《法兰克福学派》PPT课件.ppt

1、法兰克福学派文化理论初探,科学主义：尊崇科学进步发展这一现实取向 人本主义：追求精神价值意义这一永恒主题,传播学领域,传播经验学派：秉承科学主义，以“内容分析”为路径，出具建设性的研究成果，为传者献计献策。 传播批判学派：秉承人文传统，以“话语分析”为主要方法，持守忧患意识和怀疑精神，倾向于揭露问题而不是贡献方略,传播批判学派,传播政治经济学 文化研究 媒介帝国主义,殊途同归：以马克思主义为思想背景，对资本主义的传播体制及其运行机制进行冷静的解剖和反思,伯明翰学派 法兰克福学派,回顾： 1923年2月，“社会研究所”，德国法兰克福市，格吕堡 研究重心转移 1931年1月，霍克海默任所长 “批判

2、理论”为指导思想 1933年， 纳粹掌权，开始流亡生涯（霍、阿、洛、马）精分 1938年，阿多诺加入拉着斯菲尔德研究项目 40年代初，华盛顿地区（“战时新闻局”、“保密情报局”等联邦机构） 纽约、洛杉矶等 1950年，返回德国重建研究所（除洛文塔尔、马尔库塞）重返弗 法兰克福学派形成,马克思主义：愿景伟大而美好。（人道主义，支配、束缚下解放出来 人的自由和解放为思想宗旨） 现实是（历史唯物主义，阶级观念，社会冲突，资源分配，统治思想） 批判意识正来自于对不平等现状的不认可。 阻碍人自由与解放，所以要去批判 法兰克福学派：政治向往相似性。 表现在文化和意识层面的统治现象 也要去批判,大众文化理论

3、,社会语境： 纳粹德国的法西斯社会 战后美国的垄断资本主义消费社会 （坚定立场，重塑思想,在整个30年代，几乎没有什么比新闻影片、画报、广播节目以及好莱坞电影更能影响人们对世界的看法了。对于知识界以及一般公众而言，大众传播媒介的影响是无孔不入、无法回避的。不管电台播放些什么，不管电影公司放映些什么，数以百万计的人每天晚上听无线电，每星期看两场电影，已养成习惯。甚至人们对社会问题的看法也日益取决于生活杂志和时代的进展节目中卢斯的观点；人们认为的恰当的举止也要以电台或银幕的明星为典范,激进的理想与美国梦大萧条岁月中的文化和社会思想RICHARD H.PELLS,大众文化理论,立场（个人化语境） 1

4、、中产阶级子弟（家族史） 2、被同化的犹太家庭（犹太情感，救赎情结,大众文化理论,概念来源 马克思意识形态理论 命题一：基础和上层建筑理论（反作用） 命题二：统治思想理论（虚假意识维持不平等） 意识形态有误导普通群众、鼓励他们做违反自己利益的事情的倾向,马克思意识形态理论,人的自由与解放,异化,商品拜物教,批判,命题一 命题二,阶级社会,异化,黑格尔 费尔巴哈 主体自身创造了一种与自己相脱离并反过来变成奴役、支配主体的、与主体相对立的事物或力量。 核心：主客关系颠倒 劳动异化,商品拜物教,资本论 对物的崇拜 商品的神秘性质与宗教世界对上帝的崇拜相似,继承 补充,马克思意识形态批判,法兰克福学派

5、文化批判理论,修正,异化 （马克思） 物化 （卢卡奇） 原子化（阿多诺,商品拜物教,物化意识（物化的内化,人与人之间的关系,继承,法兰克福学派文化批判理论,人本主义,法兰克福学派,物化 物化意识,大众文化 文化工业,美学理论 精神分析 交流理论 其他资产阶级欧洲的社会和文化理论 启蒙辩证法,工具理性 （核心,科学技术异化 大众文化异化 消费异化 个人心理异化 等,启蒙辩证法,批判理论的历史观 启蒙与神话的交替关系 神话启蒙神话 判定合理化的过程既导向自由和解放，同时又导向束缚和物化,启蒙与神话 奥德赛 俄底修斯理性原则从神妖世界解放出来,无产阶级（重新认识,修 正,革命主体共同利益分享者 ，制

6、度的合作伙伴,法兰克福学派大众文化理论,人本主义,法兰克福学派,政治经济学 艺术学 意识形态学 精神分析学,大众文化的商品性与拜物教性 大众文化的标准化与为个性化 大众文化的社会辩护性 大众文化的心理控制性,文化工业论,1、20世纪后期的美国出现一种普遍的通俗文化或大众文化。 一视同仁假象，保护阶级差别 2、在晚期资本主义，文化已经商品化。 3、大众文化宣传某些“虚假需要”，以实现资本在生产，转移人们视线，使他们看不见自己在社会改革中的客观利益。 4、虚假需要是由文化生产者和消费者的单面关系所产生的。 5、文化具有某种麻醉或转移作用,经济向度：物质过程（标准化生产文本，人；虚假承诺过渡） 意识形态向度：观念作用过程（麻醉，认同，注意力转移,否定性话语,肯定性话语,阿多诺 霍克海默,洛文塔尔,马尔库塞,另类的本雅明,两套