《论语》中有关“仁义礼智信”的名句

1、论语中有关“仁义礼智信”的名句篇一：2016年一模前名著阅读汇编(教师版)论语中有关“仁义礼智信”的名句1.【原文】子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”【译文】孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”【解析】孔子讲“仁”，不仅是要“爱人”，而且还有“恨人”。只有做到了“仁”，才会有正确的爱和恨。2.【原文】樊迟问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”【译文】樊迟问孔子怎样是仁，孔子说：“仁人对难事，做在人前面。有收获时，他得在人后，这可以说是仁了。”3.【原文】子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”【译文】孔子说：“聪明人喜爱水，仁德人喜爱山；聪明人灵活，仁德人专一

2、。聪明人快乐，仁德者长寿。”4.【原文】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”【译文】子贡说：“如果有人普遍照顾百姓又能确实济助众人，这样如何呢？可以称得上行仁吗？”孔子说：“这样何止于行仁，一定要说的话，已经算是成圣了！连尧舜都会觉得难以做到 啊！所谓行仁，就是在自己想要安稳立足时，也帮助别人安稳立足，在自己想要进展通达时，也帮助别人进展通达。能够从自己的情况来设想如何与人相处，可以说是行仁的方法了。”5. 【原文】子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”【译文】孔子说：“花言巧语、满脸

3、堆笑的人，很少有仁爱之心。”6. 【原文】子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”【译文】孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。”7.论语原文子曰：“博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。”【译文】子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。”1.【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”【译文】孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”2.【原文】子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”【原文】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”【译文】 孔子说：“吃粗粮、喝冷

4、水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。”3.【原文】子曰：“见利思义，见危授命。”【原文】子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺；文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。”【译文】子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。”又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命；长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺

5、言，也就可以算做完人了。”4.【原文】子曰：“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.”问仁.曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣.”【译文】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”5. 【原文】子曰：“信近於义,言可复也.恭近於礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.”【译文】 有子说：“讲信用要符合于义,（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼,这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了.”6. 【原文】子曰：“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下

6、人.”【译文】孔子说：“真正的通达是：品质正直,懂礼义；善于观察别人讲话的脸色；常考虑如何谦恭待人。”1.【原文】子曰：“ 非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”【译文】孔子说：“不合符礼教的话不能看,不合符礼教的东西不能听,不合符礼教的东西不能说,不合符礼教的事不能做。”2.【原文】子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”【译文】孔子说：“克制自己,按照礼的要求去做,这就是仁.你一旦这样克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你是仁人了.实行仁德,在于自己,难道还在于别人吗?”3.【原文】有子曰：“礼之用,和为贵.先王之道.斯为美，大小由之。有所不行

7、,知和而和,不以礼节之,亦不可行也.”【译文】有子说：“礼的应用,以和谐为贵.古代君王的治国方法,先贤流传下来的道理,最可贵的地方就在于此（依礼行事）.无论大事小事,如果只是死板地按照和谐执中的办法去做,有时也会行不通.这是因为为和谐而和谐,而不依照礼制来节制,也是不可行的.”4.【原文】子曰：“事君尽礼,人以为谄也.” 【译文】 孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。”【解析】孔子一生要求自己严格按照周礼的规定事奉君主，这是他的政治伦理信念。但却受到别人的讥讽，认为他是在向君主谄媚。这表明，当时的君臣关系已经遭到破坏，已经没有多少人再重视君臣之礼了。5. 【原文

8、】子曰：“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”【译文】孔子说：“处于上位却不宽容，向人行礼没有敬意，面对丧事毫不悲伤，我还有什么期待呢？”6.【原文】子曰：“能以礼让为国乎?何有!不能以礼让为国,如礼何?”【译文】孔子说：“能够用礼让原则来治理国家,那还有什么困难呢?不能用礼让原则来治理国家,怎么能实行礼呢?”7. 【原文】子曰：“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”【译文】孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍,又以礼来约束自己,也就可以不离经叛道了.”8.【原文】子曰：“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”1.

9、知之为知之，不知为不知，是知也【原文】子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”【译文】孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”2.务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣【原文】樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”【译文】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”3. 【原文】子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者

10、乐,仁者寿。”【译文】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”5.仁者不忧；知者不惑；勇者不惧【原文】子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”【译文】孔子说：“君子之道有三条，我都没能做到：仁德的人不忧愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏惧。子贡说：“（这正是）老师您的自我表述啊！”6.子曰：“里仁为美,择不处仁,焉得知（zh）?”【译文】孔子说：“与有仁德的人住在一起,是一件美事.如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?”1.【原文】子曰：“道

11、千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”【译文】孔子说：“治理一个大国，要严肃认真地处理政事，讲究信用，节省财用，爱护臣下，根据农事的忙闲合理使用民力。”2.【原文】子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”【译文】孔子说：“年轻弟-子，在家孝顺父母，出门敬重兄长，言语谨慎守信博爱众人，亲近仁人。做到这些后还有余力，就用来学习文化典籍。”3.【原文】子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”【译文】子夏说：“对待妻子，能看重其品德而不看重其容貌;侍奉父母，能尽心尽力;侍奉君主，能献出生命;与朋友交往，

12、说话守信用。(这样的人，)虽然说没有经过学习，我必定说他学习过了。”4.【原文】子曰：“君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。”【译文】孔子说：“君子不庄重，就不会有威严;从事学习，学业就不会巩固。要把忠诚和信实作为(待人处事的)主导思想。不跟与自己不同道的人做朋友。犯了错误，要不怕改正。”5.【原文】有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”【译文】有子说：“诺言符合义的原则，才可以实践诺言。恭敬符合礼的原则，才可以免遭耻辱。依靠自己的亲族，也就可靠了。”6. 【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”

13、【译文】孔子说：“一个人不讲信用，不知他怎么做人哩!(就像)大车少了輗，小车少了軏，车子还怎么能走呢?”7. 【原文】子以四教：文，行，忠，信。【译文】孔子从四个方面教育学生：古代文献，行为规范，对人忠心，诚实守信。8. 【原文】子曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”【译文】孔子说：“说话一定兑现，做事一定果决。这是(不懂变通的)固执的小人呀!不过也可以算是再次一等的士了。”9. 【原文】子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”【译文】子张问孔子，怎样做可以称仁。孔子说：

14、“能将五种品德施行于天下，就可以称仁了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“恭敬，宽厚，信实，勤勉，(给人)恩惠。恭敬就不会招来侮辱，宽厚就能得到众人拥护，信实就会得到别人任用，勤勉就会有成绩，(给人)恩惠就足以使唤人。”10. 【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”【译文】曾子说：“我每天多次反省自己：替人办事没有尽心尽力吗?与朋友交往没有做到诚实守信吗?老师传授的学业没有经常复习吗?”文学名著推荐与阅读复习梳理西游记 作者吴承恩，明朝小说家。【主要内容】：本书主要描述了孙悟空大闹天宫，唐僧出世和师徒四人西天取经等故事，赞扬了以孙悟空为主的师徒四人不畏

15、艰险、百折不挠的可贵精神。由孙悟空大闹天宫；唐僧出世；孙悟空、猪八戒、沙僧一起保护唐僧取经等三大部分组成。一路上历尽千辛万苦，战胜形形色色的妖魔鬼怪，经过九九八十一难，功成圆满，终成正果。【阅读感受】：这部小说善于说故事，可读性强；善于塑造人物形象，它所塑造的孙悟空、猪八戒等人物使人过目不忘；全书充满了天马行空的想像和大胆奇特的夸张。【人物形象及对应的典型情节和性格特征】孙悟空：大闹天宫、三打白骨精、真假美猴王、智取红孩儿、三借芭蕉扇本领高强、勇敢机智、爱憎分明、忠心耿耿、敢作敢当、敢于反抗喜欢“戴高帽”、好胜心强、爱搞恶作剧特殊本领：筋斗云七十二变 火眼金睛 武器：金箍棒猪八戒： 高老庄招亲

16、、四圣试禅心、三打白骨精、女儿国遇难一方面好吃懒做、爱搬弄是非、耍小聪明、爱占小便宜、贪恋女色；另一方面又不失忠勇和善良、战斗勇猛、能知错改错、淳朴憨厚唐僧：三打白骨精、四圣试禅心、女儿国遇难崇信佛法、严守戒律、目标明确、坚定执着；但有时贤愚不分、好坏不辨沙和尚： 流沙河皈依佛门、三打白骨精、四圣试禅心、保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二(二)历年历届考题汇编1.【2008年北京中考】西游记是一部神话小说，主要讲述了唐僧师徒四人去西天取经的故事。唐僧的大徒弟孙悟空曾自称“齐天大圣”，他能一个跟头翻十万八千里，他还能七十二变，是一个极富神话色彩的艺术形象。2.【11年朝阳二模】：读破万卷书

17、，神交千古人：古典名著中塑造了众多经纶满腹、性格鲜明的人物。读战国策，我们走近了善于进谏的的邹忌。读水浒传，我们结识了直率鲁莽的黑旋风李逵、足智多谋的 智多星吴用 。读西游记，我们感动于唐玄奘的 信念坚定（心地善良?）、孙悟空的忠心耿耿。3.西游记是我国“四大古典名著”之一，作者是明代的 吴承恩。西游记以丰富想象描绘奇异的神魔世界的同时，也借唐僧师徒在西天取经途中斩妖除魔的故事，表现了 惩恶扬善（邪不胜正） 的古老主题。其中“三打白骨精”、“计盗紫金铃”、“ “真假美猴王”等都是人们耳熟能详的故事。水浒传篇二：论语经典名句一、论语中关于儒家思想的经典名句1、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远

18、。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （论语泰伯篇）2、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，（论语卫灵公篇）3、子曰：“名不正，则言不顺 ；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”（论语子路篇）4、子曰：“非礼勿视， 非礼勿听 ，非礼勿言，非礼勿动。”（论语颜渊篇）5、人而无信，不知其可也。 论语为政篇）6、子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（论语公冶长篇）7、子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵， 于我如浮云。”（论语述而篇）8、不患寡而患不均，不患贫而患不安。（论语季氏篇

19、）9、朝闻道，夕死可矣。 （论语里仁篇）10、孔子谓季氏曰“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？”( 八佾篇) (八佾（）：古代舞蹈奏乐，八个人为一行，这一行叫一佾。八佾是八行，八八六十四人，只有天子才能用。诸侯六佾，大夫四佾。)二、论语中关于教育思想的经典名句1、子曰：“ 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（论语学而篇）3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （论语为政篇）4、子曰：“学而不思则罔，思而不学殆。” （论语为政篇）5、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语为政篇）6、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学

20、，不耻下问，是以为之文也。” （论语公冶长篇）7、 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” （论语述而篇）8、 子曰：“不愤不汽启，不悱不发。举一隅不以三反则不复也。”（愤：心求通而未得；悱：口欲言而未能。）（论语述而篇9、 子曰：“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。”（论语卫灵公篇）10、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”论语雍也篇）三、论语中关于为人处事的经典名句1、曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（论语学而篇）2、子曰：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。”（论语里仁篇）3、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从

21、之，其不善者而改之。”（论语述而篇）4、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（论语子罕篇）11、 君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语述尔）12、 子在齐闻韶，三月不知肉味。（论语述而篇）13、 子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 （论语雍也篇）（译文：朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免轻浮。文采和朴实想适当，这才是个君子。文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后来多用来指人文雅有礼貌。）14、 知者乐水，仁这乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（论语雍也篇）10、工欲善其事，必先利其器。 （论语卫灵公篇）11、人无远虑，必有近忧。（论语卫灵公篇）12、道不同，不相为谋。 （

22、论语卫灵公篇）13、子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。” （论语卫灵公篇）14、不以言举人，不以人废言。 （论语卫灵公篇）15、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （论语子罕篇）16、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语子罕篇）17、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语子路篇）18、言必信，行必果。（论语子路篇）19、在其位，不谋其政。（论语泰伯篇）20、道听而途说，德之弃也。（论语阳货篇）21、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 （论语季氏篇）22、君子成人之美，不成人之恶、小人反是。 （论语颜渊篇23、往者不可

23、谏，来者犹可追。 （论语微子篇24、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（论语学而篇）25、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立 ， 四十而不惑 ，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”（ 论语为政）26、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。” 论语子路篇27、既来之，则安之。 （论语季氏篇）28、不患人之不己知，患不知人也。 （论语学而篇）四、富于情感生命鲜活的孔子1、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

24、于予与改是。”（ 论语公冶长篇）（杇：，泥工抹墙的工具叫杇，把墙壁抹平也叫杇。何诛：责备什么呢？）2、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。” 论语子罕篇3、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！” 论语子罕篇4、子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎”（论语宪问篇）（译文：孔子道：“没有人知道我呀！”自贡道：“为什么没有人知道您呢？”孔子道：“不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高的道理。知道我的，知识天吧！”）5、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不言曰：

25、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。” （论语述而篇）6、子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之1” 论语雍也篇（译文：孔子去和南子相见，子路不高兴。孔子发誓道：“我假若不对的话，老天厌弃我！老天厌弃我！”）据说汉人取名讲究“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”，不知这种说法从何而来，不过现代人取名字确实很喜欢引经据典。这是好事。今人多有数典忘祖的倾向，外国语大学遍布全国，却不曾听说有一个国学学院（据说有还是有的，不过都相当低调）。取名的时候，终于想到祖宗了，于是临时抱佛脚的不在少数。1、蓁蓁（音真）。周南桃夭：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。2、燕飞。邶风燕燕：

26、“燕燕于飞，差池其羽”。3、淑慎。邶风燕燕：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。如台湾有艺人名萧淑慎。4、惠然。邶风终风：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。5、静姝。邶风静女：“静女其姝，俟我于城隅”。2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。6、炜彤。邶风静女：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。7、洵美。邶风静女：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。郑风叔于田：“洵美且仁”、“洵美且好”。8、燕婉。邶风新台：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇新台主旨是讽刺卫宣公的乱伦，上下文的意思不是很好，慎用。

27、9、如云。鄘风君子偕老：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。郑风出其东门：“出其东门，有女如云”。屈原湘夫人：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。10、邦媛。鄘风君子偕老：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：国家。媛：美女。另有“邦彦”郑风羊裘：“彼其之子，邦之彦兮”。彦：杰出的人才。如北宋有词人名周邦彦。11、灵雨。鄘风定之方中：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了><12、朝雨。鄘风蝃蝀：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新”。13、芃芃（

28、音朋）。鄘风载驰：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。14、绿竹。卫风淇奥：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。15、琇莹。卫风淇奥：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。16、巧倩、美盼。卫风硕人：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。17、佩玉。卫风竹竿“巧笑之瑳，佩玉之傩”。篇三：经典论语名句五十条带翻译经典论语名句五十条 带翻译求学篇1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语学而【讲解】学习了，而能按时去实践，不也高兴吗！有朋友自远方来，（切磋学理

29、），不也快乐吗！别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗！2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。论语学而【讲解】有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。3、知之为知之，不知为不知，是知也。论语为政【讲解】知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。4、学而不思则罔，思而不学则殆。论语为政【讲解】只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。5、温故而知新，可以为师矣。论语为政（温故知新）【讲解】温习已知的旧知识，

30、又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。论语为政【讲解】我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足与社会，四十岁时能通情达理遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的意见，到了七十岁时已经达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。7、朝闻道，夕死可矣。论语里仁【讲解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（爱真理胜于爱生命）。8、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。论语述而 （举一反三）【讲解】（教学生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他；不到他想说而又

31、说不出来的时候，不去启发他。告诉他（四方形）的一个角，他不能由此推出另外三个角，就不再往下教他（新知识）了。9、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。论语述而【讲解】发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。”10、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。论语宪问【讲解】古代读书人学习的目的，在于修养自己的学问道德（然后去为国家、人民服务），现在读书人学习的目的，在于给别人看（希望得到别人的赞美和任用）。11、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。论语雍也【讲解】懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。立志篇12、士不可以不弘毅，任重而道远。论语泰伯

32、【讲解】读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。13、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。论语子罕【讲解】三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。14、岁寒，然后知松柏之后凋也。论语子罕【讲解】到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。品德篇15、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣论语述而【讲解】仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。16、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。论语子路【讲解】自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。17、巧言令色，鲜矣仁。论语学而【讲解】花言巧语，装出和善的面

33、孔。这种人，心里不会有多少“仁德”（这种人不会有真正的爱人之心）。18、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。论语子张【讲解】有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。19、德不孤，必有邻。（论语里仁）【讲解】世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。20、文质彬彬，然后君子。论语雍也【讲解】 一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。21、君子不器论语为政【讲解】君子不要像器具一样（只有一种固定的用途，要在任何环境都能发挥君子的作用）22、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。论语卫灵公【讲解】人格高尚的人不可用小事情考验他，却可以委以重任；人格低下

34、的人不可委以重任，却可用小事情考验他。23、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。论语卫灵公 （杀身成仁）【讲解】有志之士和仁人，不会贪生怕死而损害仁，只会勇于牺牲来成全仁。24、不义而富且贵，于我如浮云。论语述而【讲解】做不应该做的事从而做官发财，对我来说，好比是天空浮来浮去的过眼烟云。25、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。论语子罕【讲解】聪明的人不会疑惑，实行仁德的人会忧愁，真正勇敢的人，不会畏惧。26、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。论语雍也【讲解】聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。聪明智慧的人爱活跃，有仁德的人爱沉静。聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。27、当仁不让于师。论语卫灵公【讲解】在实行仁德之事的时候对自己的老师也不要谦让。28、君子喻于义，小人喻于利。论语里仁【讲解】君子懂得的是义，小人懂得的是利。29、过而不改，是谓过已。论语卫灵公【讲解】有了过错而不改正，这才真叫过错呢。30、君子不以言举人，不以人废言。论语卫灵公【讲解】君子不因为别人的话说得好就提拔他,也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。31、孝弟（t悌）也者，其为仁之本与。论语学而【讲解】孝敬父母，尊敬长辈是做人的根本。32、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语里仁【讲解】看见贤人就应想