其他112-白居易的文学理论

1、白居易的诗歌理论白居易的诗歌理论：“ 文章合为时而著，歌诗合为事而作。”“ 非求宫律高 , 不务文字奇, 惟歌生民病 , 愿得天子知。”“ 为君为臣为民为事为物而作，不为文而作。”“ 诗者，根情苗言华声实义。”“ 辞质而径，言直而切，事核而实，体顺而肆。”1 为时为事而作的创作原则他认为诗歌必须为政治服务，必须负起“补察时政”“泄导人情”的政治使命，从而达到“救济人病，裨补时阙”、“上下交和、内外胥悦”的政治目的。他响亮地提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的。所谓“为时而著”、“为事而作”，也就是他在新乐府序中说的“为君为臣为民为物为事而作”。针对当时的社会特征，他特别强调“为民”，认为

2、诗歌应该反映疾苦：“惟歌生民病”、“但伤民病痛”。将诗歌和政治、和生活密切结合，这是白居易诗论的核心。这个创作原则，是现实主义诗歌理论的新发展，也是对齐梁诗风以至大历诗风的一种，因而对新乐府运动的开展，以至对后代诗歌创作都有积极影响。2 讽谕美刺的创作要求他要求诗歌创作具有强烈的性和战斗性。在策林中说：“补察得失之端，诗，是美刺比兴之作，也即“惟歌生民病，愿得天子知”（寄唐生）之意。3 真诚去伪的创作态度他要求诗歌创作取材必须真实，要“尚质抑，著诚去伪”（策林）。他的新乐府诗，就是严格遵循“其事核而实，使采之者传信”（新乐府序）的原则写作的。这一观点有力地了华伪诗风，促进了新乐府运动的开展。4

3、 、诗教功能他阐发了诗歌的特性，并结合这种特性强调诗的教育作用和社会功能。与元九书说：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义。上自贤圣，下至愚矣，未有声入而不应，情交而不感者。”他以果木成长过程为喻，形象地、系统地提出了诗的四要素。“情”和“义”是内容，“言”和“声”是形式，其中尤以“实义”为最重要。“义”即诗经的“六义”，主要是指那种“美刺”精神。“实义”即以义为果实，也就是要“经之以六义”，使诗具有美刺的内容。因为只有这样的诗才能感人至深，并感人为善，从而收到“补察时政”、“泄导人情”的效果。所以说“莫深乎义”。白居易强调诗歌应为政治服务，也正因有

4、见于诗歌的巨大感染力。5 阐述了形式和内容的关系他把内容放在首要地位，要求形式的内容服务。他以果树为喻，表述为根情、苗言、华声、实 义。所以他强调诗歌创作“ 系于意，不系于文”、“非求宫律高、不务文字奇”。而力求做到内容的深刻，语言的通俗平易，音节的和谐婉转。为了更好的为“根”、“实”服务， 他主张“其辞质而径”，“其言直而切”， “其体顺而肆”，即语言浅显，形式通俗。由于他的提倡和推动，使诗歌的通俗化向前推进了一大步。这对于“雕章镂句”的时代风尚以及“温柔敦厚”、“怨而不怒”的传统诗教都是一个革新。6 、文学与现实的关系白居易还认识到文学植根于现实生活，是现实生活 的反映。策林六十九说：“大

5、凡人之感于事， 则必动于情， 然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于歌诗矣。”因此，他指出要写作为政治服务的诗就 必须关心政治，主动地从现实生活中汲取创作泉 源。秦中吟序说：“贞元、元和之际，予在长安，闻见之间，有足悲者，因直歌其事。”与元九书也说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务。”便是这一理论的实践。白居易诗歌的分类：白居易诗，今存三千八百多首。五十一岁时， 他曾把自己的一千三百多首诗分为讽谕、闲适、感伤、杂律四类。1 、讽谕诗白居易的讽谕诗有一百七十多首，这些讽谕诗，是和他的兼善天下的政治抱负一致的，同时也是他的现实主义诗论的实践。取材广泛，性和战斗性强，是白居易现实主义诗歌的代表作，这类诗歌也最为诗人重视。其中的代表作为秦中吟十首，新乐府五十首，颇具讽谕之特色。2 感伤诗白居易的感伤诗有一百多首，其中广为传诵的有长恨歌和琵琶行两首叙事长诗。3 闲适、杂律诗白居易的闲适、杂律等类诗歌数量较多，但成就不如讽谕诗。这类诗歌闲适情怀写得太多，未免重叠复出，令人有千