻， 低质量的婚姻2、择偶标准的差

10、异从中国传统的择偶标准来看，最要紧的是身家清白和门当户对。身家清白，往往是男方对女方要求的条件。父母替儿子选媳妇，首先调查清楚女方是否属于本分人家，因为他们认定只有这样人家出身的姑娘将来才可恪守妇道，孝敬公婆，使家庭和睦。至于门当户对，则更是中国传统社会的家长替子女择偶特别讲究的条件。在中国古典的爱情小说中，穷秀才和富家小姐的相爱总会遭到最强烈的阻挠；而贫家女想嫁入豪门只能给人做侧室或偏房。现今中国青年男女的择偶标准，虽然不一定严格恪守身家清白和门当户对的原则，但是仍然受到这一原则的影响。 西方人的择偶标准和我们实在有很大的差异。西方人的择偶标准，最主要是两个人的互相契合，其余的条件像家庭背景

11、、教育程度等因素则可以不在考虑之列。因此，一位出身富贵之家的少女在寻觅如意郎君的过程中，很有可能会选择与自己阶级背景相差悬殊的小伙子，其原因可能仅仅是因为被小伙子的幽默感吸引。西方童话中王子与灰姑娘的浪漫爱情故事在西方现实生活中也时有发生。英国的查尔斯王子之所以最终选择出身、相貌普通的不能再普通的卡米拉作为自己的爱人，正是因为两人有着契合的性格和共同的爱好。3、婚姻中的夫妻关系传统的中国婚姻中，丈夫往往在婚姻中处于主导地位，而妻子则是处于从属地位。这种婚姻结构是由于传统的文化分工造成的，即“男主外、女主内”的文化分工。丈夫是一家之主，是全家的顶梁柱，承担着家庭生活的主要经济责任；而妻子的任务是

12、管理家务，侍奉公婆，相夫教子。现代的中国社会，男女在婚姻中的地位差距不似以前那么悬殊。如今，女性走出了家庭的圈子，参与社会工作，保持在经济上的相对独立。但即便如此，大部分的妻子仍需要或愿意在不同程度上依附于自己的丈夫。改革开放以后，人们的经济条件较以往有很大的提高，不少妻子回到家中做全职主妇，完全由丈夫供养。对于这些全职太太们，人们总是投以羡慕的目光，称赞她们有福气；但对于社会中出现的极为个别的全职丈夫的情况，大家总是投以鄙视的目光，认为男人围着锅台转是很没骨气的。 西方人则认为婚姻中的男女应是一种平等的关系。西方工业革命以来，工业社会对劳动力需求的增长促使妇女进入劳动力市场。妇女投身到家庭以

13、外越来越多的领域参加工作、参与交往，由于重新获得为家庭做出经济贡献的机会，妇女们自然要求自身地位的相应提高。因此，轰轰烈烈的妇女解放运动在西方社会遍布起来。这些女权运动提出了“男女平等，妇女解放”的纲领，要求妇女在社会中与家庭里取得与男子同等的地位，使妇女从传统的习惯、观念和价值观中解脱出来，实现真正的平等。在西方，妻子和丈夫均可在外谋职，共同承担家庭的经济责任。家中的大小事情均由夫妻二人共同商定。对于纷繁的家务琐事，夫妻也共同承担。对于照顾孩子的责任，双方也要共同分担。妻子无需为照顾孩子而放弃自己的职业角色，丈夫也需承担抚养教育孩子的责任，夫妇同时承担双亲身份，不再有父、母在与子女关系中角色

14、的分担和隔离。四、中西方爱情婚姻观的差异的根源1、民族文化中华民族是以自给自足的农业文化为基础的。其基本特征是向内调适。由于生产力低下，人们在严峻的自然面前只能千方百计地调整自己来顺应它，由此形成了一种“天人合一”向内调试的心态。这种心态向社会其他领域渗透的结果，则必然产生竭力缓解、调和各种社会矛盾冲突的倾向。西方文化则是以古希腊的商业文化为基础的。其具有以个人或民族为中心的向外扩张性的特征，它要求人们要勇敢地迎接冲突或主动挑起冲突，在冲突中争取闪光诱人的未来。 这种不同民族的文化积淀反映在追求爱情的自由度上，特别是当爱情受外界阻挠的时候，中西方男女有不同的行为反应。中国的男女恋人如梁山伯与祝

15、英台为自己的命运而抗争所采取的行动往往是被动的、极其可怜的，甚或采取“忍”、“让”的态度以缓和矛盾。而最终换来的却是自身爱情的悲剧；与之相反，西方男女如罗密欧与朱丽叶为追求自己的爱情自由、婚姻美满所采取的行动往往是主动、坚决、剧烈而又毫不妥协的。因此，他们在爱情方面也勇于去表达，勇于去尝试，并不刻意维持一段关系，并不委曲求全。2、社会开放程度与女子地位中国古代社会开放程度不高，不鼓励男女自由见面、交往和恋爱，且女子地位低下。比男子更不自由，因此男女在追求恋爱的时候顾虑多、压力大，自由恋爱成功的可能性很小。婚姻只能听从家族或父母的安排。自己没有自由挑选的权利和条件。而西方男女交往相对自由得多，社

16、会尊重自由恋爱，家庭干涉少。 中国受儒家的影响，男尊女卑是天经地义的，而且女子被看成与“小人”一样“难养”。儒家文化压制妇女，在婚姻恋爱的问题上，妇女没有选择的自由，封建正统派强调 “三从四德”，“男女授受不亲”等，妇女被套上沉重的精神枷锁。而西方受骑士之风的影响，认为尊敬女子是荣耀的事，妇女在家庭社会中的地位相对较高，作为爱情生活的主角，妇女享有较大的自由。3、求变还是求稳中国有上下五千年的历史，有悠久的文化传统，这跟中国人追求“稳”的价值取向分不开，在稳中求发展是中国人的传统思想。中国的朝代都遵循一乱一治的规律，“ 文安邦，武治国”， 老百姓能“安居乐业”， 国家“安定繁荣”是自古以来许多

17、有作为的皇帝努力追求的。“家不能散”对于中国人来说很重要，中国讲究团圆，中秋节，除夕，元宵节，中国人为一家团圆“设置”了许多节日。中国人可以为家的团圆，安稳牺牲许多东西。当然，爱情观， 婚姻观也深受此影响，也希望稳定，希望一生不变。西方人爱冒险，追求突破，是外张性的文化，求变，求动，是他们的精神动力。因此他们不怕变化，他们努力适应于变化。他们不拘泥于传统的秩序， 不爱遵循旧制， 不怕万丈高楼再重地起。他们也不怕爱情的变化带来的关系破裂，他们相信最美好的风景在下一站。因此西方人的离婚率较高，单亲家庭，复合家庭比较多。西方人不断创新，打破常规的观念在潜移默化中影响着他们的爱情观，婚姻观。结束语通过

18、对中西方婚姻爱情观的比较可以看出，中西方婚姻爱情观相差甚远：西方人重视恋爱。中国人重视婚姻而轻视恋爱。其背后有深刻的原因，如民族文化、民族性格、社会开放程度等的迥然不同。中国传统文化中的婚姻爱情观在经历了两千多年的发展之后已经逐渐落伍僵化，难以适应现代社会中人们对婚恋自由的要求。它已很难使两性之间在平等和相互尊重的基础上发展真挚的感情。爱情是一个民族充分发挥潜能的保证和体现，中国文化需要一种健康向上、积极有为的婚姻爱情观。需要一种能够保证两性共同感情基础的婚姻爱情观。这是西方文明给我们带来的冲击和反思，我们可以借鉴西方婚姻爱情观中的积极成分，如重视恋爱，重视恋人间的言语沟通，男女都主动追求幸福的爱情生活，同时结合中国婚姻爱情观中的重视婚姻家庭的稳定性、和谐性，体贴照顾配偶及家庭等观念，最后形成一套适合当代中国自身的新型婚姻爱情观。参考文献1 徐安琪，叶文振：中国婚姻质量研究M北京：社会科学出版社，199922 郁龙余，中西文化异同论M.三联书店出版社，l992.l99 3 于琨奇，花菊香：现代生活方式与传统文化M北京：科学出版社，19991394 朱维之，方平.比较文学论文集A.天津：南开大学出版社，1984.5 梁敏仪，以跨文化交际理论中价值系统分析对比中西方爱