古人年龄文档(3)

1、古代年龄称谓在学习古文的过程中， 经常会碰到一些表达年龄称谓的词，如：“弱冠”、“耄耋”等。学生往往对此很费解。其实类似这样的词还很多，都是我们在学习古文的过程中所必须了解的知识。古人的年龄称谓来源不一，大多根据不同年龄的生理特征而命名，但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的。在所有的年龄称谓中，“九十”的称谓可谓最多最有趣。或叫“鲐背”，鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。还有依据生理特征命名的，如：人初生叫“婴儿”，是因为人初生需要抱在胸前喂奶。婴可与膺通假，膺者胸也。婴儿即为抱在胸前之儿。七岁除叫做“悼”外，还叫“龆龀”也叫

2、做“毁齿”，因为正是换牙时期，所以有此称呼。十五岁叫做“童”，“山无草木曰童”。古代十六岁成年，十五岁男子未加冠，女子未及笄。此处用的是比喻意。另外，我们现在常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，则来自于论语为政篇的记载：“子曰：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不距。”汉人戴圣所辑礼记曲记篇中说：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壮，四十曰强，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期。”其中还有耄年有罪不加身的说法。但后人却常把“幼学”、“弱冠”等作为年龄称谓，这恐怕是后代词汇由单音节向双音节发展的原因吧我国还有干支纪年的传统，

3、六十年为一轮，故又有六十岁为“花甲之年”的说法。杜甫有诗句曰：“酒债寻常行处有，人生七二十古来稀。”于是，七十又有了“古稀之年”的别称。当然，古代年龄称谓并不止这些，还有许多散见于各类古书中，因较少使用而未被流传下来。上面所述这些因使用频率高，生命力强而被后人沿用了下来。有些还已经进入了我们的日常交际之中，如：“三十而立”。再如，从“婴儿”和“儿童”两个词中，我们已看不出历史和今天的区别了。另外还有：襁褓：不满周岁。 孩提：两至三岁。 始龀、韶年：男孩八岁。总角：幼年泛称。 垂髻之年：指儿童。 黄口：十岁以下。幼学：十岁。 舞勺之年：十三至十五岁 志学：十五岁。舞象之年：十五至二十岁。 弱冠：

4、二十岁。 而立之年：三十岁。不惑之年：四十岁。 知天命、知非之年：五十岁。耳顺、花甲之年：六十岁。古稀之年：七十岁。 杖朝之年：八十岁。 耄耋：八十、九十岁。期颐：百岁之人。 始龀、髫年：女孩七岁。 金钗之年：女孩十二岁豆蔻年华：女子十三岁 及笄：女子十五岁。 碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。桃李年华：女子二十岁。 花信年华：女子二十四岁。 标梅之年：出嫁幼学之年.10岁 舞勺之年.13岁 志学之年.15岁(单髻.及髻.抓髻.)而立.壮室之年.30岁强仕之年.春秋鼎盛.40岁 艾老.服官政.50岁杖乡之年.耆年.60岁 杖国之年.致仕之年.70岁杖朝之年.80岁 齯齿.鲐背.冻梨.黄发.90岁

5、破瓜之年.瓜字初分.碧玉年华.女子16岁风信之年.花信之年.24岁在我国传统医学文献裏，关於天年（人类自然的年寿）的记载-如黄帝素问上古天真论道：尽其天年，度百岁乃去；灵枢经天年三度提到人的天年为百岁，还说人之寿百岁而死；又如尚书洪范篇以百二十岁为寿-推算人的自然年龄在一百至一百二十岁间，此与现代科学的测算大致相符，说明人类的自然寿命，是可以活到百余岁的。但是遗传、自然环境、文化教育、天灾人祸、疾病、意外事故及个人生活方式和习惯等因素影响，往往使人天年不遂，留下遗憾，故一般祝寿之辞，多以坚定之喻，献上祈愿。通俗者，若寿比南山、寿比松龄、日月长明、福如东海等。其实在这些制式外，社交场合中有些长寿

6、的象徵性用语，更富隐喻之雅趣呢！喜寿指七十七岁：草书喜字看似七十七，故借指七十七岁。米寿是八十八岁：将米字拆开彷如八十八的模样，故借指八十八岁。白寿指九十九岁：一百减一为九十九，白是借用百字少一横，以此借指九十九岁。茶寿呢，稍稍难解，茶字的草头看似二十，余者可拆成八十八，二者相加得一百零八，故借指一百零八岁。另外，六十岁有耳顺之年、还历之年、花甲之年的说法；七十岁又称古稀之年、悬车之年、杖国之年；朝杖之年、耄耋之年指的是八、九十岁；期颐之年，则是百岁了。始龀-指刚到换齿的年龄，约七、八岁左右。志学之年-十五岁(男)。及笄之年-十五岁(女)。二八年华-十六岁。花信之年-二十四岁。春秋鼎盛-壮年时

7、期。而立之年-三十岁。不惑之年-四十岁。知命之年-五十岁。耳顺之年-六十岁。花甲之年-六十岁。悬车之年-退休之年。从心之年-七十岁。古稀之年-七十岁。耄耋之年-七十至八十。唐宋八大家“唐宋八大家”是对我国唐、宋两代八个著名散文家的合称，他们是唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩。最初将这八个作家的散文作品编选在一起刊行的是明初朱后的八先生文集，后来唐顺之在文编一书中也选录了这八个唐宋作家的作品。明朝中叶古文家茅坤在前者的基础上加以整理和编选，取名唐宋八大家文钞，共160卷。“唐宋八大家”从此得名。提倡唐宋八大家的作品和文风，这在明中叶是有深刻的政治背景的。以明代“前

8、七子”、“后七子”为代表的复古派垄断文坛，倡言“文必秦汉，诗必盛唐”，在散文创作中抛弃了唐宋以来文学发展的既成传统，走上复古的道路。影响所及，致使一些文人学者在散文创作中一味以模拟秦汉古人为能事，其作品成为毫无灵魂的假古董。作为前后七子的反对派出现的，有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等，他们强调唐宋作家的散文作品是学习和继承秦汉古文优秀传统的典范，应该加以提倡，并着手编选和刊行唐宋作家的散文选集。由于这八位作家的文学观点比较接近，都主张实用，反对骈体，他们的散文创作都取得了很高的成就，因而“唐宋八大家”一经提出，便为后人普遍接受，成为文学史上的专有名词。摘要 韩柳三苏王曾阳是唐宋时期八大散文作家

9、的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙 （苏轼，苏洵，苏辙父子三人称为三苏）、欧阳修、王安石、曾巩(曾经拜过欧阳修为师）。(分为唐二家，宋六家)。 明初朱右最初将韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、 欧阳修、王安石、曾巩八个作家的散文作品编选在一起刊行的八先生文集，后唐顺之在文编一书中也选录了这八个唐宋作家的作品。明朝中叶古文家茅坤在前基础上加以整理和编选，取名八大家文钞，共160卷。“唐宋八大家”从此得名。目录1目录2唐宋八大家3名称的起源4韩愈768-8245柳宗元773-8196欧阳修1007-1072展开编辑本段目录名称的起源韩愈（768824）韩愈生于唐代中期的公元768年

10、，子退之，河南孟州人，他是唐代古文运动的倡导者，与另一位著名的文学家柳宗元并称韩柳。柳宗元(773-819)欧阳修(10071072）苏洵(10091066)苏轼（10371101）苏辙(10391112)王安石（10211086）曾巩(1019-1083)编辑本段唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙 ，欧阳修。（苏洵是苏轼和苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥。苏轼，苏洵，苏辙三人称为三苏）、欧阳修、王安石、曾巩(曾拜欧阳修为师）。 (分为唐二家和宋六家)。 明初朱右最初将韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、 欧阳修、王安石、曾巩八个作家的散文作品编选在一

11、起刊行的八先生文集，后唐顺之在文编一书中也选录了这八个唐宋作家的作品。明朝中叶古文家茅坤在前基础上加以整理和编选，取名八大家文钞，共160卷。“唐宋八大家”从此得名。编辑本段名称的起源据查，明初朱右将以上八位散文家的文章编成八先生文集，八大家之名始于此。明中叶唐顺之所纂的文编，仅取唐宋八位散文家的文章，其它作家的文章一律不收。这为唐宋八大家名称的定型和流传起了一定的作用。以后不久，推崇唐顺之的古文家茅坤根据朱、唐的编法选了八家的文章，并加以整理和编选，辑为唐宋八大家文钞，共164卷，有明万历刻本及清代书坊刻本。唐宋八大家之称遂固定下来。 。唐宋八大家乃主持唐家古文运动的中心人物，他们提倡散文，

12、反对骈文，给予当时和后世的文坛以深远的影响。唐朝：韩愈以尊儒反佛为题材的有原道论佛骨表原性师说马说等，以嘲讽社会现状为题材的杂文杂说获麟解以及著名的祭十二郎文；柳宗元寓言故事黔之驴永某氏之鼠，哲学论著有非国语贞符时令论断刑论天说天对永州八记。其中包括小石潭记始得西山宴游记钴（gu）鉧（mu）潭记钴鉧潭西小丘记袁家渴记石渠记石涧记小石城山记等。宋朝：欧阳修醉翁亭记，鸣蝉赋秋声赋与高司谏（jin）书朋党论伶官传序卖油翁苏洵(xn)六国论衡论辨奸论管仲论权书等苏轼水调歌头，浣（hun）溪沙，江城子蝶恋花等；散文有前赤壁赋，后赤壁赋平王论留侯论石钟山记等。苏辙，栾（lun）城集84卷，栾（lun）城应

13、诏集12卷。曾巩(gng)上欧阳舍人书上蔡学士书赠黎安二生序王平甫文集序。王安石游褒禅山记伤仲永答司马谏议书韩愈。柳宗元共同倡导了“古文运动”，故合称“韩柳”。苏洵是苏轼和苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥，故苏轼，苏洵，苏辙三人合称为三苏。而王安石、曾巩都曾拜欧阳修为师，所以说唐宋八大家分为唐二家（韩、柳）和宋六家（三苏、欧阳、曾、王）。理想启航，倔强出发 一叶扁舟载着我的理想翻涌在激流之上， 穿越无尽的黑暗，越过时光的罅隙。 未来要多久才来，远方在多远的地方。 我的理想探出了额头，悄悄地徘徊，观望。 偶尔浪花拍上衣角，冷不丁的打了个寒颤， 它正襟危坐，张开双臂， 迎接一路风霜。 即使未来要很久才

14、来，远方在很远的地方。 我的理想挺直了脊背，高傲地逆流而上， 岸边荆棘刺骨，泥带落香。 万物飞逝，航程似乎永不见尽头， 我的理想带着陆离的翅膀衔走阳光。 时间会更换走一切最初的模样。 荆棘上的血迹干涸，凋零的落花被淤泥埋葬。 我的理想在时光尽头发出离散的七彩光芒。 纵使明日地老天荒， 零纪元前， 末世日后。 我伸出双手，摸不清前进的方向。 唯有看似静止不变的理想， 随着波涛前进，伴随荆棘绽放。 当落日西沉，宇宙洪荒， 我的理想依旧是心中不熄的火焰， 升腾起万丈光芒。每个人心中都有自己五彩缤纷的梦，都有自己的理想。理想好比是一盏指路的明灯，它会指引你到达成功的彼岸。朋友，你想知道我的理想吗？让我

15、悄悄地告诉你：“我的理想是当一名优秀的律师”！每当我在电视上看到那些衣着端庄的律师们，在法庭上振振有词地替受害者洗清冤屈时，我心中的敬佩感油然而生。我多么希望在不久的将来，我也能像那些叔叔阿姨们那样，站在庄严的法庭上，用自己丰富的法律知识来替受害者申张正义，让害人者得到应有的惩罚。这个理想还得从一件小事说起，记得那是上三年级的时候，由于我在班里的人缘很好，大家有什么事都爱与我聊天，发生什么矛盾也都爱找我来评理。这不，孙毅锋和罗木青又来找我来了，事情很简单：由于老师有了新规定，同学必须将装衣服的带子放在椅子底下，可这样一来，后面的同学就伸不开腿了。孙毅锋不小心将罗木青的袋子踢倒，两个人为这争吵了起来，两个人越吵越激烈，谁也不服谁。当时老师不在，而其他同学只是在看热闹。这时，孙毅锋说：“走，找隋佳钿评理去。”我说：“孙毅锋这事首先是你不对，你将同学的衣服踢倒不但不马上道歉，反而与同学争吵。罗木青你也有责任，他把你的衣服踢倒，也不是诚心的，下次注意也就是了，哪能因为这么一点小事就和他吵个没完呢？大家平常都是好朋友，互相谦让才对呀！”听到这话，两个人都平