1、在山的那边

1、1、 在山的那边（一）教学目标： 1、了解朗读诗歌的基本要求，做到读音准确，停顿恰当，能初步读出语气。 2、整体感知诗歌内容。 3、品味重点词语的深层含义，领会全诗所阐述的人生哲理。 4、树立理想，并培养为实现理想而不懈奋斗的精神。 （二）教学重点： 1、朗诵课文。 2、品味重点语句的深层含义。 3、领会全诗所阐述的人生哲理。（三）教学过程:一、导入新课： 每个人在童年时代，对生活，都有美好而奇妙的“梦想”，对未来，都有热烈的企盼与遐思。那么，生活在大山深处的孩子，他们又在想些什么呢?他们的想法，给我们又会带来什么启示呢? 今天，我们学习诗歌在山的那边，和山里的孩子一起，去探寻山外那美好的世界

2、。二、生自读诗歌要求：解决生字词。三、再读，大体理解诗歌提问：你认为这首诗歌写了什么内容？例：写一人个孩子小的时候对大山那边是什么的好奇与探索。此问题，主要是让学生大体了解诗歌内容，并且要求学生回答时，要结合文本内容。四、明确诗歌应该读出音韵美。1、 读得字正腔圆学生默读全诗，借助工具书，疏通字词指名生读，要求读准字音。2、读得抑扬顿挫教师范读，学生体会诵读中的语气、语速、停顿等学生练习朗读，要求语音正确，停顿恰当，能初步读出语气分组读、齐读，要求读得抑扬顿挫教师指导 先给诗句划分朗读节奏。b再挑选意义重音。 以上两点是教给学生最基本的朗读方法，掌握了朗读节奏与重音，可以帮助学生理解诗句意义。

3、教师可以以几个诗句为例，然后让学生讨论、自己划出节奏及意义重音即可。五、讨论诗歌之中“山”与“海”的形象。诗中反复描绘了“山”和“海”的形象：在我小小的心灵里，山那边是海。但在追寻“海”的过程中，却遇到了山的阻隔。这“山”不是一座山，而是“在山的那边，依然是山”。爬上一座山是非常吃力的，爬无数座山，那就当然要历尽艰险。但诗中的“我”并没有放弃对“海”的向往，这就是说：要想看到心中向往的“海”要有坚定的信念，而且是要历尽千辛万苦的。诗人说“在山的那边，是海！是用信念凝成的海”，这就是说，“海”指的是理想的境界，这是理解全文的关键，它告诉我们“我”对海的向往其实就是对理想境界的向往。六、讨论，理解

4、重点词语含义.(教师投影出示问题组) “铁青”什么意思?是写山的颜色吗?如果不是，那又是表现什么? 我的“幻想”指什么?“零分”又指什么? “一颗从小飘来的种子”具体指什么?为什么说是“飘来”的? “诱惑”是什么意思?课文中指什么? “喧腾”是什么意思?课文中指什么? “你终会攀上这样一座山顶”的“终会”表达了一种什么心情? 学生通过讨论，以上重点词语基本可以正确理解。个别有争议的词语，教师可指导学生结合“山”与“海”的含义，也从象征意义上来理解，来解释，可予以补充，纠正。七、把握诗歌感情旋律“幼稚的憧憬失败的沮丧坚定地奋斗成功的喜悦”的思想感情的旋律，这样我们才能真正体验到作者在追寻理想的道

5、路上的品尝的煎熬和喜悦。八、再次讨论诗歌想要表达的意思，并结合自身生活体验，深刻领悟诗歌所表达的人生哲理 引导学生讨论，谈谈自己为了实现一个目标克服困难的经历或感受。 这是体现语文与生活联系的一个重要方面，要引导学生说真话，诉真情。 全班有感情齐读。 九、小结，布置作业 小结：激越的情感，显示出我们已深深懂得：要翻过山，见到大海，必须百折不挠，坚持奋斗。在今后的人生之路上，让我们永远牢记，心中要有个“海”，为了这个“海”，从现在开始，就要努力翻过一座座山。 布置作业。 a根据“山”与“海”在文中的含义，结合自己的生活经历，以“我终于见到了大海”为题写一段话(也可以写自然的海)。 b熟练朗读课文

6、，挑选自己最喜欢的诗句背诵。 c抄写生字。补充资料1关于作者王家新，1957年生于湖北均县。1978年1982年在武汉大学中文系读书。毕业后分到湖北郧阳师范专科学校任教。1985年借调到北京诗刊从事编辑工作，1990年离开。1992年去英国，1994年回国，在北京教育学院中文系从事教学工作。出版的诗集有纪念、游动悬崖等。2关于诗歌的意象诗歌，除了在形式上要讲究节的均齐、句的匀称、押韵等外还要注意在意境的塑造和意象的选择。在这里先谈谈诗歌的意像。“意”是意念、意思、思想，具有超越时空的心理特征，“象”是形象、实体、现象，具有明显的空间特征。意象，顾名思义是“有意之象”，因此有必要将意象锁定为一种

7、特殊的心理空间。诗歌是靠意象说话的，失去意象则诗歌不再有诗性意味的凭借点。六朝时期已经有了意象的概念，可是唐以后被新起的意境的概念给淹没了。中国诗学再度关注意象，是在引进美国意象派诗歌以后。意象和意境非常容易搞混，但二者毕竟是不同的两个概念。区别点在“象”和“境”的差异。“象”是通过语言体现诗人意志的实体，“象”随意变而变。它倾注了诗人的情感或意志。如果倾注的是情感，就是“移情”，如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，人把自己的溅泪、惊心移植到花鸟上了，这样的花鸟就是有情（意）之象。所以意象是心理实体或心理空间，当诗歌表达了意象，诗人就回到了“语言的家园”。“意境”的“境”，不仅表达与意象相似的“意志

8、的实体”的意思，但更多地被语境化和虚拟化了。这主要是受到佛教入土中国的影响有关系。佛教倡导境界，唐王昌龄首创境界一词，唐人司空图、皎然都把意境视为情景交融的艺术手段，客体为境，主体为意，主客合一即为意境，所以意境更多意指诗歌的一种状态、一种效果。中国的诗歌中有许多意象是经常用到并具有代性的。如：“柳”，谐音“留”暗含“留恋、挽留”之意，常出现在送别的诗中，李白的诗歌春夜洛城闻笛中有“折柳”；鸿雁，是候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感，如隋人薛道衡人日思归：“人归落雁后，思发在花前”；莲，与“怜”音同，“怜”即有“爱”的意思，古诗中有不少写莲的诗句借以表达爱情，如南朝乐府西洲曲：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水”；月亮，用以烘托情思常是思乡的代名词，李白静夜思“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”，杜甫月夜忆舍弟“露从今夜