八年级语文下册第2单元第10课陋室铭新版苏教版

1、在中国的诸多文化遗迹当中，有很多帝王将相的宫府宅邸，它们或者以豪华气派让人惊叹不已，或者以设计精巧让人流连忘返。但有一处居所，它既小且陋，却因主人的一篇铭文而传颂千载。这就是唐代刘禹锡的“陋室”。下面让我们学习陋室铭，一起走进“陋室”，走进刘禹锡的精神世界,文言文,陋室铭,10,1. 学习目标,2. 作者简介,3. 背景透视,5. 相关资料,6. 检查预习,7. 听读课文,10. 句段品析,11. 疑难探究,12. 板书设计,16. 教材习题讲解,4. 文体知识,9. 整体感知,13. 本课主旨,17. 课后作业布置,8. 翻译课文,14. 本课突出艺术特色归纳,15.拓展延伸,重点,难点,积

2、累文言词语，理解文章内容，体会作者情感。 学习托物言志及类比手法的运用。 体会作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的人格魅力,重点,来自点拨,刘禹锡（772842），字梦得，洛阳（今河南省洛阳市）人，唐朝文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇，有“诗豪”之称。政治上，他主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一，反对宦官和藩镇割据势力。后来永贞革新失败被贬,来自点拨,据说，当时刘禹锡被贬至安徽和州县当一名小小的通判。和州知县为人势利，见刘禹锡失势落魄，就故意刁难。先后两次安排刘禹锡搬家。按规定，通判应住在县衙里。但知县最后却安排刘禹锡远离县衙，让他搬到了只能容下一

3、床、一桌、一椅的小屋。刘禹锡开始坦然自若，但是面对知县的欺人太甚，刘禹锡遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的陋室铭，并请人刻上石碑，立在门前,来自点拨,铭,这是篇铭文。铭，就是古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来便逐渐发展成为一种文体。这种文体一般都是用韵的，文辞简练，内容多简短，构思精巧，内容朴素而义理深邃，与格言颇为相似，形式活泼且易诵易记,来自点拨,陋室铭是一篇骈文，“骈”字本义为“两马并驾一车”，引申为“成双的，成对的，对偶的”。骈文是古代中国一种特有的文言文文体，也称“骈体文”“骈俪文”；因其常用四字、六字句，故也称“四六文”。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工

4、整和声律的铿锵。骈文起源于汉末，形成于魏晋，盛行于六朝隋唐，韩愈、柳宗元提倡“古文运动”之后，骈文渐衰。文中字数相等、内容相关、行文相邻的两个句子，叫做骈句。骈句不仅讲究文字的对偶，而且讲究声韵的和谐。如陋室铭一文中采用韵母相同的字“名、灵、青、丁、经、形、亭”等押韵，便于吟诵和记忆,骈文与骈句,西蜀 陋室 德馨 调素琴,部分来自点拨,sh,xn,lu,tio,ti（ ）痕 hng r（ ） 案d（,部分来自点拨,苔,鸿儒,牍,部分来自点拨,一)古今异义 1.谈笑有鸿儒 古义：大。今义：鸿雁，书信。 2.无案牍之劳形 古义：形体，身体。今义：形状。 3.孔子云 古义：说。 今义：在空中悬浮的由

5、水滴、冰晶聚集形成的物体。 4.可以调素琴 古义：弹奏。今义：配合得均匀合适,部分来自点拨,二)一词多义 1.往来：往来无白丁交往的人 然往来视之来来回回 2.耳：无丝竹之乱耳名词，耳朵 技止此耳助词，罢了 3.之：孔子云：“何陋之有？” 宾语前置的标志，无实义 无丝竹之乱耳 用在主谓之间，取消句子的独立性,部分来自点拨,三)词类活用 1.无丝竹之乱耳 乱：形容词使动用法，使乱，扰乱。 2.无案牍之劳形 劳：形容词使动用法，使劳累。 3.有仙则名 名：名词作动词，出名。 4.苔痕上阶绿 上：方位名词作动词，长到，蔓到,部分来自点拨,四)文言句式 1被动句。 何陋之有？ 点拨：宾语前置句，“何陋

6、”是“有”的宾语。正常语序应为：有何陋？ 2判断句 斯是陋室。 点拨：判断句，“是”表判断,部分来自点拨,五)成语积累 案牍劳形：案牍，公文。后指伏案办公的劳累。 （六）名句积累 1山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 2苔痕上阶绿，草色入帘青。 3谈笑有鸿儒，往来无白丁。 4无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 5南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有,请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。陋室铭课文朗读,1.划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线。 2.认为用得好的词语用方框。 3.关键语句（或写得好的语句）用波浪线。 4.有

7、疑问的地方，用问号标注,陋室铭 原文: 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有,山不在于高，有仙人居住就出名了。水不在于深，有龙就灵验神奇了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（也就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。（我）可以随意地弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱两耳，也没有官府公文来使（我）身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭

8、子。孔子说：“有什么简陋的呢,译文,注释：名：这里用为动词，出名。斯：指示代词，此，这。惟：只。馨：这里指品德高尚。上：长到，蔓到。往来：偏义复词，词义偏重在“来”上。调：弹奏。素琴：不加装饰的琴。金经：指佛经。丝竹：这里指奏乐的声音。劳：使劳累,部分来自典中点,1文章题目的含义,答案】陋室，意思是简陋的房子。“陋室铭”的意思就是通过对陋室的描绘和议论表达屋主人的心境和生活情趣,部分来自典中点,2从哪些方面看出陋室不陋,答案】景环境优美 人交友高雅 事生活闲适,部分来自点拨,1文章开头写“山”“水”，与写“陋室”有什么关系,答案】这里运用比兴，以虚衬实，用“山” “水”的成名或灵异来引出“陋室

9、”不陋的原因在于“德 馨”。“仙”“龙”，暗喻品德高尚的 人，既是形象的比喻，又是类比。这里通过类比论证，使得说理鲜明而形象，增强了文章的说服力,部分来自点拨,类比论证作用分析法。类比论证是通过对甲事物（客体）的某种属性的论证，来类比推导出乙事物（主体）的同类的属性，使得论证鲜明形象，增强说理的逻辑性和严密性，增强文章的说服力。其答题格式为：“通过甲道理和乙道理进行类比，使得对乙道理的论证鲜明形象，增强文章的说服力。,部分来自点拨,2. “苔痕上阶绿，草色入帘青”，体会“上”与“入”两个字的表达效果,答案】此题运用品析字词表达效果法。“上”字写出苔痕蔓延长到台阶的动态之势；“入”字，写出草色映

10、入帘内之景，极具表现力。这苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘内之景，属于环境描写，表现出陋室的清幽、僻静与雅致。这景致是作者当时生活的真实写照，也正合他外迁的心情，衬托出作者情趣高雅、安贫乐道的形象,部分来自点拨,3赏析“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句话的妙处,答案】这一句从陋室主人交往的人物不俗的角度来写。既然“谈笑”的、“往来”的都是鸿儒学者，陋室主人的德才自然可想而知。这是以好衬好的映衬手法,部分来自点拨,4“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这两句话运用了什么写法？有什么作用,答案】“调素琴，阅金经”是正面描写，是实写，表现作者从容、恬淡的生活；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳

11、形”是侧面描写，是虚写，表现作者对世俗生活的厌弃。虚实结合，反映了陋室主人的自由自在及其安贫乐道的生活情趣,部分来自点拨,5“调素琴”说明作者热爱音乐，下文却说“无丝竹之乱耳”这两者矛盾吗,答案】这两者不矛盾，前者指悦耳的声音，指作者在陋室中通过弹琴来修养身心，独善其身；后者是指不悦耳的靡靡之音，暗示作者不与官场的黑暗势力同流合污,部分来自点拨,6课文的前面已经对“陋室”进行了大量的描写，此处为什么再写“诸葛庐”“子云亭”,答案】以“诸葛庐”“子云亭”作类比，反映了作者以古贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋,部分来自点拨,7引孔子的名言结尾有什么作用,答案】本题运用结尾句（段）作用分析法。引用孔

12、子的话画龙点睛，总结全文，与前面的“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应，有力地表达了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操,重难点小结,部分来自点拨,短文先用山、水作比，引出陋室，然后从环境之雅、关交往之雅、情趣之雅三个方面来赞美陋室，最后用反问作结,部分来自点拨,答案】此题运用作者情感态度分析法。我们可以从“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中体会出以下两层意思：一是以“诸葛庐”和“子云亭”作类比，一是作者以诸葛亮和扬雄自况他有雄才大略，尽管当权的保守势力把他贬谪到安徽和州县，但他的政治抱负和高洁志趣依然不变。虽然这篇铭文表现了作者不愿与世俗同流合污、耿介正直的情操，但,难点探究】请你结合全文，谈谈这篇铭文包含着

13、作者怎样的思想,部分来自点拨,从“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的句子，可以看出作者孤芳自赏、傲岸清高、不愿接近劳动人民的弱点。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的描写，多少反映出作者超脱现实、独善其身的消极思想,陋室铭,何陋之有,高洁傲岸 安贫乐道,点明 题旨,具体 描述,类比 总结,山、水、仙、龙 陋室、德馨,陋室不陋,清幽的环境 博学的友人 高雅的生活,乐在其中,诸葛庐 子云亭,这篇铭文是一篇优美的抒情短文，运用托物言志的手法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，保持高尚节操的愿望和安贫乐道的生活情趣,1.运用了托物言志的手法。 本文是作者用来自述其志的，这个“志”就是作者

14、高洁傲岸、不慕荣利的节操和安贫乐道的情趣。但作者在文章里却没有直说，而是借“陋室”这个“物”来表达，即通过对陋室的环境及居室主人的日常生活的描写，间接地表达出作者的思想感情，这样写使文章显得含蓄、隽永,2.采用反向立意的写法。 虽写“陋室”，却只字不提“陋”，而从“陋”的反面“不陋”来立意，极力表现“陋室”的不陋。把本来没有必然关系的“陋室”和居室主人的“德馨”联系在一起，既由室及人，又因人及室；既紧紧扣住“陋室”，又跳出对“陋室”本身的描写，把笔墨直接引向居室主人。文章还通过对居室环境、往来人物和日常生活情景的描述来表现“惟吾德馨”，说明“陋室”不陋。从“斯是陋室”归结到“何陋之有”，最终对“陋室”的“陋”字作了彻底的否定,仿照陋室铭写作 读书铭 书不在多，精典则名。读不在广，受益则行。斯是读书，惟吾静心。家中藏万卷，埋头苦读辛。篇篇有哲理，只字无浅印。可以喝杯茶，养养心。无城市之喧嚣，无世俗之纷扰。南边枝头鸟，西处桃花杏。文人云：“其乐无穷。,一,陋室因主人的“德馨”，使人感觉