名言警句——辞典

1、6国家（ 1）治国6.021天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患三国志魏书杜畿传6.023构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民构：架屋。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。意林引物理论6.024理国要道，在于公平正直唐吴兢贞观政要公平房玄龄语6.025正其本者万事理，劳于永者逸于使劳于永： 为长远利益而操劳。 逸：安心。 使：经常忙碌。 唐 张九龄对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科 第一道6.027 治身莫先于孝，治国莫先于公宋苏轼司马温公行状 ：“公上疏言，。其言切至。 ”（ 2）安危6.171居安思危，思则有备，有备无患居 安 ： 处 于 安 全 的 境 况 。 备 ： 事 先 有

2、准 备 。 左 传 襄 公 十 一 年 6.178 为之于未有，治之于未乱为 w i：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生动乱。老子六十四章6.182利莫大于治，害莫大于乱管子正世6.211 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义浚：开浚，疏通。唐吴兢贞观政要君道魏徽上疏6.244召远在修近，闭祸在除怨召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。管子版法7人民（ 1）民本7.001民惟邦本，本固邦宁惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。尚书五子之歌7.006夫民，别而听之则愚，合而听之则圣夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面

3、听取。圣：无所不通。管子君臣上7.010为国者以富民为本，以正学为基为 w i：治理。正：使正当。汉王符潜夫论务本7.016民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命三国志吴书骆统传7.029 天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正兴行：重德行。明王廷相慎言御民篇（ 2）民心7.041民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动安土重 zhng 迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒c：同“猝”,突然。顺：顺其意。逆：背其意。三国志魏书袁涣传7.042可怀以德，难屈以力18.067怀：怀柔，感化； 三国志魏书三少帝纪裴松之注引魏氏春秋7.046宽则得众，信则人任焉宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服

4、。宋苏辙新论下（ 3）爱民7.071达人无不可，忘己爱苍生达人：通达事理的人。唐王维赠房卢氏琯7.088虑于民也深，则谋其始也精意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。宋欧阳修偃虹堤记：“，故能用力少而为功多。 ”7.092享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧任：承担。患：患难。宋苏轼赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏7.105 不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害释：解除。明黄宗羲原君（ 4）群众7.112积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也积力：全成之力。举：举动，行动。即：就。文子下德7.114 莫三人而迷三人：

5、指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。韩非子内储说上七术引古语8政治（ 1）为政8.001 政贵有恒恒：长久不变。尚书毕命 ：“，辞尚体要，不惟好异。 ” 8.033 有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为弗：不。为 wi ：做。尹文子卷上居之以强力，发之以果敢，而成之以无私居：平时。发：发动。果敢：坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。宋苏辙新论中8.070政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周益：增益，扩大。未至：没有达到的地方。及：及到。未周：没有覆盖的地方。宋史薛极传 8.071 上安下顺，弊绝风清弊：弊端。绝：绝迹。风：

6、风气。宋周敦颐拙赋（ 2）纳谏8.258先民有言，询于刍荛先民：古代贤人。询：询问，请教。刍荛chr o：割草打柴的人。诗经大雅板8.280千夫诺诺，不如一士之谔谔夫：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。士：有识见的人。谔谔：直言争论。宋苏轼讲田友直字序8.289知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子宇：屋檐。失：失误。草野：指民间。经：儒家经典。诸子：诸子百家。汉王充论衡书解篇（ 3）审时适变8.419苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧苟：如果。法：取法。周：合。循：遵循。淮南子氾论训8.439治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时2治：治理，掌握。不若：不如。 ： 机， 。

7、宋 制 上两制 ：“。 者国之所以存亡，天下之所最重也。 ”12意志（ 1） 、 一12.166天行健，君子以自 不息天行：天体运行，自然界运 化。周易乾12.176 一 ，不能十步； 十 ，功在不舍 ： 。 n ：劣 。十 ：十天的行程。一天所行 一 。功在不舍：功效就在于行 不停。荀子功学12.182自知者英，自 者雄隋王通文中子周公篇12.189反听之 ，内 之 明，自 之 反听：犹言“自察” 。内 ：犹言“反省” 。自 ： 虚克己。史 商君列 12.190明莫大乎自 ， 莫大乎自 ，睿莫大乎自 莫：没有。大乎：比更大。睿ru ：明智，智慧。 徐幹中 修木12.231 失一，不足 善射；

8、千里蹞步不至，不足 善御 ：射箭。蹞 ku步：同“跬步”，半步。蹞步不至： 差半步没有到达。御：赶 。荀子 学 12.232 行百里者半于九十意 走了九十里， 只相当于百里路的一半。 国策秦策五引古 14智力（ 1）智慧、 14.016慎在于畏小，智在于治大畏小：指要防微杜 。治大： 理大事。慰 子十二陵14.027暴至之荣，智者不居暴：智慧。居：当。意林引唐子（ 2）体察14.068 水有 ，必 其 ：方法。 ：壮 的波 。孟子尽心上14.078不 高崖，何以知 之患？不 深渊，何以知没溺之患？不 巨海，何以知 波之患崖：高峻的山 。 ：从高 落下。没溺n：淹没在水中。孔子家 困誓14.08

9、8心暗 照有不通，至察 多疑于物心暗：心 私意。照有不通：看事就不会透 。至察： 分地 察。物：事物。唐吴兢 政要政体唐太宗 15人才（ 1）育才15.085一日暴之，十日寒之，未有能生者也暴 p：晒。寒： 之。孟子告子上： “ 有天下易生之物也，。 ” 15.088 一年之 ，莫如 谷；十年之 ，莫如 木； 身之 ，莫如 人。 ：种植；培养。管子 修（ 2）用才15.222不以求 取人，不以己 格物3求备：要求全美。己长：自己的长处。格物：要求事物。唐吴兢贞观政要任贤：“，随能收叙，无隔疏贱。论者称为良相焉。”15.284各专其能，各致其力宋苏轼策略第二16品德（ 1）公私16.100公家之

10、事，知无不为唐杨炯盐亭县令南阳邹思恭字克勤赞16.101利居众后，责在人先唐韩愈送穷文16.108为一身谋则愚，而为天下谋则智宋苏洵审敌16.112至公而行之以恕，至仁而照之以明至：极。恕：体谅。明：明察。宋苏轼谢宣谕札子（ 2）信诚16.130言之所以为言者，信也春秋穀梁传僖公二十二年 ：“；言而不信，何以为言？” 16.161 自古驱民在信诚，一言为重百金轻驱民：管辖百姓。宋王安石商鞅：“。今天未可非商鞅，商鞅能令政必行。”（ 3）守政16.217不诱于誉，不恐于诽诱：受引诱。誉：赞扬。恐：害怕。诽：毁谤。荀子非十二子16.244君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之有所未正也身

11、：自己。人：别人。宋苏轼私试策问七首之七（ 4）谦谨、骄傲16.384与人不求备，检身若不及与：对于。人：别人。求备：求全责备。检：检查，检点。身：自己。不及：不够。尚书伊训 16.389 不自见，故明；不自是，故彰自见：表现自己。自是：自以为是。彰：清楚。老子二十二章16.396战战兢兢，如临深渊，如履薄冰履 l ：踩踏。诗经小雅小旻16.422虚己而乐闻虚己：自己谦虚。乐闻：高兴听到人家的意见。唐刘禹锡魏生兵要述（ 5）勤俭16.466惟日孜孜，无敢逸豫日：每天。孜z孜：努力不怠。逸豫：安闲逸乐。尚书君陈16.470民生在勤，勤则不匮匮 ku：贫乏。左传宣公十二年引古箴言16.477劳苦之

12、事则争先，饶乐之事则能让饶：富裕。荀子修身16.495一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰恒念：经常想到。维：是。明朱柏庐治家格言16.531君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事4食其食：吃 西。功：功 。服其服：穿衣服。宋 洵彭州 禅院 （ 6）廉 16.543苟利国家，不求宝 苟：如果。礼 儒行16.556朗如日月，清如水 唐 炯 令扶 兢字思 （ 7）修身16.619其身正，不令而行；其身不正， 令不从正：正派。 子路 孔子 16.634知不足，然后能自反也；知困，然后能自 也自反：自我反省。礼 学 16.648非淡薄无以明德，非宁静无以致 ，非 大无以兼覆，非慈厚无以 众

13、，非平正无以制断淡薄：恬淡寡欲。致：达到。兼履：指天普遍地覆盖万物， 恩 广大，无所 漏。 ：安 。制 ：决断。淮南子主 16.678不是一番寒 骨，争得梅花扑鼻香争得：怎么能 。 两句比 德行高超，才能苦尽甘来。元高明琵琶 旌表（ 8）改 16.707非我而当者，吾 也；是我而当者，吾友也； 我者，吾 也非：批 。当dng：正确。是：肯定。 chn y ：巴 奉承。荀子修身16.717身如一日 ，心 去年非唐刘禹 元日感 16.739痛莫大于不 ，辱莫大于不知耻莫大于：没有比更大。隋王通文中子关朗18言行18.177言行，君子之枢机；枢机之 ，荣辱之主也枢 sh机：比 事物运 的关 。周易系

14、辞上18.210 一善言， 一善事，行之惟恐不及； 一 言， 一 事， 之惟恐不速不及：赶不上。 之：避开它。意林引物理 19社交（ 1） 世19.070陶者能 而不能方，矢者能直而不能曲陶者：制陶器的人。 矢者：造箭的人。 前句比 行事 通而不方正， 后句比 行 直率而不俯就。 宋 苏 送 道士序 ：“。将 陶乎，将 矢乎？”19.076 世忌太 ，至人 藏 ：清高而不与世合。至人：最高尚的人。 ：人的 芒。唐李白沐浴子（ 2）交友19.115益者三友， 者三友。友直，友 ，友多 ，益矣。友便辟，友善柔，友便佞， 矣 ： 。便pi n 辟：逢迎 媚。善柔：当面奉承。便佞pi n n ng：善

15、于花言巧 。 季氏 孔子 19.177君子忌 合， 交如求 交： 朋友。唐 送沈秀才下第 19.194以 交者， ；以利交者，利 散5倾：倒。隋王通文中子礼乐（ 3）待人19.284无德于人，而求用于人，罪也国语晋语四19.292 君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂罢 p：疲弱无能。知：通“智” 。粹：精粹。荀子非相20处事（ 1）预防20.352凡事豫则立，不豫则废豫：事先有准备。礼记中庸20.385无事则深忧，有事则不惧无事：没有事变。深忧：忧虑甚深。有事：发生变故。宋苏辙颖滨遗老传上：“。夫无事而深忧者，所以为有事之不惧也。”(2) 始终20.388物有本末，事有终始礼记

16、大学20.395有善始者实繁，能克终者盖寡善始：好的开端。繁：多。克终：始终如一。寡：少。唐吴兢贞观政要君道魏徵上疏24哲理（ 1）崇实24.138修学好古，实事求是修学：努力学习。汉书河间献王传（ 2）务本24.164不治其本而务其末，譬如拯溺锤之以石，救火投之以薪本：根本。务：努力从事。 末：指非根本的事情。 溺 n：淹没水里的人。 锤：垂挂。薪：柴。邓析子 无厚篇24.179能究其本根而枝叶自举究：查究。意谓本根是纲，枝叶是目，纲举目自张。宋孙辙宋子仪大理寺丞（ 3）相对24.284水虽平，必有波；衡虽正，必有差衡：秤。淮南子说林训（ 4）知行24.520知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔知：同“智” 。弃疑：不疑虑，即用人不疑之意。无悔：事先计划因而不会后悔。荀子议兵 24.521 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之不若：不如。荀子儒效26法律（ 1）法治26.008治国者，必以奉法为重奉：尊崇。三国演义第九十六回626.051 人胜法，则法为虚器；法胜人，则人为备位；人与法并行而不相胜，则天下安虚器：没有用处的器物。备位：不重要的位置。宋苏轼应制举上两制书30物性 事 理（ 1）事理30.162飞蓬遇飘风而行千里，乘