梁湘润四角方阵刑冲会合透解整理版

1、目 录序1前言2五行基础刑冲合会4神煞论9干支全流合会13流年干合甲子表28六甲移位冲合方阵59地支六合71论三刑78二元全流刑冲表81序 冲、刑、合、会，是命学上之基本体系。是属于时间、空间中，力的平衡。时间即是空间，是一种一体二面的表达不同术语。譬如：称之谓一小时，即是舆太阳行度十五度弧，二者并没有什么基本上之不同。 命学即是以时、空为依据而推论其吉凶悔吝，入之出生的年、月、日、时，即是以地球与太阳系的诸大行星，在此命造出生之当时，星球之间彼此的一种立体角度。这一种立体角度所形成的综合引力，决定了此一新生命的生命平衡力。因为此一新生命即是兼受出生时之宇宙综合引力之产品，亦如同是人抛一项物体

2、出去之时，始掷点之角度与引力，即决定此物体之始状与终态了。以此而认知，人之一生形态其决定性之基本因素，即是在于他出生时之年、月、日、时之宇宙自然综合引力为关聊。这一种引力若为中和，则此生命为谦恭有为。设若是呈几何级的不平衡，则性格不稳定。又因为时间是看不见的，引力也是不能呈列在视綫之中来观察的。所以先哲用天干地支为符号，化入方向、五行、时节之中来观察，再延伸之为一大系列的生、克、制、化。用之于子平，即为刑、冲、会、合，用之于紫微斗数，即是三二方四正。用之于奇门，即是三二五反覆天道制。用之于堪与，即是一元运隆衰、飞宫吊替。故此，在五行曰：生克制化，在卦象曰：宝、义、制、伐，在干支则日：刑、冲、会

3、、合。所以只要是使用天干、地支之任何一种阴阳术数，刑、冲、会、合就是它最根本之推理结构所在点。质是之故，阴阳五术之道，造端乎刑、冲、会、合（生、克、制、化及其至也虽圣人亦不能尽矣! 全流刑冲合会，它的主要应用的范围，是用之于细批终身的流年命书之中。刑冲合会，本来是属于一种基本法则的范围，是论流年系统中，不可缺少的一环。刑冲合会是有单式与復式的系统，单式的刑合，就是我在大流年判例中，所引用的那一种。除了干支双冲、双合，以及四柱、大运、流年之地支，在三合、三会、三刑之外，就不牵涉到其他復式的层面。为什么在大流年判例之中，不引用復式的刑冲合会呢?因为如果引用入復式之刑冲合会，必须先将刑合的六十干支的

4、全流刑合会列出表式，始能引入书籍中。 因此，只好待现在将全流式的刑冲合会，印成书籍以后，方能实际引用到命书之中。由于本书仅仅是叙明，编列出全流刑合表式，也已经近三百页的篇幅了，无法再于每一组列表之后，按照刑合表的组合规则，予以再编列八字、大运、流年来引证刑冲之吉凶答案。因为一一编列八字的例式，可能要超越六百页以上了。 为了弥补全流刑合表的实例，我将在最近之期间，另行再编述一部细批终身全依照流年冲刑合会的表式，来批示于命造、大运、流年、流月之中。如果依此而批的流年，在批命的时间、速度上，一定是可以节省不少时间。如果，按此书的全流刑冲合会的已有组合系统，来批一本流年（六十年七百二十个月），大约只须

5、要三天时间即可。设若，同时又能更参阅大流年判例一书，同时兼论调候、格局、用神，则当然是更为合宜之途。如果，只不过是简论一、二年的流年、流月。或者只不过是问三、五个月的吉凶。尤其是属于不是笔批，而是口述者，大抵亦可有一个大概，依全流刑冲合会的组合来循查，可能在时间上可以缩短一些。本书的刑合组列，是分别以河图五行，与纳音五行，各别列成体系。尤其是三刑的一部分，不可自限于河图五行的范围。我们大家也都会听闻，常法有些对刑冲的说法，譬如：身强能用刑、身弱不能刑，又有些一诸如：刑出、刑入的说法，虽然说之也成理，不过用到流年细节方面，总也觉得含义笼统了些。如果能同时参阅本文中之三刑系统，可能更为方便于循查。

6、前言 刑冲会合在禄命法中，属于一种最基本的法则，它不受任何一种论命的方式限制与影响。 一：论用神为优先者，同样要考虑用神被冲、被合等。 二：论格局为主旨者，同样要考虑正官或财星受冲、被合等。 三：论神煞为重点范围者，一样会重视合多贵重、桃花冲合，亡劫双冲等等。 故此，命学之初阶起乎刑冲会合，及其至综论用神、格局、扶抑、喜忌、神煞等等。及其下手、了局处，仍然是不离刑冲会合。因此，几乎没有人会绝对否定了刑冲会合对命造的影响力?问题是对刑冲会合的吉凶层面，推理徵信等等之细节而已。 所以，一般读者对刑冲会合的观点舆取信的层面，大致如下。 （一）：是属于一种习惯语，诸如：流年冲年柱，称之犯太岁。大运冲月

7、柱，称之为冲提大运等。这通常只是每一位研究命学的人，经常都会提到这些术语。然而，对这些术语的含义，它真正的观点，也许只不过是可能会不吉而已。至于是不是一定会凶，亦没有一定的规则可资推循，以及论命者自己，也可能是半信半疑的心态之中。 譬如：甲子流年冲庚午年柱，与庚午流年冲甲子年柱，其两者之吉凶有什么不同?甲子年柱，戊午流年，或者是庚午流年，两者之间，吉凶又有什么不同？很少人去推论其中之差别，总是采取一种总之是不大好的流年直觉性的固定层面来认定不大好而已。 (二)：是属习惯法则，这与上一项之习惯语有所不同。习惯语是指大家都如此说，一种众口铄金的形势，是一种因势导用的随和应对。等于: A 犯太岁可能

8、凶，这是人尽皆知之事。吉凶未定之下，宁可从重断，而不宜从轻论。一 种宁可信其凶不可信其吉，大家都如此的心理习性。 B 一种众口烁金之习惯语，夺之不用，颇为可惜。因为这是一种可能保证不会有被视之为不合理的观点。基于吾人常见容易推理出错之事，诸如日主强弱、喜忌选用等。经常会发生你说你的用神、我说我的喜忌，唯独冲提、犯太岁等，不会有这些弊病。 四：比量论式，也就是一种自由论式。那就是以刑冲会合，按论命者自己的观点习惯用之于四柱、大运、流年、流月，概括自由取舍于用神、格局、神煞。这是一种颇为通俗的一种。譬如： A：但以冲合、桃花、亡劫为主旨，漠视冲合、华盖、文昌。 B：但以活局冲合是问，漠视定则冲合。

9、诸如：流年中之甲子年一定是庚午流月。如此，任何一个人在甲子流年庚午月，一定皆属双冲。以其为人人皆如此的普及性，不能论之为人人皆冲月。像这种麻烦问题，弃之不论是为妥当。 C：设若流月冲大运、冲时柱 、冲日柱等。是视之为相同?抑或有所不同。 五：古典论式。这是属于一种极端性的范围，近似全真与全假的分野处。所谓古典论式，几乎完全是师承启蒙的范围。书中很少有成系列的介绍既使是有，也只是很简单的列一、二句例式，其他的就要自己去领悟开演。由于古典论式，在三命通会等之书籍中，虽然是略有叙述，却没有完整体系性的说明。故此，古典论式，有伪造之可能，也就是常闻有一些名不见经传的秘术之传说，有时会令人感到太过玄文了

10、一些。诸如：天比地冲、天生地冲：等等。 基于上述的种种原因，所以吾人对刑冲合会的观点，固然不宜流于逢冲则凶、逢合现在所认论的习惯法则就不同于习惯语的层面。所谓习惯法则，是指常见之定则。譬如：日主是庚，柱、运、岁之地支三合成亥卯未之财局。如此即是人皆尽知的三合财地，一定是论吉。非但有经典可以资凭，而且连论命者，自己也相信，只要不是反制调候用神、本格以外，确信是好流年了.然而，虽是如此的信得过，其间依然有三项阙疑存在。 甲：是排列组合之问题，设若同样是以庚日主为例，柱岁运三个地支，它的会合排列法，试问亥卯未、未卯亥、亥未卯、卯亥未等等，俱皆是三合财地。如此，是否可以视之为吉的程度俱皆相同，抑或者是

11、有所不同? 乙：是实际方面的问题。设若三合财地的地支不论是任何一组的组合，其吉是完全相同。如此财是指五十万?五百万?五千万 妻财可以作妻之论，是指结婚?女友?同居? 丙：是时效问题。假定是论吉，如此是指一年皆吉，绝无凶事?抑或是指一年之中，只有一项特别会感到喜悦之事?抑或者是一年之中吉事连连。 这些都是对此习惯法则的原则，虽为可信，而难以界出吉层面上的细则，这也正是很多研究命学人士，所感到困惑之事。则佳的简易观点。也不宜导入太遇自由心证式，合用神与冲用神，亦作相同之合吉、冲凶一看法。本文的主旨，即是在推究这些刑冲合会的面面观。 吾人当然不能信取，完全没有依据之传闻一定要在既有可信的典籍之中，耐

12、心思维先贤对一刑冲合会的基本概念，再依此而合理开演，逐步导入系统化之中。 徐乐吾模式十法冲合四角刑然细批流年中的每一年之吉凶，并不全以气格局、调候、用神为重点。因为这些格局、用神的主流范围，是在推断论命造八字上之高低，以及局部大运上的运程。用神应用到每一年的流年上，就很难有明显的效益。故此，在流年方面，即使是属留名立传的宗师，大抵依取全流刑冲，十法六合，四角刑煞为最基本的吉凶依据。 大家都知道四十年前极享盛誉的徐乐吾氏，在他著作之中，曾经详细探讨过各种用神之精义。然而，他自己在批流年之时，大约只有十分之三是采取用神的层面，十之七八俱皆是在四角刑煞、全流十合之中。用神论之于命造本身之吉凶尚可，用

13、于吉凶之年，往往是一筹莫展。我们在阅读徐乐吾氏著作之时，有些会只看在一些用神五行扶抑的一方面诸如：官印相生，乙木失时无力，岩下荒田，仅余枯草。卯木无力，不能疏上，仍用巳宫丙火化煞。九月土盛，宜用甲木疏之等等。取法乎上，但可论命造本身之高低贵贱。取法乎下，则一片饰文架词一行文不知所云，无非只是命理八股而已。 今节录一些徐乐吾氏，在论流年之心法一如下： 一：亡神、刃煞：起例取年。 二：红艷、桃花起例取日。 三：重用胎元，无胎元则无流年之可论。 四：重用明代之固有神煞，加自缢煞一等。 五：大运天干、地支各以五年区别论之。 六：采信兰臺妙选、李虚中命书。 为了证明徐氏的流年心法规范，今选用徐乐吾氏自己

14、所批的命例来作验证。 读者在阅读了下面所附录的数则八字与流年，即可知徐乐吾氏的流年一层面的著乎处，不难就可以突破一些中和、用神：所不及的困难了。同时，我们可以体会到，为什么有些人研究了十余年，大致也只论说些命造基木上的吉命、凶命，而不敢每年批其吉凶。造成一种评论命造之好、坏容易，要批出那一年最凶甚难?而且也能够令人恍然体会得到问以未能善用全流刑冲的人士，尽管他可能研究了多少年了，论命之时，也会有怕考的一种惴惴不安。而一些领悟得出徐氏心法的人士，看来平庸无甚出奇，却在实际论命，批命之时，却可以神清气定，随便论说十年、八年的流年吉凶，视为轻松之事。（举徐氏所批的命造例式于下） 赵舒翘 戊申 己未

15、庚午 丙戍大运乙丑，死于辛丑年。若调候而言，当取用丁、甲。此造死于乙丑运辛丑年,乃冲提中未丑丑戍四角刑。舆用神无关。端 芳 辛酉 王辰 庚子 甲申死于辛亥年。若调候而言，应取用甲、丁。此造死于辛亥年乃辛亥与年柱辛酉拱戍，而冲月支辰。冲破伤官运。与用神无关。李 纯 乙亥 乙酉 己卯 庚午大运庚辰，死于庚申年。若调候而言。当取用丙、癸。此造死于运、岁夹子会申子辰而冲午时支。且子午卯酉四正会齐。与用神无关。姜癸选 辛巳 辛丑 戊申 甲寅大运丙申，死于丙寅年。若调候而言，当取用丙、甲。此造死因乃寅巳申三刑，循环相迭。运岁天比地冲，流年与太岁天合地刑。与用神无关。丙辰 壬辰 庚辰 壬午死于甲戌年。若调候

16、而言，当取用甲、丁。此造死因:一、流年伤日柱。二、三辰冲戍。与用神无关。徐新六 庚寅 丙戍 己丑 乙亥大运辛卯，死于戊寅年。若调候而言，当取用甲、丙、癸。此造死因：双六合运中，最忌流年地合天克气戊寅见乙亥。与用神无关。周湘龄 甲子 丙子(丑) 丙寅 丙申大运癸未，死于甲戌年。若调候而言。当取用壬、戊、己。此造死因：一：日月夹丑。二：甲戍年与太岁夹亥会亥子丑。三戍、未会拱丑为戍未丑三刑，舆用冲无关。杨宇霆 乙酉 甲申 丙辰 戊戌大运庚辰 死于戊辰年。若调候而言，当取用壬、戊。此造死因乃因三辰冲戌。 在以上所选出徐乐吾氏，他批论命造大凶之年。几乎舆一般简批八字一的格局、用神等，完全没有关系。因此，

17、我们也能体会到荣华富贵是后天身外之物，而夭寿、亲属关联乃是先天宿业之定论。有钱难买寿，贵命未必能保有人丁兴旺。故此，命之高低，在调候、格局。躬通之所遇，在于全流冲合、四角刑煞；性格之偏移，在于神煞之出；质是之故，善用格局、用神者，足以论此造之命格高低。然不易论出每一年之吉凶祸福，尤难于能论说生子之年、车祸之年。善于全流冲合，四角刑煞者，易于在很快速度之中，说明命造，那些年是大凶之年，而拙于说理的表达层面。 如果以很客观的立场来说，那当然应该是二种都有均等之基础。如果是说：一定要二者选其一，或者是二者从那一种先着手。设若以实用上而言之，则以全流冲合、四角刑煞、五局方阵为优先。 因为很少人能听得懂

18、一些金白水清，火炎土燥的专门术词。而“今年有意外之灾，明年官非临身”这一种话，却是人人都所能懂，也是最受来宾欢迎的一种论命对答。 如果照以上所论，好像论命有着二种不同的体系，而这二种又是都可以论八字、谈设若喜欢研讨用神、格局、调侯的读者，可以参阅拙作余氏用神、沉氏用神等之书籍，这是属于清代的标准用神体系。 设若喜欢研究全流刑合的流年体系，或者性格不适合于抽象软体的用神体系，就可以专攻全流体系，一种组合硬体的直指体系。这一种组合硬体性的流年体系，也是要具备一些基本的条件。它的基木组合是十分肯定的，子午冲，就是子午冲，绝对不可以变成子寅冲。劫煞就是劫煞，桃花就是桃花，绝对不会像用神体系，可以发生，

19、你说用甲，他说喜火土。张三说用壬，李四说姑且用癸的抽象软体的问题发生。故此，在介绍叙述全流刑冲、十法六合、五局方阵之前，各位一定要先背熟下列的基木法则。五行基础刑冲合会 一：五行：金、水、木、火、土。 五行相生：金生水 水生木 木生火 火生上 土生金 五行相克：金克木 木克土 土克水 水克火 火克金 二：天干地支：十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。 天干五行：甲乙木 丙丁火 戊己土 庚辛金 壬癸水 十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 地支五行：亥子水 寅卯木 巳午火 申酉金 辰戌丑未土。 三：四季方位：天干地支配属四季及方位五 东方：甲乙、寅卯木（春） 南方：丙丁、巳午、火（夏） 西方：庚辛、申酉

20、金（秋） 北方：壬癸、亥子、水（冬） 中央：戊己，辰戍丑未、土。 四：冲刑会合： 天干五合：甲己合土 乙庚合金 丙辛合水 丁壬合木 戊癸合火天干冲克：甲庚冲 乙辛冲 王丙冲 癸丁冲 丙庚克 丁辛克 甲克戊 乙克己 戊克王 己克癸 地支六合：子丑合土 寅亥合木 卯戌合火。辰酉合金 巳申合水，午未合火 地支六冲：子午冲、卯酉冲、寅申冲、巳亥冲、辰戌冲、丑未冲 地支三刑：寅巳申、丑戌未、子卯刑。 地支自刑：午刑午 酉刑酉 辰刑辰 亥刑亥。 地支三合：申子辰三合水、亥卯未三合木、寅午戍三合火。 巳酉丑三合金、辰戍丑未会成四库齐全即土局。 地支三会：亥子丑三会水、寅卯辰三会木。 巳午末三会火、申酉戍三会

21、金。 地支六害：子未害 丑午害 寅巳害 卯辰害 申亥害 酉戍害 天干分阴阳：甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。 地支分阴阳：子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。 十神生克 比劫生食伤 食伤生财 财生官杀 官杀生印 印生比劫 财克印 比劫克财 食伤克官杀 印克食伤 官杀克比劫 亲属十干代表 正印：母亲 偏印：后母 正财：妻子 偏财：妾 偏财：男女又皆作父亲。 正官：男命指子息，女命作丈夫 七杀：男命指子息，女命作丈夫 比肩：兄弟姐妹 劫财：兄弟姐妹。 食神：女命子息 伤官：女命子息。 支生克 天干生地支：泄身败。 天干克地支：凶亦不凶。 地支生天干：偶有风韵之事。 地支克天干：终有困扰。 注：此干

22、支生克之范围，是以在四柱的那一柱而言，譬如：甲为下克上，在年柱指幼年，在月柱指青年，在日柱指中年，在时柱指晚年。 仍再以四柱大运、流年等合论五行相生，顺时钟方向相生： 金生水 水生木 木生火 火生土 土生金 五行相克，隔位相克： 金克木 木克土 土克水 木克火 火克金 天干五合是指天干有五组相合的组合，以及遇五则合的规则。合的基本原理，是必定要过五位。诸如：音律之宫、商、角、徵、羽，以及外语之母音A、E、I、O、U等，并音合韵，都是以过五为基本原理。所以天干五合一是 甲己：合土。乙庚：合金。丙辛：合水。丁壬：合木。戊癸：合火。 天干五合的五行排列位序，是土在第一位，相顺而成土生金、金生水、水生

23、木、木生火等的顺序。 上列之引綫为五行相克。 一：甲乙木克戊己土。二：戊己土克壬癸水。 二：戊己士克壬癸水。 三：壬癸水克丙丁火。 四：丙丁火克庚辛金。 五：庚辛金克甲乙木。 下列引綫为数理冲克。 数位冲克以七为绝位。天地之数无穷，对人而言则为逢七则绝，正如人不能发得出第八个音符。故此： 甲庚冲。乙辛冲。壬丙冲。癸丁冲。丙庚克。丁辛克。 地支六合六合是圆图之平綫。子丑土 寅亥木 卯戌火 辰酉金 巳申水 午未火 地支六冲六冲是圆图一百八十度之直綫子午冲 丑未冲 寅申冲 卯酉冲 辰戍冲 巳亥冲 地支三合三合是子午卯酉之等三角申子辰三合水 亥卯未三合木寅午戍三合火 己酉丑三合金 地支三会是气会一方。

24、亥子丑三会水 寅卯辰三会木巳午未三会火 申酉戍三会金 三刑方阵列表 以所列出的图式，是协助了解冲刑合会的组合原理。其中唯独有关于三刑这一个系统，须要加以广义的解释。即是一般坊本在冲刑起例之中，它所载有的寅巳申、丑戌未、子、卯三刑，以及午酉辰亥自刑，它是属于刑中的水木相生基本刑。 三刑之法，实有七变，七变之中，俱皆统归于四角刑法之中。 经曰：见不见之形，抽不抽之绪；成于妙用，败于不能。是以河公惧其七刑，寅父畏其元辰。现在将除了上述之水木相生刑以外，其余之木火相生刑、金水相生刑列明其组合原理于下：水木相生刑申子辰三合水 寅午戌三合火寅卯辰三会木 巳午未三会火亥卯未三合木 巳酉丑三合金亥子丑三会水

25、申酉戌三会金七刑一：申刑寅、寅刑巳、巳刑申。二：戍刑末、未刑丑、丑刑戍。三：子刑卯、卯刑子。四：午午自刑。五：酉酉自刑。六：辰辰自刑。七：亥亥自刑。 方阵四角刑一：寅申亥亥方阵刑。二：寅申巳巳方阵刑。三：辰辰丑未方阵刑。四：戌戌丑未方阵刑。木火相生刑寅午戌三合火 申子辰三合水寅卯辰三会木 亥子丑三会水亥卯未三合木 巳酉丑三合金巳午未三会火 申酉戍三会金 七刑一：亥刑申、申刑巳、巳刑亥。二：戊刑丑、丑刑辰、辰刑戌。三：卯刑午、午刑卯。四：寅寅自刑。五：末未自刑。六：子子自刑。七：酉酉自刑。 方阵四角刑一寅寅亥巳方阵刑。二：申申巳亥方阵刑。三：未未辰戍方阵刑。四：丑丑辰戌方阵刑。金水相生刑巳酉丑三

26、合金 亥卯未三合木亥子丑三会水 寅卯辰三会木申子辰三合水 寅午戌三合火申酉戍三会金 巳午未三会火 七刑一：寅刑巳、巳刑亥、亥刑寅。二：戍刑未、末刑辰、辰刑戍。三：子刑酉、酉刑子。四：丑丑自刑。五：午午自刑。六：卯卯自刑。七：申申自刑。 方阵四角刑一：申申巳亥方阵刑。二：丑丑辰戌方阵刑。三：寅寅巳亥方阵刑。四：未未辰戌方阵刑。金木相克刑巳酉丑三合金 寅午戌三合火寅卯辰三会木 巳午未三会火亥卯未三合木 申子辰三合水申酉戌三会金 亥子丑三会水 七刑一：戍刑未、未刑戍。二：丑刑辰、辰刑丑。三：寅刑巳、巳刑寅。四：亥刑申、申刑亥。五：酉刑卯、卯刑酉。六：午午自刑。七：子子自刑。 方阵四角刑一：辰戍丑未循

27、环四角刑。二：子午卯酉循环半自刑。火金相克刑巳酉丑三合金 寅午戍三合火寅卯辰三会木 巳午未三会火亥卯未三合木 申子辰三合水申酉戌三会金 亥子丑三会水 七刑一：申刑寅、寅刑亥、亥刑申。二：丑刑未、未刑辰、辰刑丑。三：酉刑午、午刑酉。四：子刑子。五：卯刑卯。六：巳刑巳。七：戍刑戍。 方阵四角刑一：戊戌丑未方阵刑。二：巳巳申寅方阵刑。三：亥亥寅申方阵刑。四：辰辰丑未方阵刑。水火相克刑申子辰三合水 巳酉丑三合金巳午未三会火 申酉戌三会金寅午戌三合火 亥卯未三合木亥子丑三会水 寅卯辰三会木 七刑一：申刑巳、巳刑申。二：辰刑未、未刑辰。三：丑刑戌、戌刑丑。四：子刑午、午刑子。五：寅刑亥、亥刑寅。六：酉刑酉

28、。七：卯刑卯。 方阵四角刑一：辰戌丑未循环四角刑。二：子午卯酉循环半自刑。生旺库四局刑申子辰三合水 巳酉丑三合金亥子丑三会水 申酉戍三会金寅午戊三合火 亥卯未三合木巳午未三会火 寅卯辰三会木一：寅申巳亥四生会局。二：子午卯酉四正会局。三：辰戍丑未四库局。 生旺库四局刑，不论七刑，以及方阵四角刑。神煞论 神煞就是我们日常所用的亡神、劫煞、桃花等等。通常神煞在论命者的心目中，它所占的比重，则是完全因人而异。这一种因人而异的不同，大约可以区分为二方面来表达。 一：是属于古代书生论命，现在之业余论命，对神煞一词，介于可有可无与重点选用之间。所谓可有可无的心态，那是他有一种潜意识，认为神煞过于硬性化，以

29、及似乎带有迷信、低俗的色彩。 譬如：同样的二句话，层次焕然不同。 用神受克风雨连绵。劫煞流年血光难逃。 或者是： 火炎土燥，妻子二亏。孤鸾犯命，三嫁而未定。 读者在遣二种语句之中，显然就可以很容易体会得到，何者为雅何者为俗，如果是清代的秀才，可能只不过是为了雅、俗的感受，而不愿自居，或者可能被人视之为俗，而否定了神煞的层面。譬如：滴天体的任铁樵就是这一类的人士。二：以方以类聚，物以群分的人际生活层面去归类。 在清代之时，读书识字的人很少。论命者，以童生、秀才谕命的人，可能占不到全部算命者总数的百分之五，能有多少人可以开口用神闭口喜忌的呢?因此造成清代在庙门口，行走四方的文墨不甚高的人，动辄即是

30、天狗亡神、红鸾、披头、劫煞、贵人。而文人秀才论命时，动辄即是喜金水、忌火土，丁火晒甲、甲木疏土。妙在什么为用。 三：是折衷型的选用神煞。这一种折衷型，也是有二种折衷的形态。 一种是自己看书，或者是追随业余论命的人士学习命理，基本上不太重视神煞的。不过也认为有一些神煞的名词与效用，也是很雅，很有效应。诸如天乙贵人、天月德、桃花、驿马等。也就在金白水清、火炎上燥等术词之中，带有上述的神煞。 一种是祖传，或者职业师承的人士。基于现在教育普及了，一些庚金劈甲，卯木无力等等之术语，也变成另外的一种通俗了。因而在保持本来原有的五鬼流年、地解、浮沉等的格式中，也添入了金水伤官要见官，壬骑龙背喜非常了。 所以

31、我们现在要介绍的一种，乃是取法于中的一种。也就是不取法纯属明、清二代的神煞星盘，也不纯以现在的中和论式。而取法一种，二者都可以接受的神煞论。法；那就是取法于四十年前徐乐吾氏的神煞实际使用的方法。 徐氏的神煞论法，与现在的坊本，略有不同。它的特色，并不是对神煞的解释含义上，有什么不同，而是在取神煞起例上有所不同。徐乐吾认为，神煞起例有五大类： 一：财官印食等，只从日干而论取。 二：十二宫之生旺休囚，以及天乙贵人，则八字四柱天干，皆须论及。 三：驿马、咸池、亡神、劫煞等，则从当生太岁与流年太岁而论之 四：咸池桃花，亦可从日子而取。诸如：寅午戍见卯为咸池桃花，如此丙丁日见卯亦可以视同带有咸池桃花。

32、五：文昌贵人、空亡，可以依日、时二柱同时取论。 徐乐吾在如此之取认神煞，自然是与现在坊本的神煞起例，有着甚大的差距。而徐氏这一种观点，当然是代表五十年前，最可足以视为权威性、传统性、学术性的代表。为什么五十年后，会变曲得有如此之差距呢? 这个原因，可能是在二十年前，有一些编撰命书的人土，曲解、漏述了徐氏的观点，全面以中和、调侯、用神作为徐氏命学的代表。而忽略了徐氏在刑冲、神煞这一方面的卓越论点，现在为之再予补注尚未为时已晚。 徐氏的五项神煞归类中，除了第一项财、官、印、合等的取论，是与常法相同。 注：徐乐认为正官、正财舆驿马、桃花等，都是神煞之一种，乃至于二者应用的层面与方式，也是大同小异。第

33、二、三、四项神煞的类别，坊本的神煞例表，就不能使用了。而是要按照徐氏的神煞统摄，而重再立过表式了。 现在我们将古法的徐氏神煞表，列表于后。日干取神煞 文 流 桃 红 羊 天 流 昌 年 干 乙 年 艷 贵 日 禄 贵 人 干 花 煞 刃 日 人 干 巳 甲 子 午 寅 卯 未丑 甲 午 乙 子 午 卯 申子 乙 申 丙 卯 寅 巳 午 酉亥 丙 日 酉 丁 、 卯 未 午 酉亥 丁 时 申 戊 干 辰 巳 午 未丑 戊 取 神 酉 己 煞 辰 午 申子 己 亥 庚 午 戌 申 酉 未丑 庚 子 辛 午 酉 酉 寅午 辛 寅 壬 酉 子 亥 子 卯巳 壬 卯 癸 酉 申 子 卯巳 癸 魁罡、金神

34、、空亡俱皆可以在日、时三一柱而取谕。通用于细批流年桃 亡 劫 驿 华 将 大 寡 孤 流 年年 花 神 煞 马 盖 星 耗 宿 辰 柱 酉 亥 巳 寅 辰 子 巳未 戍 寅 子 午 申 寅 亥 丑 酉 午申 戍 寅 丑 卯 巳 亥 申 戍 午 未酉 丑 巳 寅 子 寅 申 巳 未 卯 申戍 丑 巳 卯 酉 亥 巳 寅 辰 子 酉亥 丑 巳 辰 午 申 寅 亥 丑 酉 戍子 辰 申 巳 卯 巳 亥 申 戍 午 亥丑 辰 申 午 子 寅 中 巳 未 卯 子寅 辰 由 未 酉 亥 巳 寅 辰 子 丑卯 未 亥 申 午 申 寅 亥 丑 酉 寅辰 未 亥 酉 卯 巳 亥 申 戍 午 卯巳 未 亥 戍 子

35、 寅 申 巳 未 卯 辰午 戍 寅 亥 神煞冲合简论 基于以上遣二项的特色，一者是徐乐吾在冲刑上的精断流年的实例，二者是徐乐吾氏在神煞认定上，确此近三二十年来的近贤，要广义得多。尤其是徐氏同意保留驾前神煞之一说，桃花、驿马俱皆是起运限、太岁地支。由于这一种驾前神煞得以保留，因此，藉著徐氏的冲合神煞的规则，可以解决一些坊本无法解决的问题。 譬如：有一种经常可以见得到的存疑。 我们举一则的八字，且仅仅在刑合神煞上作一项比较式的诠释。设若 甲申(驿马) 庚寅 庚午 甲戍注：设若是按照坊本的第一因次而论。 所谓第一因次，就是常法中的常法。 一种对命学略有基础的人，都可以明白的论法。 神煞为数众多，我们

36、且仅仅以驿马、桃花二种神煞来介绍。那无非是：寅午戍驿马在申，桃花在卯了。这真是最容易懂的事了。例式 甲戍 庚午 庚寅 甲申大运 辛未 壬申 癸酉 甲戍 乙亥以上之八字最假设的，并没有这一个命造。 这一个八字的第一因次的驿马舆桃花的答案。即是：时带驿马而冲身，天干见偏财且有根。它的含义：（通俗论法） 甲：驿马冲日支，乃一生甚忙。 乙：偏财可作财，亦可作女友的双重解释。那即是为财十分奔波，女友也是时常变动。 丙：寅午戍全，而见申驿马。乃所谓三人骑马，三倍之耕耘，而只有一份之收益。 丁：四柱不见卯桃花，因而论为此造无桃花。 戊：八字不带卯桃花，则流年见卯，则为这一年中有桃花之事。这一种第一因次的论命

37、规则，不能说是不合理。但是其中有一些令初学流年的人，有一种十分困惑的情形存在，什么是这种十分困惑呢? 就是，设若以上的推理完全正确。那未对下列的问题，又将作如作的解答呢? 一：时支见带驿马，当然是可以解释为，一生多变迁。然而，此造总不能说是年年动、月月变吧?时支带马，只能解释为比常人、变迁多一些而已。如此，则如何决定动在何年，不动又在何时呢? 二：驿马之动，总是为名为利。然而，即使是驿马星动，那也未必保证一定是有名也有利?甚或者是白忙三二场，越动越不利的情形发生。如此，则如何之驿马在申可以论吉，又如何之驿马也在申，却又可以论之为凶? 三：若以桃花而论，寅午戍地支桃花在卯，八字四柱不见桃花。而流

38、年地支，每隔十二年一定是桃花流年。如此，硬性视之为每隔十二年，定会有美遇，恐亦未必是如此。 大家都知道，桃花都是在子午卯酉的四个地支，然而事实上、辰戍丑未年，以及寅申巳亥年，结婚或者有女友之事，实在是比比皆是。 这又是作如何解释呢? 这一些问题，我相信都是为大家所开心，且有兴趣的问题。相信有太多的研究命学的人士，对这些问题，心中也是存疑已久，只是难以找到题解而已。 说到三合财运而结婚，桃花临官而得妻。此说也是有道理的，不过失之太狭。试问。又有多少人果真是三合财运而结婚的？即使是有也是少数。故此而说：坊木只是教初学。如果以徐氏所推介的驿马、桃花，从岁限。在实际应用遣一方面，就会发现视野要宽阔得了

39、。 神煞既然是建立在地支之上，当生太岁可以推演到限岁上找神煞。限岁地支，也可以反推寻至四柱上去找神煞。如此就可以解决了以前所说的存疑。那就是：不是子午卯酉年，而在辰戍丑未、寅申巳亥年限之中，也可以犯桃花?不是寅申巳亥年，而在子午卯酉、辰戍丑未年限之中，也一样动驿马? 现在我们仍然是取上列的八字，作一项实例，来叙明岁限取神煞的实例。甲戍 庚午 庚寅 甲申大运 辛未 壬申 癸酉 甲戍 乙亥 注：一：辛未运中，以未取桃花、驿马。 未见子为桃花。冲月支午，是为冲桃花。未见巳为驿马，原柱见申为驿马、巳申双合，即是驿马逢合，应于巳年。且月支午，运支未，合巳驿马。乃巳午未三合之地。辛未运中巳年，有大迁移乃属

40、不吉，以火马性烈之故。二：壬申运中，以申取酉桃花、寅驿马。 流年申酉戍三年，均为桃花马。风流三年难安宁。 以上这二组不太復杂的例式，读者想必已经可以体会到一些徐氏的特色。遣一种特色，最为足以代表着四十年以前，那一个时代的职业论命的流年色彩。 如果只以上述的简要例而论，这当然不足以代表徐氏风范的全貌，因为我们并没包括其他全流刑合的范围在其中。 所以我们要有耐心，要从根源上说起，一层一层，逐级开演。 故此，在错综復杂却又是井井有序的全流刑合之中，我们首先要在天干组合作为起始之点。请参阅细批终身一书。干支全流合会 干合导论 冲、刑、会、合是命学上，五行生克制化最为基本的组合。在广义上对四柱而言，会合

41、具有强弱，变化性，狭义上是指一柱、一干、一支之冲刑，有直接影响它的根基与稳定性。所以冲、刑、会、合具有融合于各式格局、取用、强弱、调侯、亲属等多元化之普遍适应性。 故此，最简易之论命，但取冲、刑、会，合即可以窥测一个大概之命造形态。最后杂之调候、通关、扶抑、特格、神煞等。亦因冲、刑、会、合可以完全将原有字面含义，转变为吉凶相反之推论。 所以冲、刑、会、合之应用，说易甚易，说难甚难。它在应用方面。设若舆调候、格局等合论，大约是可以发现之为下列六个大范围，有着不确性之存疑。 一：简易论断，那就是逢合则吉，遇冲则否。这一种简易论断法，当然是失之太宽。用之于一干一支（不带任何格局、神煞字面），显然是难

42、以取信之事。如果用之干支双冲，或者是双合，以及即使是一干一支，却带有格局、神煞的字面，如此就会有相当程度的可信性了。譬如：天干带天月德贵人，又带合，或者地支只论一支之时，却兼坐驿马或者是桃花，却又逢冲、合等。对任何八字而言，都是要考虑到这一方面的因素，但难以论出它的影响程度? 二：在六亲方面，以财、官代表夫妻。财、官被合受冲合，那对夫妻一事而论，多少是会受些牵连。但是纯以简单的一干一支财、官见冲合也是难以论出吉凶的主流范围。即是说，设若已经确定为不吉?如此，如何以冲、合夫星、妻星，来论作是离婚、丧偶? 三：用神受冲合时，吉凶细节难明。 四：争合，如二甲合一己与一庚合三乙等。均可以称之谓争合，试

43、问：如何区别其中实际不同的含义? 五：合中带冲、冲中有合的情形下，吾人可以用很简单的言词来笼统说明，无非是凶中有吉，吉中有凶的含糊字义罢了。是不是真的再无法深入细节上之探究了呢? 六：设若同样二个八字，一样具备乙酉、庚辰合，或者同样具备寅、巳、申三刑。就算是同吉、同凶，然而二者未必会有一样的吉，或者是同样凶。很可能一个是生病，一个是破财，这又作何解释呢? 因此，就会形成一种很自然的直觉，也就是大多数人士，所抱存的一种平均观念。即是冲刑会合对命造是有某种程度的影响，不过难以确定其影响之可见细节，因而存而不议。 冲、刑、合、会、除吾人在初习命理时所能背诵的范围作主旨之外，其中尚有一些为人所忽略的第

44、二因次关联，如果吾人留意于这些!笫一因次的厅用规范就能对冲、刑、合、会的效益，可能会有更为佳良的细节效益。 这要将冲、刑、会、合分作二个范围来介绍之。 甲、干支双合。 A：指四柱之中，本有的年月、月日、日时之干支双合。 B：大运对四柱任何一柱有干支双合。 C：流年对大运或者是四柱任何一柱有干支双合。 乙、干合而地支有隔位。 A：天干合、地支过五位。这是属于五龙德合，吉凶决定于八字是什么日主、格局、天月德贵人，并非一定是小吉、大吉，或者是不吉。所谓五龙德合，即是甲子合己巳等。天干合、地支过五位，在协纪辨方书称之谓岁枝德，明代命学家则称之为五龙德合。这一种干合过五的德合，是不分阳合阴、阴合阳，吉凶俱皆同论。不过其中六十组五