传统工艺实践报告

1、传统工艺实践报告传统工艺实践报告 南京信息工程大学 暑期社会实践报告学院名称： 计算机与软件学院实践地点： 江苏省无锡惠山泥人厂 实践主题：传统民间工艺的生存现状调查实践时间： xxxx 年 8 月 9 日 至 xxxx 年 8 月 15 日队 长： 马悦队 员： 倪郁佳 蔡添华 曹智丽 邵洁 吕华荣 倪佳 陈璞阳 朱煜 周建玮传统民间工艺 人未亡艺将绝 背景：近年来，随着江苏经济和社会的快速发展，文化生态环境发生很大变化，新的生 产力与传统文化差异，城市化、全球化迅猛推进，外来文化的冲击以及价值取向的变化，和 对非物质文化遗产保护工作的迫切性与重要性认识不足，致使大量非物质文化遗产得不到有效

2、保护，许多传统工艺和民间艺术面临艺绝人亡的窘境， 有的甚至濒临失传。实践目的：此次活动将围绕“无锡传统工艺”为主题，主要调查研究无锡传统工艺的现 状及未来发展，以及人们对待传统文化的态度，还有各种传统文化对人们生活的实际意义， 更加深入的了解无锡传统文化的内涵建设。透过社会调查的方式找出民间工艺陷入 “人未亡， 艺将绝”尴尬境地的原因，并提出可行的解决办法。民间工艺现状调查之惠山泥人篇惠山泥人 软件工程（动画） 1 班 邵洁 蜚声中外的惠山泥人，始于南朝，盛于明代，无锡是著名的泥人之乡，自明朝至今已有 四百多年历史，在漫长的历史岁月中，无数艺术大师倾其精力和心血，精心探索，使这一传 统民间工艺

3、得到传承和弘扬。清代开始出现专业化的惠山泥人手工作坊，五里长街、上下河 塘开设了数十家泥人店、两百多家泥人作坊，形成有名的泥人街。20 世纪初，惠山镇的泥人 店不少于 120 家，这一状况一直延续至今。惠山泥人是用惠山地区一米以下的土为材料， 经多道工序制作而成， 分粗货与细货两类， 粗货大多以喜庆吉祥题材为表现内容，如大阿福、蚕猫、老寿星、渔翁等，寄托着民间祈求 祥瑞、辟邪纳福、丰衣足食的美好愿望；细货即手捏泥人，这类作品主要取材于传统的戏曲 人物、神话传说、民风民俗，人物塑画生动传神，色彩色调秀丽明隽。从清代中叶开始，惠山泥人已进入了兴盛时期，其艺术发展也渐趋成熟。但是目前，无锡手捏泥人面

4、临着知识产权受侵害、手工制作成本飙升、人才大量流失、 惠山泥日益稀少等严重的问题，亟待抢救性的保护措施。在我们的采访过程中遇到这么一位热心的先生。从南京艺术学院毕业的他还是相当的年 轻，原本有份稳定的工作，工资也不低，但是他却放弃了优越的工作学_泥人的制作，然而 他们从事泥人的制作的工资并不多，而他这么做纯粹是兴趣使然。结合当下的形势，人才的 流失无疑是造成传统工艺面临失传的一重要原因。但就这一方面，我们的实践小组得出结论 就是要培养现在的年轻人对于传统工艺的兴趣，同时要适当的提高工资，从另一方面来诱惑 人才的流入。当然在采访中也有长辈给我们分析，造成这种形势的原因是因为政府部门不够关心，缺

5、少相应的保护措施和必要的宣传作用。所以我们呼吁当地政府要尽到自己的职责，保护非物质文化遗产。值得庆幸的是国家非常重视非物质文化遗产的保护，xxxx 年 5 月 20 日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。寻找工艺的足迹软件工程（动画） 1 班 蔡添华随着历史的进步，社会的发展，现在人们对工艺品越来越忽视了，针对这一现象我们前 往惠山泥人厂进行了一场寻找工艺品足迹的社会实践活动。惠山泥人产生于明代，至今已有四百多年的历史了。惠山有“江南第一山”美誉，无锡 人把惠山看作是无锡人的福气， 在惠山寺的山门口， 就是惠山的两条主要街道； 直街和横街。这里散布着大大小小的各种泥人店。传

6、说，从宋代开始，惠山就有泥人了。惠山泥人是用惠山脚下的泥土制成的，早在北宋年间，大诗人苏东坡途经无锡时，留下 了“惠泉山下土如糯”的诗句，据说真正的惠山泥仅有_亩半的面积，泥质细腻柔软，可 塑性强，而且干而不裂，弯而不断，被称为“磁泥” 。在采访惠山泥人厂是得知惠山泥人一直在慢慢的发展。早期的惠山泥人，以儿童玩具为 主，统称为“耍货” 。春季，江苏地区有不少地方要举行迎神赛会活动。庙会上，艺人们用盘 子托着泥玩具在人群中叫卖。这时的泥玩具大都是用模具生产的。它以质朴的彩塑语言、活 泼的表现手法、优美的艺术造型和丰富多彩的题材，生动地反映了无锡地区的民俗民风和老 百姓对生活的美好追求。清代晚期，

7、惠山泥人的生产日趋专业化，涌现出大批技艺精湛的专职艺人。惠山泥人的 名气也越来越大。产品开始转入高档。随着市场的需求，艺人们开始强化手捏工艺的特点， 着力刻画人物，形成了惠山泥人“细货”手捏戏文。惠山泥人厂的师傅说惠山泥人在制作上有“粗货”和“细货”之分， “粗货”就是用模具 生产的一些像大阿福 、蚕猫这类以吉祥如意为主题的泥玩具。而“细货”则是以手捏 为主的方法来塑造艺术形象的， 由于内容大多是以戏曲为主， 因为又被自然数为 “手捏戏文” 手捏泥人是随着戏曲在江南流行而兴盛起来的，它塑造戏曲人物为主，也表现市民生活、民 间故事、历史人物等。手捏泥人，不用模具，由艺人直接捏塑而成，造型设计以突

8、出人物为 主，特别注意把握人物的神态、动态，做到神形兼备，栩栩如生。现在的惠山泥人已经没有粗货和细货之分了，在制作上采用了许多新的工艺和技术，作 品不仅保持了原有的传统风格、地方特色，而且创作出了具有现代风格的泥人作品。在惠山泥人厂我看到了很多优秀的泥人作品， 其中让我印象最深刻的当属 清明上河图 那座泥人作品规模庞大，非常的有气势，而且把每个人物都刻画的惟妙惟肖，连细小的树叶 都十分的逼真，这不禁让我对这门艺术产生了崇敬感。在采访过程中遇到了一位从南艺毕业的陈师傅，他年纪轻轻，当我们问之他为什么要从 事这项工作时， 他的答案出乎了我们的意料， 陈师傅说他当年毕业后其实有一份很好的工作， 薪水

9、也很高，但他还是毅然决然的放弃了那份工作来到了他热爱的泥人制作行业，虽然现在 的工资不如以前，但他还是很快乐，因为从事泥人制作一直是他的梦想。陈师傅说现在愿意 从事泥人制作行业的人并不多了，因为从事泥人制作的钱不多，所以这门艺术有可能会渐渐 的消亡， 这是人未亡而艺将绝的一个重要原因。但这是大家都不愿意看到的， 泥人历史悠久， 怎么能让它消亡在一个优秀进步的社会中呢。我个人认为政府应该重视起这门艺术，拨一些 资金让热爱这门艺术的人更好的从事这项工作，让它继续发展壮大下去。在这次的社会实践 中，让我学到了许多东西，也让我看到了艺术的强大魅力，我们一定要杜绝人未亡而艺将绝 这种现象，让惠山泥人为

10、21 世纪再添上光辉的一笔。民间工艺现状调查之无锡刺绣篇无锡精微绣软件工程（动画） 1 班 曹智丽 在这一个炎热的暑假，我们参观了无锡市的惠山泥人厂。走过热闹的站前商贸城，穿过 拥挤的闹市区，我们来到了相对安静的惠山山脚下。不同于市中心的的繁华，在这里，入目 的皆是像小镇上才有的一长串的矮矮的小平房，破旧、萧索，甚至有的上写了大大的“拆” 字。由于是中午，没有多少人愿意在这样的大热天出来闲逛，只看到公园前还未完成的新建 的壁墙，孤零零的暴晒在太阳底下。看样子，这里大概会有一次大整修。让我们安心的是，惠山泥人厂的老旧的门依然静静的矗立在这一同样老旧的街道上。惠山泥人厂里有很多无锡传统的工艺美术，

11、 而泥人厂不过是一个总称而已。我在小队里， 主要是参观无锡的精微绣。在这个安静的艺术坊里，精微绣只有占了一个小小的角落，比起 苏绣，精微绣确实只是米粒之光， 但就在这里， 出了一个现代最有名的锡绣伊人赵红育。赵红育，女，生于 1958 年 4月，汉族，江苏省无锡人，刺绣艺术家。国家级非物质文化遗产传承人， 省级工艺美术大师1973 年，赵红育师从无锡著名刺绣老艺人高级工艺美术师华慧贞学_刺绣，1979 年调入无锡工艺美术研究所从事刺绣研究和创作工作。在 30 多年的艺术生涯中， 在继承锡绣传统的 基础上，整理创作出戳纱针法一套 87 种，又有许多创新发展，在继承传统的“切马鬃绣”的 基础上创新

12、品种“马鬃绣” ，作品入选全国工艺美术展览会。特别是首创成功的双面精微绣， 作品卷幅微小，内容丰富，构图精巧，绣技精湛，与一般双面绣相比，技术要求更高，难度 更大，在用针用线用料用色上更严谨讲究，尤其在绣刺细部时，须将一根丝线分成七十至八 十分之一，局部细微之处，无法用笔勾勒，全凭手眼与心灵相通方能绣成。在全国刺绣行业中独树一帜。作品曾多次在全国、省市重大的工艺美术评比、展览中获 金奖银奖。作品双面精微绣 丝绸之路 被国家作为 “中国工艺美术珍品” 收藏于中国工艺美术馆。作品，百鸟朝凤 、饮中八仙获中国工艺美术品“百花奖” ，作品百寿图获全国旅游产品一等奖，发绣长卷作品 古运河梁溪风情图 获“

13、中国大世界吉尼斯之最” ，并获江苏省大阿福金 奖。许多作品被国家领导人和外国元首、著名人士收藏。许多作品曾多次在美国、德国、法 国、瑞士、日本、巴西、斯里兰卡、新加坡、新西兰、香港、台湾等国家和地区展览，得到 高度评价和赞赏，并为海内外收藏家所追捧。赵红育端坐在木制的专用刺绣工作台边，一针一针，像母亲温柔的抚摸着自己的孩子一 般，绣出祖国的大好江山、嫔女的一颦一笑。但可惜的是，她这一手神迹却没有后继者，其 实这也是所有传统工艺师的担忧。刺绣工作需要耐心与深厚的美术功底，而现在对此有兴趣 的人已经不多了。离开泥人厂时，街上人已经多起来了，吆喝的、叫卖的、打牌的，热闹又祥和。但是中 国神奇的传统工

14、艺，能否想这街道一样，繁荣昌盛？民间工艺现状调查 之留青竹刻篇篇二：传统手工艺的调查报告 传统手工艺的现状与未来 组员：郁晓舟 赵筱玮 夏鹏程 蔡佳渊 采访时间： xxxx 年 11 月 27 日 11:00 17:00 被采访者：传统手工艺制作者，售货员 ? 事件：对传统手工艺者及相关人物的采访一香囊，胭脂受访者：杨小姐， 19 岁，店铺员工q1: 你怎样看待传统手工艺，你喜欢它吗？a1 ：我很喜欢这些传统工艺品，它很古典，让人怀旧，更体验到穿越古代的感觉哈哈。q2: 如果有这个机会你会去学_传统手工艺吗？a2: 应该会愿意，我挺感兴趣的q3: 你怎样看待它的未来？a3: 我觉得它的未来应该

15、还可以， 现在的化妆品化学成分多， 我们这个对身体没坏处， 顾 客何乐而不为呢。感想：香囊胭脂对于爱看古装剧的我们来说，是很喜爱并且感兴趣的一项手工艺，它们 由天然无害的材料制作成，给我们带来芬芳与美丽。二木雕受访者：朱小姐， 22 岁，店铺员工q1. 你怎样看待传统手工艺，你喜欢它吗？a1: 我对这门手工艺很好奇，传统手工艺品都挺喜欢的。q2: 如果有这个机会你会去学_传统手工艺吗？a2: 我愿意去学，因为对这个挺感兴趣的嘛。q3: 你怎样看待它的未来？a3: 我认为学_这门手工艺的人会越来越少， 发展前景也是越来越严峻， 因为它需要人工， 把这些木材培育出来，然后再雕刻它，过程太复杂了，没

16、有多少人愿意去做。感想：因为手工木雕是很精细的工艺，需要木雕工作者精湛的技艺，所以手工木雕渐渐 失去了它固有的文化价值，越来越处于社会文化的边缘。要想使木雕作品在市场中站住脚， 就必须拿出无法大量机械制造的优秀艺术作品，这就要求作者本人有高超的技艺。但掌握全 面扎实的技能决非一日之功， 众多艺术大师很希望能找到好的弟子， 让自己的手艺能传下去， 发扬光大，但是对民间工艺感兴趣的年轻人不多。希望更多年轻人去了解这项手工艺，使它 发扬光大。三剪纸受访者：李先生， 34 岁，剪纸工作者q1: 你的手艺是怎么学来的？家族传承还是自己喜欢然后去学的？a1: 是家传的，第三代， 15 岁开始，今年已经是_

17、个年头了。q2: 你会将它传承给自 己后代还是别的人？你的后代愿意去学吗？ a2: 传给后代或别人都可以，还没有结婚呢，没 有小孩。（笑 ） q3: 你怎样看待它的未来？a3: 剪纸的路很窄，并逐渐被机器取代，手工成品很少。q4 ：当今社会，对于传统手工艺文化保护的呼声越来越高，你觉得怎样更好地保护它？a4: 需要政府支持， 给民间艺人施展空间， 比如经济支持啊； 拓展交流， 特别是国内外文 化交流啊，还要提起小朋友的兴趣，让他们愿意来学_（这位剪纸师傅一边认真剪纸一边回 答我们的问题，很友善） 。感想：剪纸艺术来自民间，产生于老百姓的心灵和日常生活中。在我国不少地区都有着非常广泛的群众基础。

18、在童年的记忆中，逢年过节，祖母、母亲、姑 姑总要拿一把剪刀，随心所欲地剪窗花、礼花、门笺等，动剪成形的人物、动物、花卉尽情 地表达了她们对美好生活的祝福和向往。所以我们希望这门有着我们无数童年记忆的手工艺 能一直传承并且发扬下去。四糖人、糖画受访者：杨师傅， 50 岁，糖画制作者。q1 ：请问你是怎么想到会糖画的？a1 ：是拜师学的，一半是因为喜欢，一半是为了生活。q2 ：请问你会把这门手艺传承下去吗？a2 ：可能会传承下去，希望传承给后代。但只是希望他把这当做兴趣，不希望他以此为 生。然后别人来找我学的也有，不过我没教。主要看缘分，没缘分，教了别人赚了学费，别 人却不能赚到钱，那就是坑人了是

19、吧？儿子在读小学，还小呢，希望他以后能学，我会教给 他这门手艺。q3 ：你对这门手艺的传承有什么看法吗？a3 ：我觉得可能会没落（唉 ）。来学的人越来越少了，因为没有市场，当然没什么人感 兴趣。q4 ：你觉得怎么才能使它传承下去呢？a4 ：要得到市场的认可。可是现在很多人靠这个生活不下去，都改行做别的去了。国家 的补助是有的，不过很难申请，还要经过严格的审核，我就没申请。就希望国家能够加强支 持这门手艺的力度吧。感想：糖人糖画是中国的一门传统手艺，非常值得传承下去。但杨师傅说的对，如今光 靠这门手艺生活是非常困难的，因此很多人面对现实的无奈，不得不放弃。作为年轻一代的 我们，希望有越来越多的人

20、能够重视这门手艺，能够将它传承下去，不让它没落。五编织受访者：两个年轻售货员。q1：请问你们了解这门手艺吗？a1：真不太了解，只管把它们卖出去。q2：你们对这门手艺有兴趣吗？愿意学吗？a2：愿意的，毕竟这个是传统手艺，还是很有兴趣去学的。q3 ：你们对这门手艺的未来有什么看法？a3：应该挺好的。因为现在机械化的东西多，手工的少啊。感想：看着几根绳子通过编织师傅的巧手成为了各种各样的工艺品，让人情不自禁的感 叹这门手艺的神奇。但现在大多数编织产品的厂家都是采用机械编织的，既快又方便。手工 编织过程虽然复杂， 但是其中饱含了我们祖先的智慧。我们觉得这项手工艺应该被传承下来， 而不是湮灭在现代化进程

21、中。六手工刺绣受访者：黄阿姨， 48 岁，店铺员工。q1 ：请问你喜欢手工刺绣吗？a1 ：喜欢，也怕它会失传。q2 ：你愿意去学这门手艺吗？a2 ：愿意去学，但是从年龄上来说不太可能了。q3 ：那你会让你的后代去学吗？a3 ：这个不太愿意，学这个没什么出息，还是希望孩子能够做点有出篇三：传统手工艺 调研报告留住手艺中原民间手工艺剪纸的发展现状报告名称：中原民间手工艺剪纸的发展现状院系：专业：学号：姓名：完成日期：一、中原民间剪纸的现状 后我心里又痒痒的了，很想自己尝试捏个。由于负责实验室的老师下午有些事，所以 帮我们讲解的是一位大四的学长，他 在陶瓷厂实_过一段时期。首先他帮 我们介绍了一些关

22、于陶瓷加工的相关知识。陶器是用粘土烧制的器 皿。质地比瓷器粗糙，通常呈黄褐色，也有图上别的花纹或颜色的。现代用的陶器大多 上粗釉。制作时需经手捏， 轮制，模塑等方法加工成型后， 在 800摄氏度到 1000摄氏度高温 下焙烧而成得物品，坯体不透明，有微孔，具有吸水性，叩之声音不清。陶器可以利用盘绕 的黏土、平坦的黏土厚片、固体球状的黏土或是以上三种互相组合再用手去构成。部分手筑 器皿常常会用泥浆或泥釉（松软的水及黏土的混合物）结合起来。手筑是一个缓慢及比拉坯 更平缓的方法，但它会给陶艺家对陶器的大小及形状有更高程度的控制。一般手工制作的陶 瓷比工业化大量生产的陶瓷更加珍贵，手工制作倾注了艺匠的

23、心血和个人创作的与众不同因 此每一件作品给人的感受不同。他还讲到陶器上釉分釉下彩和釉上彩，釉下彩比较稳定，釉 上去后看不出，需在窑里烧制后才显。釉上彩是贴上去的，容易掉色。有些釉色需要反复烧 制。高而大的陶器一般一层一层的分段做好造型人可以进到里面在借助板凳出来。接下来就 是动手操作了，可能由于陶泥放置的时间长了而变硬的缘故，这位学长做起来似乎很费力， 以至于期间发生了许多趣事。李老师还让班长 试了下，确实制作起来极其不易啊。本想让 我们自己也动手进行操作的，由于操作和整 洁等问题最后没有进行。然后呢，我们就来 到了对面的水切割机实验室，里面有一个大 的机床便是水切割机。水切割机就是利用高压篇

24、五：手工艺调查报告 民族民间艺术手工艺调查报告一、调查目的 大学生暑期“三下乡”社会实践活动是高校人才培养目标的有效途径， 是推进大学生 “素 质拓展计划”的重要举措。为了贯彻和落实党的十六号文件精神，积极响应团中央关于大学 生开展暑期“科技、文化”三下乡活动的号召，我决定在暑期走进农村、深入基层、 开阔视野、增长见识、锻炼自我的实践能力并且报名参加了河南科技大学艺术与设计学院于 xxxx 年暑期组织的“河南科技大学艺术与设计学院赴南沟村濒危民间艺术调查采风团” ，前 往三门峡市陕县南沟村调查当地民间艺术南沟剪纸的现状，力求全面了解南沟剪纸的历 史、现状、生产工艺和未来发展的问题。陕县南沟村剪

25、纸源远流长，别具特色，构图饱满， 图案多取自传统和乡土题材，是中国农耕文化的典型代表。由于多方面的原因，这一古老的 传统民间艺术正在逐步萎缩， 面临失传的危险。作为艺术设计院系的学生， 在弘扬民族艺术， 拯救、研究、发展民间工艺美术文化遗产方面，有着责无旁贷的责任，因此，我们选定极具 地方特色的陕县南沟村剪纸作为调查对象，来完成此次实践活动。二、实践目的如下：、本着弘扬和保护濒危民间艺术， 继承和发展民族文化遗产的原则和希望， 利用自身从 事艺术学_的便利条件，为濒危民间艺术的发掘、收集、整理和保护等出一份力。、通过实地考察调研，思考在建设新农村过程中，怎样更好的保护、继承、发展民间工 艺美术

26、。、锻炼锻炼自身的吃苦毅力、 学_能力、团队意识，着力提高自己的审美情趣，努力 让自己的艺术修养文化内涵得到提升。、通过赴农村社会实践， 逐渐自己作为大学生的社会责任感增强， 使自己的思想观念得 到进一步提高。、通过材料搜集和实地调查， 可以使更多的自己了解和认识我国优秀的民间艺术， 也让 更多的志同道合年轻朋友投入到保护、继承、发展、弘扬民间艺术的行列。激发的他们艺术 创作兴趣和对我国民间艺术的热爱。三、实践过程、满怀期待的来到南沟村 当我换乘上开往南沟村的汽车时，心中的喜悦不时的显在言语中，大约过了20 多分钟，汽车在高原的谷地里转了几个弯，突然停在一个村子路口，我知道南沟村到了，当我下车

27、进 村的时候， 心里有种似曾相识的感觉 , 感觉好像是到家了。我家也是农村的， 但是在豫东北平 原地区， 相似的是那种乡村特有的东西， 果园庄稼地。南沟村位于豫西黄土高原 ,乡土文化浓 厚,村里现有 _多口人，有 300多人从事剪纸，其中 200 人称得上剪纸艺人，且大部分是 男性，村里人称之为： “男巧巧”；南沟村的剪纸主要采用掏剪的方法，剪纸素材以花草动物 为主，构图简洁、粗犷豪放、质朴夸张、厚重凝练，极生动地体现了中原农耕文化的特征。在剪纸创作中，村民们将自己的情思才华和对生活的美好心愿倾注指间，形成了独特的南沟 村剪纸艺术。、住在任大姐家里 当我们一行人来到村子里后，在南沟村剪纸协会会

28、长的安排下我们被老乡们分别领走， 我被安排在任苏静任大姐家，任大姐只比我们大几岁，但是她的剪纸技艺确是一流的，她家 的房院是豫西特有地坑式院落，我们就被安排在地坑院的西屋里，其实是个洞房，任大姐把 她的住房让给了我们，真是对我们太好了。接下来的几天里任大姐给了我们莫大的关怀，不 论是在生活上还是在学_上都是非常的用心，让我非常的感动，时间虽然很短但是我们之间 已经结下了深厚的友谊，这段经经历我终生难忘。、与南沟村剪纸协会会员座谈，访问会长任更厚 南沟村剪纸协会，于 xxxx 年 3 月成立，这也是河南省第一个村级剪纸协会，现有会员100 多名。平时会员们都各忙各的， 但一有空余时间都会到会长任

29、更厚家集合， 在一起剪纸， 研讨剪纸技法。“正月里来无有花儿采， 唯有迎春开。奴有心采一枝头上戴， 猛想起月季花月 月开。二月里来龙抬头，王三姐梳妆上彩楼。手把楼门向下望，紫金花儿开路旁”空闲时候会员们都会聚在一块，上至古稀老人，下至戏耍孩童，几十人团坐在一起，边剪边唱，真 是把非物质文化遗产南沟剪纸演绎得淋漓尽致。在交谈中剪纸协会会长任更厚热情的向 我们介绍到：“南沟村从事剪纸艺术的人家非常多， 全村 500多户人家中， 有 200多户从事剪 纸，剪纸艺人大部分是男性。南沟村的剪纸已有数百年的历史， 是很有地方特色的民间艺术。在中国的其他地方，剪纸一般都是以红色剪纸或彩色剪纸为主，但南沟村的

30、剪纸却是以黑色 为正色。这种现象在一般尊崇红色，以红色代表喜庆，忌讳黑色的中国来说是不多见的。但 这里是夏文化的衍生地，而夏朝时又把黑色作为国色，对黑色尊崇有嘉。南沟人也认为黑色 最雄壮，庄重，而且黑色也不易掉色，保存比较持久。南沟村剪纸的构图简洁、粗犷豪放、质朴扩张、厚重凝练、内涵丰富，极生动地体现了 中原农耕文化的特征。特别是该村剪纸艺人发明的点染技术， 即以白棉纸剪成图案后再着色， 来增强艺术的感染力。这项技术突破了多年来只有在中国剪纸之乡河北蔚县才有点染技术的 说法。因而薄松年等专家在考察了南沟村的剪纸艺术后，一致认为：南沟村的剪纸艺术具有 原发性、 丰富性、 包容性的特点。“豫西剪纸

31、是与先民的生产、 生活方式及思想观念密切相关 的，原汁原味的原生态艺术， 确实是一个民间文化遗产的宝库。”中央美术学院教授我国著名 美术史专家中国民间剪纸权威薄松年在三门峡市考察后，对豫西民间的剪纸艺术做出了如此 评价。我们采风的陕县西张村镇南沟村的剪纸艺术，就是被薄教授所称道的民间文化遗产宝 库最典型的组成部分。同时，任会长也希望与我们河南科技大学合作，让南沟村成为我们学院学生的社会沟村的影响力。（ 转载于 : 传统工艺实践报告 ）、我们也动手剪纸了 在和村子的剪纸艺人们亲切交谈过之后，我们有了强烈的动手剪纸的愿望，经过一个晚 上的准备，第二天一早我们聚集在一起开始学剪纸了，刚开始的时候我们

32、都显得很笨拙，老 是把纸给剪破了，连最简单的双喜都剪不好，但是艺人们没有嫌弃我们，我们也没有放弃， 而是在一次又一次的失败中寻找原因，并加以改进，皇天不负有心人，我们终于能剪出可以 看的作品，艺人们还快我们学的快呢。通过一段时间的学_，我们对剪纸工艺大概有了些了解，从它的折纸、构图、剪裁等步 骤也稍有了解，现在基本上可自己动手剪些小东西了。之所以我们可以进步那么快，这得益 于我们的艺术功底， 我们都会自己作画， 也对色彩的构成有所了解， 所以才会进步的比较快， 当然这只是一个方面，另一方面就是剪纸艺人们的教导有方，还有任大姐的我们另开小灶， 所以我感到欣慰， 这次来南沟村采风没有白来， 真的学

33、到了不少的东西， 剪纸只是一个方面。、和任大姐谈南沟剪纸的未来 这些天来一直住在任大姐家，晚上没事的时候我们就在谈南沟剪纸的未来，和她将来的 打算，在谈话中我了解到任大姐是个很精明的女人，有自己的想法和打算，在谈到南沟剪纸 的未来时，任大姐似乎对南沟剪纸的未来并不看好，她说：现在市场经济时代，这些低俗的 农村剪纸真的没有什么生命力，我告诉任大姐：从目前的情况来看是有些不太景气，但这是 你们宣传还不够，还没有打出自己的品牌，路还有很长，得一步一个台阶的往前走，是急不 来的，在交谈中我知道任大姐还是对南沟剪纸的明天充满希望的，我也衷心的希望南沟剪纸 能够早日走出大山，走出河南，走出中国，走向世界。、话别会 俗话说天下没有不散的宴席，几天的相处让我们彼此都产生了感情，一时要分别时大家 心里都很难过，可是我们都还有自己的事情要做，要有自己的路要走，因此分别是个永恒的 话题，“桃花潭水深钱尺，不及汪伦送我情” ，每当话别时内心也是总与古人一个样，有话万 千却说不出口，只好拧成一股汪汪泪泉，话别会上大家说了很多很多，那场景每个人都会终 生难忘。四、实践感想 通过对南沟剪纸近距离的实地调查和学_，我们深深感受到我国悠久的民间艺术的深厚 底蕴。在领略精美艺术品的同时，我们又明白的感触到了南沟剪纸目前所处的尴尬地位：发 展空间的狭小