科学精神的元搜索

1、科学精神的元搜索科学精神的元搜索喻建国科学精神是人类精神场中一个很重要的精神，它的属性是善良的积极的进步的真实的美好的。人类进步之所以不会停顿，人类进步之所以能够趋于无限，这都是科学精神发挥作用的结果。科学精神中一个很重要的精髓就是对发展不仅提出了无限的疆域，更提出了全面协调可持续发展的要求，要求科学发展中所有的由人类情感所创造的文明都必须放在永恒与普适的量具能够应允的框架中。科学精神所指引的人类最文明的进步就是实现一个永恒的普适的弥漫安全、繁荣、平等、均赢的和谐人间，它是可以实现的，但是又是永远会在发展中完善的存在。科学精神是人类积极倡导的精神，是人类福音的基础。凡是追求善良、积极进取、一心

2、进步、确信真实、憧憬美好的人类成员都会自然地在自我精神场中高高地树立起这种精神。为了对科学精神有一个比较全面的了解，人们很自然想到它究竟是由那些基本要素组成的，元搜索的任务也就这样确立了。一开拓创新的精神是科学精神的一个元。开拓是域的扩展，是域的跳跃，是域的升腾；开拓是域的新貌的展现历程，是域的通过蹊径跃达另一片天地的壮举，是域的量变与质变的精彩纷呈的动态。创新是继承的扩延，是新域的写照，是从无的绝色展现；创新是在从未有过的构思中脱胎换骨地蜕变的历程，是人们大呼惊讶并失色狂呼的发现或发明，是展开全新一页的纪元开始的刻录。对一个个体来说，开拓创新是展现新貌的必要举措，是获取发现或发明的高效搏击，

3、是奇妙登顶的蹊途攀爬；开拓创新是进步最精彩的呈现，是生命力焕发的重要标志，是取得卓越成就的纪录。对一个民族和国家来说，开拓创新是民族和国家的灵魂，是能够在地球上或宇宙中挺立的法宝，是民族和国家兴旺发达的不竭动力；开拓创新能够带来繁荣昌盛，能够为人类延绵贡献全新的构思，能够为宇宙的运转提出道妙思谐的坦途。科学要发展，唯有依靠开拓创新，没有开拓创新，也就没有科学的发展。科学精神是科学发展的灵魂，开拓创新精神是科学精神中的一束精华。世界是无穷的，宇宙更是无穷的；社会变化是无穷的，社会发展也是无穷的；开拓创新就是在无穷的存在中去寻求与搭建一种新的展现。因循守旧，固步自封，墨守陈规，按部就班，全是开拓创

4、新的阻碍。原来怎么做，现在就怎么做，将来还怎么做，习不能改，老祖宗一直是这么干的，前人一直是这么干的，就得一直这么干下去。如此一来也就没了什么开拓，没了什么创新。开拓创新必定是在原来怎么做中去改上一改，在老祖宗怎么做中去突破一下，在前人怎么做中去脱胎换骨地彻头彻尾地改变一下。站在原地，一动也不动，就不可能有前进，不可能有提高，一定要跨出步子，一定要攀爬登高，跨出步子才会踩上新的脚印，攀爬登高才能临顾胜景天外天。陈旧的规矩一定要改变，陈旧的陋习一定要踏碎踩扁，开拓就在跨出步子之时，创新也就在破旧的同时诞生，当然跨步不是乱跨，破旧也不是胡来一气。大家都这么运转着，我也该这么运转着，人云亦云，人行我

5、行，从众不错，开拓在这种情况下绝不可能有丝毫动静，创新在这种情况下也绝不可能有什么作为，开拓就要走出众人的行列，创新就得别树一帜。开拓创新绝对需要科学的态度，新域必须是胜景，包孕无限的持续发展、持续进步和持续提高，不仅是老域的量变，更是老域的质变。创新必须是绝活，它的能级、它的技术精湛度、它的价值等级度、它的良性影响度，全都应该是空前的。科学的发展就依靠着开拓创新，开拓创新也就让科学能够得到良性的发展。二求索探知的精神是科学精神的一个元，个体对于现存时空或非现存时空的内涵热情关注与探究、乐于知晓与掌握，也就是个体乐于模仿、掌握，乐于发现、发明，这就是一种求索探知精神的展现。科学是宇宙与世间一切

6、存在、运转、过程的面貌、概况和规律的陈述。人类通过对宇宙与世间所有存在、运转、过程的观察，将对象的面貌记录在册，通过研究将其内蕴加以系统概括并且把其中的规律加以揭示和解释，所有这些成文、成图、成电子资料的文献或物件就构成了科学。个体的行为需要信念的支撑，信念经升华处理，会形成信仰，信仰是信念的高级形态。信仰比信念深刻，比信念系统，比信念理性，比信念神圣。精神是信仰的标签，是用以揭示信仰的特点、内涵和外延的个体的一种生命场的存在。科学精神是个体对科学实践的信念经过升华处理形成信仰后所展示的个体的生命场或群体的生命场。求索探知的行为必须要有信念的支撑，这就像人类个体的行为无不能没有信念的支撑一样。

7、对现存的时空非常有兴味，乐意在现存时空中对现存时空中的存在好自观察和揣摩，乐意对现存时空中的一些存在、运转、过程进行模仿，并经过多次模仿后加以掌握；对非现存时空，这些时空是人类高端科学观察、研究和探知的时空，由于观察的难度大，这里的难度包括工具的难度、观察能力的难度、观察时间短促或漫长的难度，对于从事观察、研究和探知的个体要求具有更高更强的信念和信仰，即由这些信念和信仰升华后所形成的生命场。人类对于现存时空或非现存时空的内涵热情关注与探究、乐于知晓与掌握，这就为发现打开了大门。在现存时空中或非现存时空中，投身于对这些时空中的存在、运转、过程进行认真的观察，就能积累大量的观察资料，看到了、听到了

8、、闻到了、摸到了、感知到了这些存在、运转、过程，就构成了发现，如果再能进一步通过自身的模仿，或通过自身掌握的工具的模仿，就能有进一步的掌握，甚至还可以明确一些规律，这就是发现，发现本身就是了不起的，在现存时空和非现存时空中越是难于进行观察的存在、运转、过程所获得的发现价值就越是高。人类在有所发现后，能够运用本身的行为、操作、制造，将现存时空或非现存时空中的某些存在、运转、过程进行有效的重新组合或搭配，形成新的存在、运转、过程，这就形成了人类的发明。发明在发现之后，发明又为新的发现洞开更为广阔的发现领域。人类的发现和发明，经常是一波接一波一浪接一浪地推拥着发展。发明需要更为精湛的模仿，需要更为熟

9、练的掌握，需要更为灵巧的搭配，需要更为妙应的组合。不论是发现也罢，发明也好，都需要一种精神的支撑，这就是求索探知的精神，发现和发明是人类的求索探知的精神所催开的果实。没有求索探知的精神也就不会有什么发现和发明。三实验实证的精神是科学精神中的一个元，科学的发展需要科学方法的不断应用。科学方法的组成元有12种：发现问题、预测、观察、实验、测定、记录、分类、图表化、推论、形成模型、提出假说和实证假说。其中实验和实证占有了整套方法的17%，可见其重要作用。实验，不同于试验，实验是在科学研究中用来检验某种假设或者验证某种已经存在的理论而进行的操作，通常实验最终以实验报告的形式发表。而试验指的是在已知某种

10、事物的时候，为了了解它的性能或者结果而进行的试用性操作。实证是用实际的存在来证明某一认识、判断、命题的真伪性的方法和过程，它十分重视确实的证据。中国古代宋书范晔传有：言之皆有实证，非为空谈。北魏郦道元水经注庐江水中有：斯耳传之谈，非实证也。二刻拍案惊奇卷四中有：今见了两生告词，虽然明知其事必实，却是词中没个实证，乱行不得。实证也是实际证明，实际印证。宋严羽沧浪诗话答出继叔临安吴景仙书中有曰：以禅喻诗，莫此亲切，是自家实证实悟者。明李赘答邓明府书中有曰：此余之实证实得处也，而皆自于好察迩言得之。什么是科学方法?科学方法是人们探索求知、获取知识的途径和程序。科学方法是人类认识存在、掌握存在、发展存

11、在的有效且极佳运作的程序摹写。科学方法既是认知主体的主观手段和有效工具，又是客观规律的反映和应用；既是科学认识中反映客体、获取知识的通道，也是据以评价、接受一种理论标准的手段；既是以往认识成果的结晶和程序化，又为未来科学的形成和发展定向开路，使其规范化，效率化，最优化。实验和实证都是科学方法中的重要的方法。科学之所以能称其为科学，就是因为它崇尚实验，讲究实证。在现代科学中，没有实验，没有实证，就没有现代科学。现代科学的发展就是建筑在实验和实证基础上的巍峨建筑。俄国第一位诺贝尔奖获得者，也是世界上第一位诺贝尔生理学奖获得者巴甫洛夫曾说：科学是随着研究方法所获得的成就前进的。而另一位法国著名生理学

12、家贝尔纳也认为：良好的方法能使我们更好地发挥运用天赋的才能，而拙劣的方法则可能阻碍才能的发挥。因此，科学中难能可贵的创造性才华，由于方法拙劣可能被削弱，甚至被扼杀；而良好的方法则会增长和促进这种才华。这里所谓的科学研究的方法，首推实验和实证的方法，现代著名科学家的研究成果几乎全是在实验和实证基础上推出的。要在现代科学中有所建树，就必须牢牢地掌握实验和实证的方法，培育和树立实验和实证的精神。实验和实证精神会给人们带来对于实验和实证的信仰，在科学研究的每一个跨步中，让实验和实证作为自我的信念，支撑于科学研究中的每一个作为。四实事求是精神是科学精神中的一个元，实事就是实际的存在，就是实际的对象，由此

13、出发，去探求存在或对象的内部联系及其发展的规律，从而认识事物的本质，这样的一个过程就是实事求是的展现。实事求是一词，最早出现于东汉史学家班固撰写的汉书河间献王传，讲的是西汉景帝第三子河间献王刘德修学好古，实事求是。明朝王阳明在宋代朱熹格物便是致知理在事中的基础上，提出了知行合一的观点，倡导实事求是的学风。它反映了一种严谨的治学态度和方法，是一个经学和考据学的一个命题，曾经是我国古代学者治学治史的座右铭。实事求是中的是有科学、真理与理想的三重内涵。我们探索、研究、追求的是，首先是客观事物的本来面貌即事实的真相，这就是科学范畴中的是；其次是客观事物的合理关系，即公平和公正，这是真理范畴中的是；最后

14、是客观事物的发展前途，以及人类追求的理想目标，这是理想范畴中的是。科学是宇宙与世间一切存在、运转、过程的面貌、概况和规律的陈述。而所有宇宙和世间的存在、运转、过程全都是实实在在的存在，全都是实际对象的呈现也就是全为实事。对这些实事的陈述，务必在认真探求存在或对象的真相以及其内部联系与发展规律后加以提炼，揭示其本质，这就是求是的过程。伪科学是对宇宙与世间中的存在、运转、过程的面貌、概况和规律所作出的虚假的陈述。伪科学可以忽悠宇宙和世间的存在、运转、过程，可以伪造宇宙和世间的存在、运转、过程，伪科学的为学就是伪造宇宙和世间的存在、运转、过程，或是对真实的宇宙和世间的存在、运转、过程作出主观的掺假的

15、虚无的陈述。反科学是对宇宙和世间的存在、运转、过程的面貌、概况和规律所作出的与真实绝对相反的陈述。反科学将宇宙和世间的存在、运转、过程的面貌、概况和规律几乎统统给予非真实的陈述，是一种人为的有意的怀恶的歪曲事实的作为，可以说，反科学的作为者在心理上全是操持邻近精神症性心理防御机制的人。真正的科学需要人们对宇宙与世间的存在、运转、过程择其一二，进行认真的长期的运用正确方法的观察，将观察留痕做到清洁的无损的全面的存档和保管，而后再对这些留痕进行细致的辩证的符合逻辑的分析，逐渐揭示其中的内蕴，并将其系统概括，寻找出其中的规律或作出全新的符合实际的解释，并用文字、图像、实物、电子资料形成文献。人们按照

16、这些文字、图像、实物、电子资料可以循其轨迹重复显示所陈述的存在、运转或过程。人们按伪科学的陈述绝不可能重复显示伪科学陈述的存在、运转或过程，人们按反科学的陈述进行重复显示，很有可能会显示出意想不到的可怕到极点的存在、运转或过程。五互助合作的精神是科学精神中的一个元。现代科学的发展已经使科学研究自然地变成一个群体的共同活动，单一个体的独立研究在现代科学研究中已变得几乎不可能，对于一个科学课题的研究往往会分成若干个子课题分别进行研究，而后再把它们合成一个研究体系，解决对一个课题的科学研究。而这一研究过程必然要求参与同一课题进行科学研究的群体中的每一个成员互相帮助、互相配合、互相合作。也就为参加同一

17、课题进行科学研究的每一个成员提出了必须具备互助合作精神的要求。个体与个体之间互相配合，就如同一个人的左手和右手的配合，一个人的手与脚的配合，一个人的四肢与躯体的配合，这就是最佳合作的展现。个体与个体之间互相协助，就如同一个人的右手协助左手那样，就如同一个人的脚对手或手对脚的协助一样，就如同一个人的四肢对躯体或躯体对四肢协助那样，这就是最佳的互助。在进行现代科学研究中，个体与个体需要互助合作，群体与群体也需要互助合作，一个大的课题往往由多个科研机构共同进行研究，常常还会需要其他机构参与，它往往会成为一个人数众多部门层叠单位分布广泛业务种类繁多的研究体。研究变成了一种极其复杂协作性要求极高的大型群

18、体运作，就如同一台复杂的机器一样，只要一个部件运转不协调，甚至只要一个零件运转失调，整台机器的运转就会马上受到影响，甚至立刻动弹不得。从现在世界的结构来看，大型科学研究往往是一个国家倾力组团而为，这个团就是一个科学研究的体，体内互助合作，强调每一个体内的个体必须树立互助合作精神。从世界发展与进步来看，大型科学研究会逐步发展为多国共同倾力组团而为，这就形成了一个更大的科学研究的体，它尤其需要各个参与国、各个参与机构、各个参与民族、各个参与的不同国别的人通力互助合作。研究进展互知，研究难题共攻，研究困难同克，研究成果共享，在科学研究中的互助合作精神将保证互知、共攻、同克和共享。在现在世界中，互知、

19、共攻、同克和共享还经常会是在某一机构中可行或可追求，但是随着社会的进步与发展、随着世界的进步与发展，互知、共攻、同克和共享的范围会逐步逐步地扩大。最后必将会出现互知、共攻、同克和共享的范围扩及全人类中有兴趣参与的每一个个体。互助合作精神的存在和延绵，本身是科学的需要，也是人类所有共同活动的需要。人类和别的动物的一个重要区别也就是人类具有很强的互助合作的精神，人类之所以嫩够进行大项目的科学研究也在于人类具有这种很强的互助合作精神。六爱国爱民的精神是科学精神中的一个元，爱自己的国家是每个国民的义务，爱自己的民族同样是每一个民族成员的义务，这种爱全是人类善良的突出表现，科学作为人类善良的一种壮举，它

20、所包蕴的精神当然离不开爱自己的国家和爱自己的民族。在历史进程中，人类善良的壮举发展了有关物质、生物、心理和社会的许多相互关联并且被验证的概念、理论和思想。这些成果代代相传，使人们对人类自身和环境的认识日益全面和可靠。发展这些概念、理论和思想必须使用一些特殊的方法，如观察、思考、实践和求证。这些方法体现了科学性质的基本方面，也反映出科学与其他认知模式的不同。科学、数学和技术的结合形成了科学的推动力，并获得了极大的成功，它越过民族界限和国家界限。尽管各项人类事业都有其各自的特点和发展历史，但是，它们相互依赖、相互强化。同时也在一定的历史阶段依赖爱国和爱民。科学家们对自己所从事的工作，以及如何看待自

21、己的工作都有一些共同的基本信念和态度。这同自然界的性质和如何掌握这些性质有关。其中有一点是十分引人注目的，那就是科学工作都是为人类的进步、发展和延绵服务的。在有民族存在的情况下，它就为民族的进步、发展和延绵服务，在有国家存在的情况下，它也同样为国家的进步、发展和延绵服务。科学理念是会变化的研究科学的过程也是一个发掘和获得知识的过程。这个过程要依靠仔细地观察现象，并从观察中创立各种理论。知识变化是不可避免的，因为，新的观察发现可以对流行的理论提出挑战。无论一种理论对一组现象的解释多么完美，但可能还有其他理论同样适用，甚至更好，或适用范围更广泛。在科学界，不管理论新旧，总是不断地对其进行验证、修改

22、、有时还会抛弃。科学家认为，即使无法获得尽善尽美和绝对正确的真理，要说明这个世界及其怎样运转，得到日益精确的近似真理还是可以做到的。爱自己的国家和爱自己的民族尤其突出地显示了在许多时候，又有必要将爱自己的国家扩大化和爱自己的民族扩大化，这种扩大化的终极就是人类大同的一种内涵。人类大同是一个极其漫长的历史阶段，在这个漫长的历史发展阶段中，爱国和爱民始终保有着一定的强烈的既包含着推动作用又包含着阻滞作用的作用。科学精神中的爱国和爱民的精神是较多地包含着推动作用的存在。从根本上来说，科学的各学科在依靠证据、利用假设和理论、运用逻辑推理等很多方面是相同的。然而科学家在调查现象，开展工作，对历史数据或试

23、验结果的依赖，使用定性或定量分析的方法等方面是很不相同的；在使用基本原理和借助其他科学原理方面也是不相同的，这里既有爱国爱民的积极作用，也有爱国爱民的消极作用。不过，科学家之间在技术、信息和概念方面的交流不断进行着，他们对什么构成科学上有效的调查研究有着共同的认识，这必然是爱国爱民的扩大化的积极作用。科学作为一项事业，具有个人、社会和团体三个小三维层面，还具有个人、国家和民族三个大三维层面。科学活动是当今世界的主要人类特征之一，与其他特征相比，科学或许更能把我们这个时代同以前的各个时代区别开来，科学也更能把大同和国家与民族统一起来。七人类进步的精神是科学精神的一个元。人类一直在其延绵的过程中不断地完善着自身，同时也在不断改变着环境，所有这一切，都是为了人类的进步。人类改变环境的举动原意是为了进步，但是当人类意识到原来的改变方法有问题了，人类马上逐渐停止了原来改变环境的方法，而代之以新的改变环境的方法，这本身就是人类追求进步的杰出表现。人类追求进步就需要一种精神，这种精神就是人类进步的精神。人类追求本身的不断完善，追求本身肢体和各种器官运转期的延长，感觉灵敏度的提高，运转瞬间能效激发的强度增加，运转持续时间的大幅延长，运转技艺的高度发展，运转道德的不断提升，这些追求无一能够脱离