季氏将伐颛臾和寡人之于国也知识点整理

1、季氏将伐颛臾知识点归纳古文化常识：1、孔子名丘，字仲尼，鲁国人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。2 .论语是孔子门人及后学编辑整理孔子言行以及孔门弟子互相谈话的记录。3 夫子：当时对大夫、老师和年长者的称呼。4 自称其名在古代是谦称的一种表达方式。5 诸侯的封地叫“国”，卿大夫的封地叫“家”。6、萧墙：国君宫门内正对着门的照壁。通假字：1、无乃尔是过与与通欤，表揣测的句末语气词古今异义：1 昔着先王以为东蒙主今义认为以为：古义以+为=让担任2、季氏将有事于颛臾有事：古义指有军事行动今义有事情3、丘也闻有国有家者国:家:古义一一诸侯的封地古义卿大夫的封地今义一一国家今义家庭和住所4

2、、不患贫而患不安不安：古义一一社会不安定今义一一 不安定，不安宁客套话，表歉意和感谢 四、一词多义：为：语气词，呢例：何以伐为动词，担任例：曰着先王以为东蒙主动词，成为例：后世必为子孙忧介词，替例：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞相：名词，辅助盲人走路的人例：则将焉用彼相矣动词，辅佐例：今由与求也，相夫子过：动词，责备例：无乃尔是过与形容词，错误例：且尔言过矣名词，过错例：是谁之过与安：形容词，安定例：不患贫而患不安使动用法，使 安定 例：既来之，则安之、词类活用:1、后世必为子孙忧.忧：动作名，所忧患的事物2、既来之，则安之来、安：使动用法，使来，使安3、则修文德以来之来：使动用法，使来，4、君子

3、疾夫舍曰欲之而必为之辞. 辞：名作动，找借口寡人之于国也知识点归纳、古文化常识：1. 孟子，名轲，字子舆，邹人，战国时代思想家、政治家、教育家，儒家学派 重要代表人物。2 .耳、矣：都是句末语气词，重叠使用以加重语气。3 .数罟：网眼细密的渔网4 .5 .6 .王道：国君以仁义治天下，以德服人的统治方法。豚：小猪彘：大猪庠、序：都是古代的学校，商代叫序，周代叫庠。、通假字：1 .则无望民之多于邻国也2 .颁白者不负戴于道路矣3 .涂有饿殍而不知发 、古今异义：1 .邻国之民不加 少，寡人之民不加多力卩：古义更加2 .或百步而后止，或五十步而后止3 .是亦走也走：古义动词，跑，逃跑“无”通“毋”

4、，不要“颁”通“斑”“涂”通“途”今义动词，更加今义一一副词，或许连词，或者今义一一行走或：古义一一代词，有的人4、是使养生丧死无憾也养生：5、王无罪岁古义一一供养活着的人今义一一保养身体无罪：古义一6、则无望民之多于邻国也无望：古义一四、一词多义：以：介词，按照介词，用数：数词，几，若干形容词，密死：名词，死去的人动词，死亡五、词类活用：1、五亩之宅，树.之以桑2、然而不王者3、填然鼓之4、养生丧死5、王无罪岁不要归罪今义一一没有罪不要希望今义一一没有希望例：斧斤以时入山林例：申之以孝悌之义例：数口之家，可以无饥矣例：数罟不入池例：养生丧死无憾例：人死，则曰树：名作动，栽上王：名作动，统一天

5、下鼓：名作动，敲鼓生、死：形作名，活着的人，死去的人丧：名作动，为办丧事罪：名作动，归罪谨：形作动，认真从事6、谨庠序之教六、特殊句式：1、然而不王者，未之有也2、五亩之宅，树之以桑3、申之以孝悌之义4、非我也，岁也5、非我也，兵也七、重点词语：1、河内凶2、兵刃既接3、弃甲曳兵而走.4、或百步而后止5、谷不可胜食6、谨庠序之教7、申之以孝悌之义8、狗彘食人食而不知检9、涂有饿殍而不知发10、非我也，岁也11、王无罪岁宾语前置未有之也状语后置以桑树之状语后置以孝悌之义申之判断句判断句凶：荒年既：已经 接：接触走：逃跑或：有的人胜：尽谨：谨慎，指认真从事申；反复告诉 悌：敬爱兄长食；前一个是吃，

6、后一个是吃的东西检：约束发：打开粮仓赈济百姓岁：年成，收成罪：归罪12、斯天下之民至焉八、重点翻译：1、谨庠序之教2、申之以孝悌之义3、狗彘食人食而不知检4、涂有饿殍而不知发斯：则，那么译：认真地兴办学校教育译：用孝悌的道理反复教导学生译：猪狗吃人所吃的东西不加制止译：路上有饿死的人了，却不知道开仓救济论语篇目选读【原文】子曰： 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（2.1）【译文】孔子说：“以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。”【原文】孔子曰： 天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯 出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不

7、失矣；陪臣执国命，三世希 不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”（16?2）【译文】孔子说： 天下有道的时候，制作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定；天下无道的时候，制作礼乐和出兵打仗，由诸侯作主决定。由诸侯作主决定，大概经过十代很少有不垮台的；由大夫决定，经过五代很少有不垮台的。天下有道，国家政权就不会落在大夫手中。天下有道，老百姓也就不会议论国家政治了。”【原文】子路曰： 卫君待子为政，子将奚先？ ”子曰：必也正名乎！ ”子路曰：有 是哉，子之迂也！奚其正？ ”子曰：野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名 不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚 不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所 苟而已矣。”（13?3）【译文】子路（对孔子）说：卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？ ”孔子说：首先必须正名分。”子路说：有这样做的吗？您想得太不合时宜了。 这名怎么正呢？ ”孔子说：仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采 取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺