人教版必修一名著导读《论语》句子翻译

1、最新 料推荐人教版必修一名著导读论语句子翻译1. 吾少也贱，故多能鄙事翻译：我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。2. 三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之翻译：三个人同行，其中必定有我的老师我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。3. 君君，臣臣，父父，子子翻译：做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。4. 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”翻译：孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的”5. 子曰：“智者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”翻译：孔子说：“聪明智慧的人喜爱水

2、，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃，有仁德的人沉静聪明人常乐，有仁德者长寿”6. 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”翻译：子贡问道：“是否有一句话可以终生奉行？”孔子答：“那大概就是恕道吧，自己所讨厌而不愿意做的事，就不要施加在他人的身上”7. 子张问政子曰：“居之无倦，行之以忠”翻译：子张问如何治理政事孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实”8. 颜渊、季路侍子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳”子路曰：“愿闻子之志”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之”翻译：颜渊、子路两人侍立在孔子身

3、边孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳”子路向孔子说：“愿意听听您的志向”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀”9. 齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉伯夷叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之其斯之谓与？翻译：齐景公有马四千匹，死的时候，百姓们觉得他没有什么德行可以称颂伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓们到现在还在称颂他们说的就是这个意思吧10. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动翻译：不合符礼教的话不能看，不合符礼教的东西不

4、能听，不合符礼教的东西不能说，不合符礼教的事不能做11. 为仁由己，而由乎人哉？翻译：实行仁德，在于自己，难道还在于别人吗？12. 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣翻译：仁德很远吗？我想要为仁行善，那么仁德就自然而然的到了13. 己欲立而立人，己欲达而达人翻译：自己立身修德，也要让别人立身修德自己通达事理也要让别人通达事理14. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之翻译：（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围15. 道之以政 , 齐之以刑 , 民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格翻译：用政治手段来治理他们，用刑罚来整顿他们，人民就只求免于犯罪

5、，而不会有廉耻之心；用道德来治理他们，用礼教来整顿他们，人民就会不但有廉耻之心，而且还会人心归顺16. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从翻译：当权者自己品行端正，不发命令，政令也能贯彻自己行为不检点，即使三令五申，老百姓也不会听从17. 有教无类翻译：不管什么人都可以受到教育（不因为贫富，贵贱，智愚，善恶等原因把一些人排除在教育对象之外）18. 学而不厌，诲人不倦翻译：坚持学习而不满足，教导别人从不疲倦19. 知之为知之，不知为不知，是知也翻译：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧20. 敏而好学，不耻下问翻译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为

6、耻21. 学而不思则罔，思而不学则殆翻译：只重学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而招致疲乏及危险22. 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之赤也惑，敢问”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之”翻译：子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来”公西华说：“仲由问听到了就行动起来吗？你回答说有父兄健在，冉求问听到了

7、就行动起来吗？你回答听到了就行动起来我被弄糊涂了，敢再问个明白”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他”1最新 料推荐23. 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也翻译：一个人不到他倾全力去尝试了解事理，但却仍然想不透的程度，我是不会去启示他的不到他尽全力想要表达其内心的想法，却想不到合适言词的程度，我是不会去开导他的如果告诉他一个角落是这样的，他还不能推悟出其它三个角落也是一样的，那我就不会再多说什么了24. 益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣翻译：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种与正直的人交朋友、与诚实的人交朋友、

8、与见多识广的人交朋友，有益处；与走邪门歪道的人交朋友、与谗媚奉迎的人交朋友、与花言巧语的人交朋友，有害处25. 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得翻译：君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌26. 人而无信，不知其可也翻译：人如果不讲信义，那怎么可以呢？27. 见贤思齐，见不贤而内自省也翻译：见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省. 应该是这个意思28. 君子坦荡荡，小人长戚戚翻

9、译：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄29. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也翻译：一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去30. 岁寒，然后知松柏之后凋也翻译：到了寒冷的冬季，才知道松树柏树是最后凋谢的31. 君子病无能焉，不病人之不己知也翻译：君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己32. 工欲善其事，必先利其器翻译：一个做工艺的人，要想把工作做得完善，应该先把工具准备好33. 宰予昼寝子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行于予与改是”翻译：宰予大白天睡觉孔子说： “腐烂的木头

10、不堪雕刻粪土的墙面不堪涂抹！ 对于宰予这样的人， 还有什么好责备的呢？”又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；如今我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为这是由于宰予的事而改变34. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至翻译：他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已35. 我非生而知之者，好古，敏以求知者也翻译：我不是生来就有知识的人，而是喜爱古代的文化，勤奋敏捷地去寻求来的啊36. 十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也翻译：即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了37. 子路、曾皙、冉有、公西

11、华侍坐子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民如其礼乐，以俟君子”“赤，尔何如？”对曰： “非曰能之，愿学焉宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉” “点，尔何如？”鼓瑟希， 铿尔，舍瑟而作， 对曰：“异乎三子者之撰”子曰：“何伤乎？亦各言其志也”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”夫子喟然叹曰：“吾与点也”三子者出，曾皙后曾皙曰：“夫三子

12、者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”翻译：子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子） 坐着孔子说： “你们不要因为我的年龄比你们长一些就受拘束而不敢说话（你们）平时常说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理”孔子听了， 微微一笑 “冉

13、有， 你怎么样？” （冉有） 回答说： “一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子了”“公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人”“曾晳，你怎么样？”（曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人所说的志向不同！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”（曾晳）说：“暮春时节（天气暖和），春天的衣服已经穿着了（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家”孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾晳）说：“你为什么笑子路呢？”（孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让， 所以笑他难道冉有所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家