第二章商品、货币和价值规律

1、,第二章 商品、货币和价值规律,重点掌握,商品二重性和劳动二重性 劳动生产率与价值决定的关系 价值规律及其作用 货币的本质及其职能 商品经济的基本矛盾,一般掌握,价值形式的发展 简单劳动和复杂劳动 熟练劳动和非熟练劳动,一般了解,一般经济规律及其特殊和个别表现形式 商品经济的发及其历史命运,导言：,介绍商品、货币和价值规律等基本范畴，旨在阐明劳动价值论的基本原理。为第三章的剩余价值论奠定基础。,2.1导言：为什么首先要研究商品、货币和价值规律,资本论的开篇不是研究资本，而是始于这三个范畴，为什么？有五个原因。,2.1.1商品是资本主义经济的细胞,开篇指出：P34资本主义的社会财富表现为庞大的商

2、品堆积。 运用抽象上升到具体的的方法。 商品是资本主义社会的经济细胞。 商品中包含着资本主义基本矛盾的胚芽。解剖资本主义社会这个复杂的有机体，必须从解剖（分析）商品这个经济细胞形始。,2.1.2商品经济是资本主义经济的历史前提和逻辑基础,简单商品经济资本主义商品经济 一般商品经济 资本主义剩余价值生产劳动 资本主义生产价格与价值,2.1.3货币是商品流通的媒介，是资本的简单规定,商品交换中的物物交换商品流通 货币转化为资本（货币购买劳动力这种商品后） 要知道资本的本质，必须首先了解由此转化而来的货币是什么，这里同样遵循的是从抽象上升到具体的逻辑分析方法。,2.1.4资本主义是在价值规律作用下由

3、简单商品经济转化而来的,简单商品经济或一般商品经济是由价值规律调节的，资本主义商品经济是由剩余价值规律调节的。 小商品生产者破产沦为雇佣劳动者,2.1.5劳动价值论是剩余价值论的基础,马克思政治经济学的核心内容是剩余价值理论，而剩余价值理论又是以劳动价值论为基础的，要阐明马克思的剩余价值理论，必须首先阐明马克思的劳动价值理论，而马克思的劳动价值论又是由商品、货币和价值规律等基本范畴构成的，是蕴含在商品理论、货币理论和价值者规律之中的。,2.2商品的二重性（两因素）,商品是为交换而生产的产品。 原始社会未期部落之间不是为交换而生的的剩余产品的交换，不是真正的商品交换 自给自足的经济不生产商品 计

4、划经济各部门的交换也不是商品交换。,2.2.1使用价值,商品满足人类某种需要的属性就是商品的使用价值。 使用价值是商品的自然属性。 使用价值总是构成财富的物质内容，而在商品经济中，使用价值同时也是交换的物质承担者。,2.2.2交换价值,商品的使用价值是社会使用价值。 交换价值作为商品的另一重要属性或因素，首先表现为一种使用价值和另一种使用价值相交换的量的关系或比例。 交换价值会随着时间地点和其他条件的变化而变化。 围绕着一个轴心或中心展开的，它最终将收敛于这个轴心或中心，这个轴心或中心就是价值。,2.2.3价值,价值是交换价值围绕波动的轴心或中心，是调节交换价值运动的规律。 价值是交换价值的内

5、容，交换价值是价值的表现形式。 价值是商品的社会属性。它反映的是相互独立的生产者分工生产并相互交换自已的劳动产品这样一种生产关系。 没有分工交换关系，就没有价值存在的必要；原始社会内部和未来社会自由人的联合体内部，虽有分工交换，亦不需要价值插手其间。,价值的决定与实体： 交换等量关系的存在，说明不同使用价值的商品之间存在共同的东西。这东西不可能是使用价值，剩下的一个属性就是，劳动产品。 这种无差别的人类劳动的单纯凝结，作为这些劳动产品共有的社会实体的结晶，就是价值。 把交换价值归结于劳动时间或相同的社会劳动，是古典政治经济学一个半世纪以上的研究得出的批判性的最后成果。,2.3劳动的二重性,2.

6、3.1具体劳动,生产商品的劳动首先是一种具体劳动。所谓的具体劳动，是指在一定的具体形式下进行的劳动，是生产目的、协作方式、劳动对象和生产结果各不相同，并由自已产品的使用价值来表示自已的有用性的劳动。 具体劳动创造商品的使用价值。创造使用价值的具体劳动也就是劳动的自然属性。 对土地是财富之母，劳动是财富之父的理解。自然资源对于作为社会财富的价值来说，配弟这一名言是否成立，存在着争议。,2.3.2抽象劳动,抽象劳动，是指撇开各种具体形态的无差别的一般人类劳动，是劳动力在生理意义上的耗费，是人类脑力和体力的支出。正是这种抽象劳动的凝结，才形成了商品的价值。 抽象劳动是劳动的社会属性，反映了商品生产者

7、分工交换的生产关系。,2.3.3具体劳动与抽象劳动是对立统一的,对立的：同一劳动，如果对于生产者来说是有用的，是不可能进入商品交换，从而不可能也没必要转化为或抽象为一般人类劳动；反之，即对生产者来说是无用的，其具体形态才能在交换中转化为抽象劳动。（注：两者不能同存于一个人手中。） 统一的：二者同同一劳动的两重属性。（注：对于同一商品来说，必须同时具备这两重性。） 关于商品化？,2.3.4劳动二重性的意义,马克思认为，劳动二重性原理是由他首先批判地加以论证的，并把它看作理解整 个政治经济学的枢纽。 通过它，才能全面理解马克思的劳动价值论； 通过它，才能全面理解马克思的剩余价值理论。P39,2.4

8、商品的价值量,2.4.1商品的价值量决定于生产商品的社会必要劳动时间,个别劳动时间VS社会必要劳动时间 “社会必要劳动时间是在现有的社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下创造某种使用价值所需要的劳动时间。”,2.4.2简单劳动和复杂劳动,简单劳动是指无须经过特殊培训的劳动者就能从事的劳动（主要是体力劳动）；而复杂劳动是指需要经过专门训练的劳动者才能从事的劳动（主要是脑力劳动）。 复杂劳动是倍加的或自乘的简单劳动。 马克思认为，复杂劳动折算为简单劳动是一个社会过程，是在商品生产者背后完成的。,2.4.3劳动生产率与价值量的关系,劳动生产率或劳动生产力，是指单位劳动时间内所生产

9、的使用价值的数量，所以它始终是指具体劳动的生产效率。 三种表述： 其一，（一个部门）劳动生产率与（单位）价值量成反比。 其二，（一个部 门）劳动生产率与价值量（总量）无关。 其三，（个别）劳动生产率与价值量（一定量个别劳动创造的价值总量）成正比。 P40,2.5货币,商品的价值所反映的是商品生产者分工交换的社会关系，其本身是看不见摸不着的，是通过交易价值或价值形式表现出来的，而价值形式发展的完成形态就是货币。 物物交换VS商品流通 本节分析价值形式的发展，一方面是为了说明商品经济中的人与人之间分工交换的生产关系如何在物的外壳掩盖下进行；另一方面是为了阐明货币的起源，揭开商品（货币）拜物教的面纱

10、。,2.5.1价值形式的发展和货币的产生,商品价值的表现经历了从个别的价值形式到扩大的价值形式，再到一般价值形式，最后到货币形式的发展过程。,1.简单的（个别的或偶然的）价值形式,是指一种商品的价值个别地或偶然地表现在另一种与其交换的商品上。P41 相对价值形式（主动地把自已的价值表现在另一种商品上） 等价形式（被动地用自已的商品体现出另一种商品的价值。） 反映的是原始社会部落间偶然的物物交换关系。 商品的价值表现不充分、分工交换关系不稳定,2.扩大的（或总和的）价值形式,是指一种商品的价值表现在其他一系列商品上，从而有无数简单价值表现，是简单的价值形式的扩大或总和。P41 价值形式更充分了，

11、但仍没有一个完全统一的表现； 反映的是：第一次社会大分工即农业与畜牧业分工后产生的。表明一些劳动产品不再仅仅被当作剩余产品而是专门为交换而生产的商品。,3.一般价值形式,当一切商品的价值都共同表现在从商品世界分离出来的充当一般等价物的商品上时，我们就有了一般价值形式。P42 所有商品的价值都有一个简单统一的表现，因而取得了一般价值形式。 从扩大的价值形式到一般价值形式是一个质的飞跃。各种商品从没有等价值关系至取得了等价关系，彼此可以相互比较了。 一般价值形式的出现，使商品的价值获得了充分的、完整的表现，克服了扩大的价值形式的缺陷，促进了商品经济的发展。,货币形式,当商品经济发展到一定的阶段，一

12、般等价物固定地由某种特殊商品如金或银承担时，一般价值形式就过渡到货币形式。 货币形式产生于手工业与农业与畜牧业分离的第二次社会大发工之后。 货币形式与一般价值形式并没有本质区别，只不过金银等贵金属排斥了其他一切商品，独占了一用典等价物的宝座，成为固定充当一般等价物的商品。 价值的货币表现就是商品的价格。而商品的相对价值形式也就由此转化为价格形式。,金银之所以能够固定地充当一般等价物，并非本身有什么神秘的地方，仅仅是因为除了金银本身也是商品，同时具有例用价值和价值外，金银的单位体积的价值量大，硬度小，质地均匀，便于分割合并，耐磨损，便于携带，这些物理和化学性能使得金银等贵金属最适合适当一般等价物

13、用以表现商品的价值量。 “金银天然不是货币，但货币天然是金银。”,由于在商品经济中，人与人之间分工交换关系是在物与物相交换的外壳掩盖下进行的，原本是人与人之间的社会关系却表现为物与物的关系，而处在商品生产和交换关系中的人只见物不见人，就是马克思所谓的“商品拜物教”；而如果不揭示价值形式的发展，就不知道货币的起源，就会以为金银天然就是货币，金钱是万能的，人类的命运是受金钱和价值规律主宰的，这就是马克思所谓的“货币拜物教”。P43,补充：有关商品拜物教、货币拜物教和资本拜物教,拜物教的由来,“拜物教”一词本来是指原始社会中出现的一种人类最早的宗教形式，也叫做“万物有灵”信仰。由于当时社会生产力极端

14、低下，科学知识极其匮乏，人们相信自然界的一切东西（如山、水、石头、树木花草、各种动物等等）都有灵性，都会成为神灵。,他们因此对这些东西祈祷、礼拜或祭祀，将它们作为保护神。从各民族的历史传说和记载可以看出，“拜物教”普遍存在于世界各个民族的早期历史之中。但实际上直到今天，“拜物教”现象依然十分普遍，例如我国民间祀奉的山神、土地爷、灶神、门神等都是。在少数民族中，“拜物教”信仰更为普遍。,到了近代，“拜物教”一词也被用来比喻对某种事物的迷信，如“商品拜物教”、“货币拜物教”等。“商品拜物教”和“货币拜物教”都是马克思第一个提出来的，是指在商品经济发展中，人们由于不能把握自己的命运而产生的对商品和货

15、币的迷信和膜拜，在他们的幻觉中，好像商品和货币具有天然的影响甚至决定人们命运动神秘力量。,不管是哪一种“拜物教”，共同特点都是由于人们不能认识其内在本质和规律，在它面前感到不能掌握自己命运而产生的迷信，以为它们天然就具有某种神秘的属性因而对之顶礼膜拜。,商品拜物教的秘密及其性质,商品拜物教是同以私有制为基础的商品生产社会相适应的社会意识形态，它贯穿并统治着整个私有制商品生产社会。在以私有制为基础的商品经济中，商品所体现的人与人之间的社会关系，表现为物与物的关系，这些物就具有了一种神秘的力量，它控制着商品生产者，支配着商品生产者的命运，为商品生产者崇拜和迷信。,因此，马克思说，“要找一个比喻，我

16、们就得逃到宗教世界的幻境中去。在那里，人脑的产物表现为赋有生命的、彼此发生关系并同人发生关系的独立存在的东西。在商品世界里，人手的产物也是这样。我把这叫做拜物教。”（马克思恩格斯全集第23卷第89页）,商品神秘性的来源不是来自商品的使用价值和商品的价值规定的内容,马克思认为，商品的这种神秘性质，既不来源于商品的使用价值，也不来源于商品的价值规定的内容。一方面，商品作为使用价值是人们可以感触到的，从生产它的具体劳动到人们采取各种方式去使用它，都毫无神秘之处，桌子是木头的，是由木匠的劳动生产的，这是人人皆知的。另一方面，从劳动的质来看，不管各种劳动的具体形式和内容怎样千差万别，它们都是人的脑力和体

17、力的支出，都可化为同质的抽象劳动；在量上又都表现为生产上所耗费的劳动时间；一旦人们以某种方式彼此为对方劳动，他们的劳动总要取得一种社会形式，总要形成人们相互交换劳动的关系。因此，这些都没有什么神秘和不可思议之处。,商品的神秘性质实际上来源于产品采取了商品形式本身。,由于劳动产品采取了商品形式，人类的抽象劳动便表现为商品的价值，价值又以货币等价物的形式表现出来，这种迂回曲折的表现形式易使人们产生错觉。由于劳动产品采取了商品形式，人类劳动力的耗费不直接用劳动时间来计算，而是以劳动产品的价值量来表现，这种表现形式也易使人们产生错觉。由于劳动产品采取了商品形式，人与人之间相互交换劳动的关系，表现为商品

18、与商品相互交换的关系，这更使人们产生错觉。,因此，商品的神秘性质实际在于：人们在商品形式面前，把劳动的特殊社会性质看成是物的自然属性，把人与人之间的关系看成是物与物之间的关系。,商品拜物教来源于劳动产品所采取的商品形式，归根到底就是来源于生产商品的劳动所特有的社会性质，即商品生产的私人劳动与社会劳动的矛盾。在以私有制为基础的商品经济中，由于社会分工的存在，商品生产者的劳动都是相互依赖、相互制约的，他们彼此为对方、为社会进行生产，因而他们的劳动具有社会性质，是社会总劳动的一个组成部分；但是，由于生产资料的私有制，每个商品生产者的劳动又表现为私人劳动。,商品生产者之间的社会联系和他们的劳动的社会性

19、质，不能在生产过程中直接表现出来，而必须通过他们所生产的商品的相互对等的交换间接表现出来。这样，商品生产者之间互相交换劳动的关系就表现为商品与商品之间的交换关系。同时，商品生产者所生产的商品是否符合社会需要，是否能销售出去，商品的价值是否能实现以及实现的程度怎样，都决定着商品生产者的命运。这样，商品生产者所生产的商品就变成了一种决定他们命运的神秘力量。,当货币出现以后，商品交换都以货币为媒介，有了货币就可以买到一切商品，货币有了一种支配人的巨大力量，产生了一种使商品生产者拜倒在它脚下的魔力，于是产生了货币拜物教。“货币拜物教的谜就是商品拜物教的谜，只不过变得明显了，耀眼了。”（马克思恩格斯全集

20、第23卷第111页） 在资本主义社会中，由于人们的一切生产联系都被假象所掩盖，因而还产生了资本拜物教、利息拜物教、地租拜物教等等。,商品拜物教是以私有制为基础的商品生产关系的必然反映，因而它具有历史性。凡是没有商品生产的地方，也就没有商品拜物教。马克思认为，在自给自足的农村家长制，在他设想的自由人联合体中都没有商品拜物教。 资本主义社会是私有制的商品经济发展最充分的社会，因而也是商品拜物教发展得最充分的社会。,总结,拜物教是马克思经常用来反映一般商品经济乃至资本主义商品经济中一类特定现象的用语。它是指在商品经济关系和资本主义生产关系下，劳动产品在人们面前表现出的神秘属性。,商品拜物教是指商品在

21、人们面前表现出的支配生产者命运的神秘属性，譬如，人们认为价值是商品物的属性。同一种商品在市场上有时表现出价值很大，有时又只有很小的价值。商品在市场上价值大小直接影响着在生产者的命运，如果商品能够顺利地高价出售，生产者就可以换回更多别人的产品，如果相反，生产者就只能获得较少别人产品，甚至不能维持自己的生活和再生产。因而，商品、价值以及它们在市场上的运动使它们成了一种不可捉摸的神秘东西。,商品作为劳动产品，本来是人们劳动的产物，但在商品经济关系下却反过来支配商品生产者的命运，使经济过程不是人支配物，而是物支配人。这样就产生了人们对商品的神秘感，形成人们头脑中商品拜物教观念。商品拜物教是商品经济中社

22、会生产关系在人们头脑中歪曲的反映。,商品经济的发展导致货币的产生，货币在雇佣劳动关系下又转化为资本，因而，伴随这些发展，在一般商品经济和资本主义商品经济中又存在着货币拜物教和资本拜物教。在拜物教观念中，人们之间的生产关系表现为物所具有的某种属性，使人们对它们产生各种神秘感。,2.5.2货币的职能,1.价值尺度 把商品的价值表现为同名的量即价格。 质上相同，量上可比。 这是货币最基本、最重要的职能。 表现不是实现。 不需要现实货币，而只需观念或想像的货币就行了。,2.流通手段,在商品交换中充当交换媒介的职能。 以货币为媒介的商品交换分为卖和买两个阶段。 充当充通手段的货币必须是现实的货币。 这种

23、以货币为媒介的商品交换称为商品流通。 其公式为：W-G-W. 两个阶段中，最重要的是：W-G.这是商品的惊险跳跃。 充当流通手段的货币，起初是金属条块，以后发展为铸币。 可以是价值符号。 纸币正是从货币作为流通手段的职能中产生的。纸币是金或银或铸币的符号，可以依靠国家的强制在一国内代表金属货币执行流通手段的职能。,3.贮藏手段,是指货币退出流通领域，被人们当作独立的价值形式和社会财富的一般代表保存起来的职能。 必须是足值的金属货币。只有金银铸币、金银条块或它的可靠代表才能履行贮藏手段的职能。 我的理解是：马克思这里贮藏手段职能不是指储蓄的概念。而是从货币是否可以退出流通或进入流通来自发地调节货

24、币流通量的角度来理解的。,不同的观点：银行存款算是货币职能中的贮藏手段.理由如下:,货币退出流通领域被人们当作独立的价值形态和社会财富的一般代表保存起来时发挥贮藏手段职能.原因：货币是社会财富的一般代表,贮藏货币等于贮藏社会财富；货币具有与一切商品直接相交换的能力,可随时购买商品.目的：贮藏财富；为购买或支付作准备；为投资积累资本；为预防不测之需或其他目的.发展：形态变化：实物货币金属货币信用货币方式变化：个人窖藏请人代管存入银行用途变化：单纯致富积累资本,提高消费作用：金属货币制度下可自发调节货币流通量；信用货币制度下形成部分储蓄,影响即期购买力.,不同的观点：,贮藏手段职能是在价值尺度和流

25、通手段职能的基础上产生的.自从货币从足值货币发展到现在的信用货币,货币贮藏的形式也从以足值货币金银的形式贮藏价值到当今以信用货币作为价值贮藏的典型形态.当信用货币执行贮藏手段职能时必须以币值稳定为前提,4.支付手段,是货币在商品赊购赊销中延期支付及用来清偿债务或支付赋税、租金、工资等的职能。 当货币作为价值的独立运动形式进行单方面转移时,就执行着支付手段的职能 是适应商品经济发展的需要而发展起来的，它一方面缓解了因资金的短缺而不能购买商品的矛盾，另一方面由于众多商品生产者之间相互欠债，形成一系列债务关系链条，一旦某个生产者不能按期偿还债款，就会引起一系列连锁反应，使整个信用关系遭到破坏。因此，

26、货币作为支付手段，使经济危机的可能性有了进一步的发展。,5.世界货币,是指货币越出国界在世界市场上执行一般等价物的职能。 一般只限于金银，各国发行的的纸币中信誉好的，也可在在较大范围内流通。 作为世界货币的金银，一是用作购买手段；二是作为国际支付手段，平衡国际收支差额；三是作为社会财富的化身，从一国转移到另一国。,2.6货币流通规律,货币作为流通手段或商品交换的媒介，从一个商品所有者手里转移到另一个所有者手里的运动，就是货币流通。 货币流通规律1：就是决定商品流通中货币需要量的规律，即一定时期内商品流通中所需要的货币量与商品价格总额（待售商品价格乘以待售商品数量）成正比，与同一单位货币流通速度

27、（同一单位货币反复充当流通手段的次数）成反比，用公式表示为：P45 货币流通规律2：支付手段职能产生后，赊销方式和一连串债权债务关系的相互冲销。新的货币流通规律公式为：P45 纸币代替金银货币来流通，其数量应该相当于商品流通中所需要的金银货币量。,2.7价值规律,商品经济的基本规律,2.7.1人类社会的一般经济规律,价值规律是商品经济特有的规律，而商品经济的规律又是人类社一般经济规律的特殊表现。 人类社会的一般规律，是时间节约规律（一般规律1）和社会总劳动按比例分配规律（一般规律2）。 一切节约归根到底都是时间的节约。 这两个规律的客观要求就是在某单个产品和产品总量上，分别使用第一含义的社会必

28、要劳动时间和第二种含义的社会必要劳动时间。,所谓第一种含义的社会必要劳动时间，是指耗费在某一单位产品生产上的部门平均劳动时间；亦即产品的平均生产费用，它实际上表现为该种产品的供给。 所谓第二种含义的社会必要劳动时间，是指社会总劳动中为满足一定的社会需要应投入到某一部门的劳动时间，它实际上表现为社会对某种产品的需求即有支付能力的需要。 社会必要劳动1和社会必要劳动2构成的一般的经济规律在不同的社会条件下实现的形式是不同的。,2.7.2一般经济规规律,在以单个人的独立生产为出发点的社会，一般经济规律1的客观要求是通过商品的价值量的决定和同类商品按照同一价格出售这种形式来实现。而商品价值量由社会必要

29、劳动时间决定，商品交换以价值为基础，这正是价值规律的要求。 由于整个社会的生产是无政府状态的，一般经济规律2的客观要求不可能通过社会有计划地实现，只能通过供求关系所制约的价值实现得到贯彻。,必然会出现社会必要劳动时间1的总量与社会必要劳动2之间的经常的不一致。 价格与价值之间的背离和变化，引起社会劳动在不同生产部门之间的转投。正是上述矛盾运动中，社会总劳动才大体上得到合乎比例的分配。 在设想的共产主义社会中，生产的社会性是前提。社会必要劳动2是前提，社会必要劳动1 是结果，前者决定后者，二者总量上是一致的。 一般经济规律、特殊经济规律以及个别经济规律的关系图。P48,2.7.3价值规律的作用,

30、所谓价值规律就是指商品价值由社会必要劳动时间决定，商品交换以价值为基础。在以私有制为基础的商品经济中，价值规律主要有以下三方面的作用。,1.敦促生产者不断提高劳动生产率,个别劳动时间、社会必要劳动时间、价值；提高劳动生产率，单位使用价值的个个劳动时间低于社会必要劳动耗费，但他仍然按照由社会必要劳动时间规定的价值出售其商品，这就意味着他用较少的劳动创造了较多的价值，从而可以获得较多的社会财富。 从而实现时间节约规律的要求。,2.自发调节社会总劳动在各部门的分配,私有制为基础的商品经济中，社会总劳动在各部门的配置是由市场决定的。 部门实际投入的劳动量VS社会应投入的劳动总量，部门商品的供给VS需求

31、，商品的价格VS商品的价值，部门劳动资源的转入或转出或不变； 正是由于价值规律这种自发的调节，社会总劳动在市场价格波动的引导下不断在各部门之间加以调整，社会总劳动按比例分配的规律才得以实现。,3.促进小商品生产者两极分化,价值规律是商品生产者平等竞争的规律。 劳动生产率的高低；个别劳动时间不同，市场价值相同；价格接受不同；市场份额不同； 一部分逐步发展成为靠雇佣劳动进行生产的资本家；部分沦为靠出卖劳动力为生的雇佣劳动者。 这种两极分化，导致资本主义生产方式的产生。,2.8商品经济的基本矛盾,2.8.1什么是商品,一个物可以是使用价值而不是价值。如空气、处女地、天然草地、野生林等。 一个物可以有

32、用，而且是人类劳动产品，但不是商品。如：自给自足。 生产社会（为别人）的使用价值，而且为别人生产。也可能不是商品。如：农民交租、纳税。 要成为商品，产品必须通过交换，转移到把它当作使用价值的人的手里。,2.8.2商品经济产生的原因,社会分工： 私有制：,2.8.3商品经济的基本矛盾私人劳动和社会劳动的矛盾,商品生产者生产的使用价值是为他人生产的社会使用价值，因此其具体劳动本身就具有一定的社会属性。但由于生产要要素分属于不同所有者的商品经济中，商品生产者生产什么、生产多少、如何生产，又都是由商品生产者私人决定的，因此商品生产者的劳动首先是私人劳动，其社会属性只是潜在的、可能的，只有通过商品交换，

33、其具体劳动的有用性才能被社会承认，其社会属性才能实现。,如果商品生产者的产品不能满足社会的需要，其私人劳动就不能转化为社会劳动，具体劳动也就不能转化为抽象劳动。,2.8.4商品经济的历史使命,随着简单商品经济转变为资本主义商品经济，商品经济的基本矛盾就演变成资本主义基本矛盾生产的社会化与生产资料私人占有之间的矛盾。 在马克思和恩斯看来，私人劳动和社会劳动的矛盾产生于生产资料私有制。,在未来的自由人联合体中，人与人之间的社会关系不必再采取物的外壳，这样，商品经济就消亡了，商品拜物教和货币拜物教也就失去了存在的基础。P50 根据马克思和恩格斯的分析和预测，资本主义商品经是商品经的最高阶段，随着资本

34、主义被社会主义所取代，资本主义商品经济也就被社会主义计划经济所取代。 有关商品经的历史命运以及有关计划与市场的争论 第9章,2.9问题讨论,2.9.1两种含义的社会必要劳动以及供求与价值决定的关系,四十年的三次大讨论中，形成了如下三种主要观点。 1.价值是由社会必要劳动时间1决定的，社会必要劳动时间2只决定价值的实现； 2.价值是由社会必要劳动时间2决定的，社会必要劳动1的有效性受到社会必要劳动时间2的制约； 3.价值是由两种含义的社会必要劳动时间共同决定的，但它否认供求关系对价值的决定有任何影响，这样，当供求不一致时，这种观点或者是倒向“实现论”，或者是滑向“决定论”。,教材的观点：价值是在

35、生产过程中决定的而与交换无关或供求无关，不符合作为调节商品生产者分工交换关系的价值的社会属性：价值既然是一种社会关系，其形成机制就离不开交换关系或供求关系，不能简单地把供求论和均衡价格论说成是庸俗的价值理论。 价值是由两种含义的社会必要劳动共同决定的，“共同决定论”与供求论和均衡价格论，在本质上是一致的。,社会必要劳动1决定价值观点，只适用于成本不变行业； 社会必要劳动2决定价值观点，实际上是指供求不一致时使市场出清的短期均衡价格，即马克思所说的市场价值。从这样的角度来看，上述三种价值决定说是可以统一起来的。 把价值决定从单纯的生产领域扩展到交换领域，就为计划经济向市场经济的转变提供了理论依据

36、。,我不同意书作者的观点，,我认为商品的价值决定于生产领域，实现于交换领域即商品的价值是由（行业）生产者的社会必要劳动时间决定（相当于供给方的成本，即第一种社会必要劳动时间）（见注释），而其实现程度则由按比例规律决定的分配于该产品的社会必要劳动时间（相当于需求方愿意支付的“价格”，以市场价值命名之，即第二种社会必要劳动时间。）,关于社会必要劳动时间的计算：平均数还是边际数？,（注释：为了简化，可以像马克思所说的，行业的现有生产者的加权平均社会必要劳动时间，这样的假设下就意味着，即使在供求平衡于，效率低于平均水平的生产者的个别价值不能完全实现，而效率高于平均数的个别生产者的价值可以有更高的实现，

37、这样当然可以促进生产力进步的作用。但我认为，更现实的是应该为，行业的现有生产者的边际社会必要劳动时间，即最后单位产品的个别生产的社会必要劳动时间。这样，在供求平衡下和边际报酬递减律下，所有的生产者的个别价值可以得到承认，而在效率高于边际生产者的个别价值就会得到额外的承认？）,我的观点：社会必要劳动时间2的变化会引起社会必要劳动时间1的变化，但这是外因，商品价值量的规定性仍是生产者决定的,第一种社会必要劳动时间价值的本质，是价值的决定因素，第二种社会必要劳动时间是价值的表现，是价值的实现。它们之间的关系是这样的，当供求平衡时（即社会必要劳动时间1比如：1万小时等等于社会必要劳动时间2比如：1万小

38、时），生产者的价值完全得到实现，商品的价值（即生产者价值）等于市场价值（注：相类似于市场价格，但两者也有不同，市场价格涉及到货币，这里只是更一般地讨论劳动时间的分配，尚不涉及到货币），生产者对劳动时间的分配保持不变；,我的观点：社会必要劳动时间2的变化会引起社会必要劳动时间1的变化，但这是外因，商品价值量的规定性仍是生产者决定的,当供大于求时，比如：前者为1万小时，后者现在变为0.8万小时，生产者价值即商品价值总量仍为1万小时，但市场价值只有0.8万小时了，相当于价值只能实现80%，故会导致一些生产者退出这个生产或减少生产，逐渐下降到0.8万小时，这时如果假定不存在着规模报酬的变化，则单位产品

39、价值仍会保持不变，但是，如果存在着报酬递减的情形，则可能会由于总投入时间的下降，而使单位产品的价值量下降（由社会必要劳动时间1下降而引起），因此看似第二种社会必要劳动时间会影响第一种社会必要劳动时间，但这不是直接决定，而只是引起的外因，本质上仍是由生产的社会必要劳动时间1决定了商品的价值。,我的观点：两种社会必要劳动时间有互动，但不是共同决定商品价值,当然，反过来，生产者的社会必要劳动时间1是否对第2种社会必要劳动时间产生影响，即商品价值是否会影响市场价值？回答是肯定的。商品价值的的变化，即生产者效率的变化，最终会导致社会分配于该商品的社会必要劳动时间2的变化，这种变化可能是复杂的，这取决于社

40、会需求量是否变化。,我的观点：两种社会必要劳动时间有互动，但不是共同决定商品价值,如果社会需求量不变（比如：5万单位），从单位产品的角度看，则由社会必要劳动时间1决定的商品价值量下降了（比如：从1变为0.8）与由按比例分配的社会必要劳动时间2（即需求）则会由总量5万小时下降为4万小时就够了。这时，商品价值下降了，市场价值也同样下降；同理，商品价值上升了，市场价值也不得不上升。,我的观点：两种社会必要劳动时间有互动，但不是共同决定商品价值,如果社会需求增加（比如：增加到10万单位），从单位产品来看，则如果生产者的产量仍不变（投入仍只有5万小时），则生产者的社会必要劳动时间1不变，仍为1小时，那么

41、，商品价值仍为1小时，但其市场价值（即社会必要劳动时间2）因为供不应求，则会上升到2小时，这会引起生产者增加投入，直到达到10万小时时，其市场价值就会回落到1小时，也商品价值（即社会必要劳动时间1）与市场价值（即社会必要劳动时间2）又回归相等。,我的观点：两种社会必要劳动时间有互动，但不是共同决定商品价值,这两种社会必要劳动时间存在着互动关系，但在本质上，我认为，时间1决定商品的价值，时间2决定着商品价值的实现。两者在量上在某个时点上会有差异，但随着时间的推移，会趋向于一致，这正是价值规律的体现。,2.9.2非劳动生产要素是否参与价值的形成,马克思主义经济学与本文主流经济学之间的围绕劳动价值论

42、的争论，焦点集中在非劳动要素是否创造价值。这个问题直接关系到社会主义条件下非劳动收入参与分配是否合理，其价值基础是什么。 我国经济学家主流观点是否定的。,教材的观点，则相反。,1.命题1：价值决定于社会必要劳动时间。 第i部门单位产品的价值第i部门单位产品社会必要劳动时间第i部门总劳动时间第i部门总产量 2.劳动生产力与价值量成正比 第i部门第j个生产者的总价值它的总产量第i部门单位产品价值它的个别劳动时间总量它的单位时间产量（劳动生产力）第i部门单位产量价值 3.命题3：劳动生产力是多元函数 绿色的部分取决于劳动熟练程度，也取决于非劳动因素。,由此可以看出：,由于生产任何一单位使用价值所耗费

43、的劳动时间从来都不单纯是由活劳动耗费一个因素决定的，所以，即使断言价值函数是一元的，只要承认劳动生产力或生产函数是多元的（承认劳动生产力本身是由包括劳动要素和非劳动要素在内的多种因素决定的），最终也会得出非劳动要素参与价值决定的结论。,用数学语言表述：如果把价值看作劳动时间的一元函数，而劳动时间（以劳动生力为中介）又是劳动、资本、土 地、技术和企业家才能等多种因素的函数，那么，就可以把价值最终看作各种生产要素的复合函数或隐函数。（仅适用于部门内部的价值决定，而真正经济学意义上的价值是在部门之间交换关系中决定的。）,我的观点认为：书中的观点是错误的，我仍坚持劳动创造价值,书的错误在于，在分析单位

44、产品的价值时，把所有价值都看作是劳动新创造的价值，忽视了生产资料的物化劳动（其实也是过去劳动时间的凝结，但在所考虑的产品中属于死物，只能把其价值转移到新产品中去，而不能创造新的价值。它的价值在以往的生产和交换中已得到体现，如果再让其增值就重复计算了。） 试举一个例子说明如下：,假设我们以社会必要劳动时间（小时数）的多少来衡量物化劳动和活劳动。 假定某i部门的单位产品的价值为：50个小时，其构成如下： 物化劳动20小时，活劳动30小时。 第i部门第j生产者的个别生产率比平均数高，假定唯一的原因为设备更新了，其个别价值（劳动时间）为：,物化劳动30小时（比平均数多了10小时）+活劳动10小时（比平

45、均数少了20小时，相当于平均数劳动生产率的三倍） 但第i部门第j生产者仍按社会必要劳动时间：50小时计算其价值。这样的话：在设备更新后的单位产品价值中，物化劳动转移增加了10小时的价值，物化劳动共30小时，活劳动10小时创造的价值相当于社会必要劳动时间20小时。也就是说：由于生产投入增加了50%,而使活劳动的生产率增加了67.7%，单位活劳动创造的价值相当于2倍，但单位产品中新创造的价值中没有增加反而减少了10小时，原因在于，单位产品价值不变但物化劳动转移的价值增加了，活劳动创造的价值当然减少了。,物化劳动转移20小时,活劳动创造的社会必要劳动时间30小时,活劳动创造的社会必要劳动时间30小时

46、,物化劳动转移20小时,活劳动创造的社会必要劳动时间30小时,行业单位产品平均社会必要劳动时间50小时,物化劳动转移20小时,活劳动创造的社会必要劳动时间30小时,物化劳动转移20小时,活劳动创造的社会必要劳动时间30小时,物化劳动转移20小时,活劳动创造的社会必要劳动时间30小时,物化劳动转移20小时,活劳动创造的社会必要劳动时间30小时,物化劳动转移20小时,活劳动创造的社会必要劳动时间30小时,物化劳动转移20小时,某个生产者单位产品平均社会必要劳动时间50小时,活劳动创造的社会必要劳动时间20小时,物化劳动转移30小时,个别劳动时间10小时,单位产品个别劳动时间40小时,从上可以看出，

47、个别生产率提高，非劳动要素是重要影响因素，但这并不会改变单位产品价值量，改变是只是活劳动的单位时间的价值量。这仍不改变劳动创造价值的结论，也得不出非劳动要素创造价值的结论。而促使人们使用非劳动因素来提高生产率的原因，在于提高单位活劳动的价值量，从而获取剩余价值量（率）和超额利润，而这是由更高效率的劳动者创造的。当然，竞争的压力也迫使生产者不得不这样做，而不是因为非劳动要素创造了价值。,2.9.3简单劳动与复杂劳动是否等同于非熟练劳动,国外马克思主义者认为是不同的。前者是不同工种诸劳动在发展程度上的差别；后者是同一工种在的诸劳动在发展程度上的差别。 有少数学者认为等同。P53,马克思的原意应为不

48、同。不同种类的劳动是不能直接进行比较的，不同部门的复杂程度、不同的劳动折算为同一的简单劳动，是通过商品生产者之间的等价交换过程实现的。同一种类劳动的不同熟练程序是可以通过直观直接进行比较的，无须借助于等价交换就能实现。,2.9.4抽象劳动到底是商品经济特有范畴还是永恒的自然范畴,马克思无疑是把抽象劳动当作决定商品二重性的劳动二重性之一来论证的，当然也就把抽象劳动看作商品经济特有的范畴。 但这个问题也存在争议。,我的看法,抽象劳动是一个永恒的范畴。即这一般劳动的一重属性。一般劳动有两重属性，即具体劳动和抽象劳动。在商品经济下，抽象劳动决定商品的价值；在非商品经济下，抽象劳动不需要转变为价值。,1

49、.最早的争议：20世纪20年代苏联学者鲁宾与科恩这间。,鲁宾认为，抽象劳动并非生理学意义上的单纯的脑力和体力的支出，作为价值实体的抽象劳动是要到交换过程中去寻找的，只有通过交换过程，劳动才能达到抽象化。由此断言抽象劳动是历史的范畴。,科恩及其支持者则认为，创造价值的劳动是一个历史的范畴，但是，这种劳动之所以是历史范畴，并不是因为它是抽象劳动，而是因为这种抽象劳动是在一定的形式下由社会形成的。可见，科恩把抽象的人类劳动和这一劳动的特殊的社会形式区别开了。,仔细分析起来，马克思所说的具体劳动与抽象劳动的二重性并非生产商品的劳动二重性，而是一般劳动都具有的二重性。 劳动的二重性是不以一切社会形态为转

50、移的人类生存条件，是一个永恒的自然必然性，没有它，就不会有人与自然之间的物质变换，也就不会有人类的生活。,当自给自足的生产转变为商品生产时，具体劳动与抽象劳动这种一般劳动的二重性则采取了商品生产所特有的劳动二重性，即私人劳动与社会劳动的二重性。,在商品生产中，生产者个人的具体劳动都表现为私人劳动，但这种私人的具体劳动所生产的又不是直接满足个人需要的使用价值，而是为了满足他人需要的社会使用价值，因此私人的具体劳动具有社会性，但这种私人劳动的社会性是间接的，只有通过交换即把商品转化为货币才能实现或得到社会承认。,而要使商品生产者的私人具体劳动得到社会承认，并使其抽象劳动耗费得到全部补偿，其产品不仅要具有社会的使用价值，而且其私人的具体劳动中所包含的脑力和体力在生理学意义上的支出即抽象劳动也必须满足两种含义的社会必要劳动的要求：,1.从部门内部来看，其个别劳动时间必须等于部门平均社会必要劳动时间（第一含义的社会必要劳动时间）； 2.就整个社会来讲，社会总劳动中为满足社会对某种特定商品的需要量而在该投入该部门的总劳动量，必须与实际投入的劳动量相一致，这样，该商品才能按实际耗费的抽象劳动量进行交换，商品生产者的私人劳动才能转化社会劳动，