海南需要懂文化营销、熟悉海南文化的复合型人才

1、海南需要懂文化营销、熟悉海南文化的复合型人才专访海南大学传播学研究中心主任毕研韬记者：很多人都认为海南是“文化沙漠”，您是如何看待这个观点的？毕研韬：这是“文化观”问题。从广义的角度看，“文化沙漠”也是一种文化，不过它是一种特殊的文化形态。年底我随海南原生态村镇探幽（大型画册）采访组踏遍海南个县市，亲身领略到海南文化的多样性。现在的问题是，海南文化如何在保持区域特色的前提下实现“现代化”，如何在信息化背景下把文化资源转变成生产力，进而推动海南的全面发展、提高海南人民的生活水平。同时我们应当警惕，不能把自己认同的文化标准强加于人，不能认为自己的文化是优秀的而其他的文化都是落后的。这样很容易滋生文

2、化霸权思想。有人说海南是“文化沙漠”，我想大致会出于如下情况：或者是对海南缺乏深入的了解；或者是对海南由爱生“恨”；或者对文化的理解不同；或者是认为海南丰富的文化资源尚没有借助现代传媒加以宣传，尚未进入“公共视野”。总之，我们没必要因为别人说我们是“文化沙漠”就不高兴。无论对个人还是对区域、对民族而言，宽容都是一种文化特质。在海南工作的三年间，我对海南的人、物、文化的了解也逐步加深。将来无论我身处世界哪个角落，我都不会忘记风光旖旎的海南，都不会忘记这里与我肝胆相照的兄弟姐妹。这就是一个人对一个地方及其文化的深厚感情。记者：有人认为，不能简单地用先进或落后来衡量一个地方的文化，因为，这涉及到文化

3、的传播问题，您能否从传播学角度来说说海南文化？毕研韬：在当今时代，大众传播是文化产业的核动力。不借助大众传媒，我们的文化就不会被外界所了解，就无法与其他文化进行交流，也就无法获得自身发展所需要的充足营养。在一定程度上，当今文化就是经由大众媒介的文化（mass mediated culture）。所以，海南需要既熟稔媒介特性、懂得文化营销，又熟悉海南文化、热爱海南文化的复合型人才。记者：您如何看待海南文化与经济的关系？毕研韬：马林诺夫斯基把文化看作是实现人的生物性需求所必需的工具性手段：文化是从实践行动和实际利益中构造起来的，同时也处在一种超级理性的支配下。当今时代，文化经济已是一种相当普遍的社

4、会实践。所以，我们应该反省“文化搭台，经贸唱戏”的传统模式。文化生产力已成为衡量一个国家或地区综合实力与管治能力的重要指标。但是和西方文化大国相比，我国的文化产业还处于起步、探索和培育的初级阶段。在国内，文化产业的发展呈现出明显的地区差异：仅从对的贡献看，东部地区大约是中西部地区的倍。海南拥有让全世界艳羡不已的原生态文化，可海南的原生态文化还基本处于未开发状态，对海南政治、经济的推动作用尚未充分体现出来。如今的文化是一种大规模的社会化生产，需要深刻把握生产、流通、交换诸领域的规律。海南文化亟需政府与民间的全面合作，亟需在观念和机制上大胆创新。让人高兴的是，无论是政府还是民间，都已开始用从崭新的

5、视角重新审视海南文化，并开始了一定规模的探索。记者：放在全国乃至世界的坐标系里，您认为海南应如何发展、弘扬和保护自己的优秀文化？毕研韬：在文化领域单独依赖政府力量的做法是行不通的，文化政策必须在政府与非政府之间取得平衡。执政者必须积极探索信息化与全球化语境下的管治新模式，主动把部分政府职能转移到非政府组织，切实鼓励社会力量介入文化保护与开发工作，建立政府职能部门与学术界、新闻界、文化界、实业界的合作机制，形成建设“文化海南”的合力。在政府职能转变过程中，文化部门的角色必须由“文化总管”转为“文化主管”，推行部门管理与行业管理相结合的模式，完善行政、法律、经济等多种手段并用的多元化管理机制。政府

6、在出台重大文化政策与规划方案前必须公示天下，广泛听取社会各界的意见和建议，接受政府与社会的双重监督。提升对文化的科学管理水平是推动海南文化生产力的当务之急。简言之，要运用相关科学理论对文化资源进行全面调查、规划与监管，以产业化为导向建立自我发展机制，以传播科学为指导创立文化品牌、提升企业与地区的文化内涵，促进文化产业与文化均衡发展，防止文化经济化对文化的破坏。法国社会学家杜尔干认为，任何稳定的社会群体的成员必须持有某种共同的价值标准。这些标准是社会情感的产物，但是若没有代表这些标准的象征，社会情感就不可能持续下去。因此说，海南文化能否得以保持并发展，关键在于是否有一个被海南人民普遍认同并遵守的象征体系。所以，挖掘、弘扬与保护海南文化的核心工作，就是要建立和完善一个代表海南文化的符号体系，并使之与时俱进。这是增强海南同胞的自信心和自豪感，保障其在与外界的文化接触中保持独立品格的前提。马克思说，“观念、范畴就像它们所表达的关系那样决不是永恒不变的。它们是历史性的、暂时的产物。”虽然从历史、历时的角度看，文化的变迁是必然的，但从现实、共时的立场出发，各种文化都在以进化、发明、发现、传播或借用等途径来延长自己的生命。在历史的舞台上，“文化（以及文化科学）丧失自主性而导致的后果是，它惟有作为更大的自然制约力的系统中的次要组成部