《逍遥游》课件

1、逍遥游,逍遥游,教学目标： 1结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的能力。2初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境美。3理解本文的主旨，文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给以否定，提出正面主张。4能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。,逍遥游,教学重点： 为什么要逍遥？（正确评价庄子的逍遥观） 教学难点： 什么是真正的逍遥？（谁才是逍遥的呢？） 课时安排： 2-3课时,逍遥游,课前预习： 1、利用网络、书籍等途径查找关于

2、庄子的小故事，分析并提炼庄子的主要思想，并作简要评价。 2、结合课文注释及工具书读通全文，读准字音、读懂句意。请对不理解的句子作标记。,逍遥游,导入： “儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。” 著名学者南怀瑾 苏轼他从人生的得意走向失意，是谁安慰了他疲惫的心灵？陶渊明从官场走向田园，是谁给予了他选择的勇气？为什么历史上很多人都具有一种百折不挠的气概，除了他们对信念的坚持，也许从庄周这儿我们能得到一点答案。,逍遥游,庄子及庄子的思想 庄子（公元前369-286，战国中后期），名周，宋国人，著名的

3、思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为老庄。 主要思想： “天道无为”（顺应自然、不刻意、率性而为）逍遥、齐物（相对论） 他对生活的态度是：知其无可奈何而安之若命，一切顺应自然，寻求精神的解脱。他对政治的态度是：主张无为（自然而然）而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。,逍遥游,庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：鲋鱼来，子何为者耶？对曰：我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！周曰：诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？鲋鱼忿然作色曰：吾失我常与，我无所处。我得

4、斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。” 庄子杂篇 外物,贫困涸辙之鲋,寓意： 作者用十分简练的文笔，描绘出一个吝啬鬼的形象，揭示出了一个浅显的道理：当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票。 后以“涸辙之鲋”比喻处于困境、急待援助的人或物。,逍遥游,庄子衣大布而补之，正絜系履而过魏王。魏王曰：“何先生之惫邪？”庄子曰：“贫也，非 惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非 遭时也。王独不见夫腾猿乎？其得楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间 ，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势

5、不便，未足以逞其能也。今处昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心，徵也夫！” 庄子山木载：一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去拜访魏王。魏王见了他，说：“先生怎如此潦倒啊？”庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能体现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也！大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗？如在高大的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也无可奈何。可要是在荆棘丛中，它们则只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便，未足以逞其能也，现在我处在昏君乱相之间而欲不潦倒，怎么可能呢？”,贫穷但

6、不潦倒,逍遥游,宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子，曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘(gu)者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！” 庄子杂篇 列御寇 宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己的编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百

7、乘之多，这又是我超过他人之处。”庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！”,视钱财如粪土,逍遥游,惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代之相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：嚇！今子欲以子之梁国而嚇我邪？”,视权贵如腐鼠,庄子秋水载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位

8、好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：吓！现在您也想用您的梁国来吓我吗？”,逍遥游,生死观鼓盆而歌,庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无

9、形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” 庄子外篇至乐,庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变

10、化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”,逍遥游,庄子,庄子一书，今存 篇，分为 ，是庄子所作， 和 ，学术界认为是他人伪作。文笔 ， 想象 ，气势 。 庄子善于虚构，大多是寓言 作品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”。想象丰富，多 用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，庄子 一书展现出的浪漫主义色彩，更为后世称道和借鉴。鲁迅先生说 :其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。（汉 文学史纲要）郭沫若说

11、：以思想家而兼文章家的人，在中国古 代哲人中，实在是绝无仅有。（庄子与鲁迅）也有人称他的 作品是文学的哲学、哲学的文学。,33,内篇7,波澜壮阔,杂篇11,外篇15,奇特丰富,汪洋恣肆,逍遥游,庄子散文的艺术特点,（三）描写生动细致，比喻精当，形象光怪陆离而生动传神。,（四）行文错综变化，语言奇诡雄放。,（二）想象奇幻、意境渺远，富有浪漫主义色彩。,（一）“寓言”、“重言”、“卮言”相结合的方法，抽象的哲理寓于具体形象之中，使哲理文章以文学性见长。,逍遥游,“开宗不解逍遥字，空读南华三十篇。” 南华指南华经，是庄子一书的别称，共33篇，内篇7、外篇15；杂篇11。内篇大体上是庄子自撰，其他可能

12、是庄周门人和后学所作。 庄子散文的一大特点：想象奇特，意境开阔。用鲁迅的话来说，就是汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 而逍遥游是庄子内篇的第一篇，最能代表庄子的哲学思想，又能体现其散文的风格与成就。,逍遥游,逍遥游是庄子内篇的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。逍遥游全文分两大部分： 第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。 第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对

13、自由。,关于逍遥游,逍遥游,写作背景,庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。,逍遥游,庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，

14、安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。,他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。,逍遥游,1、什么是逍遥？ 2、怎样才能逍遥？ 3、为什么要逍遥？,逍遥游,“逍遥”，表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。,逍遥游,一、诵读，诵读时，针对不同描述对象，应读出不同情感（分段朗读、然后齐读）。 诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其

15、渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官而征一国”，读时要带不屑一顾的态度；对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”“犹有所待”。结尾“故曰”一句是结论，要读得十分肯定。,逍遥游,注意下列红色字的注音,北冥（ ） 鲲鹏（ ） 抟（ ） 迁徙（ ） 坳堂（ ） 草芥（ ） 夭阏（ ） 蜩蝉（ ） 舂粮（ ）,mng,kn,tun,x,o,ji,蟪蛄（ ） 大椿（ ） 斥鴳（ ） 泠然（ ） 万仞（ ） 蓬蒿（ ） 数数然（ ） 恶乎待哉（ ） 决 起（ ）,chng,hu g,ch

16、n,ch yn,lng,rn,ho,tio,shu,w,xu,逍遥游,二、第一段 1、理解预习时标出的不懂的句子 2、教师拣出重点实词、虚词，提问。 3、请学生翻译第一段 4、分析提问、点拨、讨论,逍遥游,北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。 理解：描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。,逍遥游,是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志怪

17、者也。谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池。齐谐是记载怪异的。齐谐中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 理解：鹏鸟、“野马”、“尘埃”，世间万物无论大小都有所凭借。,逍遥游,天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 译文：天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天高远而看不到尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看

18、天一样罢了。 理解：大鹏虽然飞到了九万里的高空，但它和在地上的人一样，都要受到限制，不能真正认识天，它也是不自由的。,逍遥游,且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。 再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草作为它的船，放一只杯子在上面就着地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能（开始）乘风；背负着

19、青天，没有什么能阻碍它，然后才开始打算往南方飞。 理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。,逍遥游,蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？ 翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时或者还飞不到树的高度，就掉落在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上

20、就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？ 理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。这是无法改变的，但蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。,逍遥游,1、既然题目是 无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得的意思，那么作者用众多的比喻所描写的物和人是不是就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠

21、游自得呢？第1段中哪些句子描写鲲鹏之大？ 鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。,逍遥游,2、形体硕大无比的鲲鹏如何飞上九万里高空的？齐谐书里如何写的？ “是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：鹏之徙于南冥也，水击千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 3、这说明鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么？ 是海运时的六月巨风。,逍遥游,4、接下来课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？也是非逍遥的？ “野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于拗堂之

22、上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。”,逍遥游,5、蜩学鸠是怎样嘲笑大鹏的？作者是怎样解释的？ 明确：“笑之曰：我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？” 作者反驳：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！”,逍遥游,开篇塑造了 的鲲； 塑造了 的鹏。 鲲和鹏有什么联系？ 尔雅：“鲲，鱼子也。”小鱼能长到几千里长，已是非常不易。那么鲲为什么还要变成鹏？ 鲲不管长到如何巨大，仍只能游在海中，过的是有畔、有限的北冥生活。直到他化而为鹏，才能脱离海的范围，上下四方，任其游走。由小而大，只是生命的成长；由大而化，是境界的提升

23、。鲲虽大，但不以此自满，化为鹏，向另一个更高远的目标“南冥”飞去。,形体硕大,气势壮美,变化而成；,逍遥游,以“鲲鹏”开篇，来谈“逍遥游”，那么“游”是什么意思？何谓“逍遥”？这种状态在我们现实生活中能否实现？ 翱翔、自由自在。不能，要受到很多限制。 点拨：文章由鹏及人，鹏可以自由自在的飞翔，而人能飞起来吗？所以这里的“逍遥游”是指精神上的自由状态。？ 鲲为了高远的理想变成鹏后，达到逍遥的境界了吗？为什么？ 大鹏想飞就能飞吗？海运风起 大鹏飞上高空，就眼界开阔，洞悉了一切吗？ 受到空间的限制，也有不能认识的东西。,逍遥游,鹏并不逍遥，但是当蜩鸠嘲笑了鹏后，庄子认为“之二虫又何知”，小虫不知道的

24、道理，你们知道吗？ 补充：写“杯水芥舟”、“适远备粮”有什么作用？ 小鸟觉得自己一跃就能飞，不用凭借什么大风，而且能飞多远算多远，是自由自在的，认为鹏鸟一直苦苦追求，还不能想飞就飞，没有它自由。其实，小鸟也有所凭借，它飞也要依赖风，只是它的体积小，正如坳堂中的草芥一般，不用多少水就能浮起来。,逍遥游,归纳第一部分：,鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。 万物都有所待； 大舟无力：因为积水不深。 都没有绝对自由。杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。 根据上面分析，可以归纳第一部分意义如下： 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃

25、，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。,逍遥游,三、第二段 1、理解预习时标出的不懂的句子 2、教师拣出重点实词、虚词，提问。 3、请学生翻译第二段 4、分析提问、点拨、讨论,逍遥游,小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 翻译：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？见了太阳就死的“朝菌”，不知道一月的时间变化；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的时光，这就是寿命短的。楚国的南边有冥灵这种树，以

26、五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，(这就是寿命长的)。可是彭祖如今独自以长寿闻名于世，一般人与他相比，不是很可悲吗？ 理解：这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，客观存在的小与大是无法改变的，要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。,逍遥游,汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，

27、负青天，然后图南，且适南冥也。 翻译：汤问政于棘这种情况。在那草木不生的北方，有一个深海，那是天然形成的水池。那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么长，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像天边的云，鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后向南飞翔， 将要到南海去。,逍遥游,斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。 翻译：斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？我飞腾起来，不过十几尺高就落下来，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是

28、大和小的区别。 理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。,逍遥游,悲：庄子为什么觉得众人可悲？ 人只看到了自己的寿命没有彭祖长，而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的，而即使大椿、冥灵能活很多万年，它们的寿命仍然是有尽的，而不是“无穷”的。所以，庄子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一样受到“年”的限制。正所谓“小年不及大年”。视野狭窄是无法达到逍遥的。 笑：斥鴳为什么笑鹏鸟？庄子对斥鴳的“笑”是什么态度？ 此亦飞之至也，它不理解鹏鸟的远大志向，其实它自己受空间的限制也不逍遥，正所

29、谓“小知不及大知”。驳斥。,逍遥游,蜩鸠、斥鷃与鹏相比，“小大之辩”是什么？是形体吗？ 既然从原则上否定了鹏鸟，为什么还反复描绘鹏鸟奋飞的壮美形象？ 庄子驳斥蜩鸠、斥鷃的用意何在？,是精神追求、是境界。,肯定鹏鸟高远的追求,意在说明万物皆有所待的范围内，存在 着小大之辩的差异； 安于现状、短视近利不是逍遥是消极。,逍遥游,归纳第二部分：,朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁； 大小之辩 彭祖众人 鹏鸟斥鴳 归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。,逍遥游,四、第三段 1、理解预习时标出的不懂

30、的句子 2、教师拣出重点实词、虚词，提问。 3、请学生翻译第三段 4、分析提问、点拨、讨论,逍遥游,故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。 译文：所以那些才智足以胜任一个官职，品行顺合一方百姓、道德使君主满意、能力足使国人信任的人，他们看待自己，也像斥鴳一样。宋荣子嗤笑这四种人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，不过

31、如此罢了。他在世上，没有拼命追求什么。即使这样，还是有没树立起来的境界。,逍遥游,夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 译文：列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对于使财福到来的事没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还需要凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无声名。,逍遥游,安于现状、自以为是，不是逍遥，追求更远也不得逍遥，那么，究竟怎样才能达到逍遥

32、呢？ 逍遥游的内涵是什么？ 文末谈了现实中的几种人，他们达到了作者所说的这种境界了吗，为什么？,a、有限范围内，自视甚高，和蓬间小雀一样，目光短浅。或追逐于功名利禄，或困扰于世俗偏见（有功有名有己） b、宋荣子远胜第一种人，对世俗的荣辱毁誉从不在乎（无功无名），但他去嘲笑别人，觉得自己很清高。太过注重自己，贬低别人，犹有未树立起的道德。（有己） c、列子胜过宋荣子，列子是道家的人物，他化除了社会人文的需求，不拼命追求什么（无功无名）；他将精神放在自然事物上，投入了大自然之中，做到了“无己”，但还要依赖于风。,乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？遵循自然、超越时空、无所依凭的绝对

33、自由,逍遥游,庄子层层铺垫，虽然境界越来越高，但都没有达到逍遥，那么什么人能达到逍遥呢？ 至人的本质特征是什么？你怎样理解？ 你愿意这样生活吗？ 将自己生命存在的意义放在社会的需求之中，使自己成为社会中的理想人格。有什么不好吗？庄子为什么提出逍遥学说？,无功去除功名利禄之心，不汲汲追求外物 无名忘怀荣辱毁誉得失 无己超越自我形体，生死界限，参与天地自然运行，物我两忘,至人,逍遥游,论证思路,万物皆“有所待”,万物所待有“小大之辩”,世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”）,怎样才算“逍遥游”,什么样的人可以入此境？,提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？,至人无已，神人

34、无功，圣人无名,逍遥游,对于庄子： 作者肯定了鹏高远的精神追求，但是如果没有大风，鹏想自由飞翔便不可得，那么，一面是欲飞的理想，另一面是无法飞走的悲哀，它的心情会怎样？矛盾苦闷。 这种状态便是庄子自己的状态。 庄子生活年代：战国中后期大变革、大动荡、大战乱。 争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。孟子操吴戈兮披犀甲，严杀尽兮弃原野。国殇 庄子生活状况：出身于没落贵族家庭，做过短暂的蒙地漆园吏；家境贫困。士之失仕尤农之失耕 “处穷闾厄巷，困窘织屡，槁项黄馘（x ）（颈项枯瘦，面色苍黄 ）”列御寇 “往贷粟于监河侯”外物 庄子学识情况： “其学无所不窥”史记老子韩非列传,逍遥游,A、史记老子韩非

35、列传 “楚威王闻庄周贤我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所霸，终身不仕，以快吾志焉。”,B、山木庄子与魏王交谈 魏王曰：“何先生之惫邪？”庄子曰：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也，衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也今处昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪？,C、庄子天地 “而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”,逍遥游,可见，庄子也是个平凡人，有感情、有需求、也有欲望，但他生不逢时，又傲视王侯富贵，有用世之心而无法用世，有救世理想而不能实现，目睹人间苦难又不能无动于衷，内心的痛苦可想而知，他是继续痛苦还是从痛苦中寻求慰藉呢？我们把他和屈原作一下比较： 时代：同处战国中后期 国别：庄出生在宋国，但后来宋为楚灭；屈是楚国人 学派：屈信而见疑忠而被谤，知其不可为而为之的儒家拯救精神。 庄冷眼旁观、追求自由的道家思想 结局：屈几遭放逐，投汨罗而死 庄安然活了83岁，思想光照后世,逍遥游,对于庄子： 逍遥是面对人生痛苦指出的精神出路。 当进取的理想与现实发生冲突时，人们赞扬屈原，实际上是赞扬儒家的进取，但是进取的道路是艰苦的，不是每个人都能成功的，当人们在一条道