陕西省神木县大保当初级中学八年级语文下册《岳阳楼记》课件 新人教版

1、,登鹳鹊楼 （唐）王之涣 白日依山尽， 黄河入海流。 欲穷千里目， 更上一层楼。,送孟浩然之广陵 （唐）李白 故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽， 惟见长江天际流。,黄鹤楼 （唐）崔灏 昔人已乘黄鹤去， 此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返， 白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树， 芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是， 烟波江上使人愁。,落霞秋水,落霞与孤鹜齐飞，,秋水共长天一色 。,王勃滕王阁序,北宋 范仲淹,一、作家简介 自幼孤贫 勤学苦读 庆历新政 政治革新 几起几落 百折不挠 军中一范 西贼破胆 先忧后乐 心系天下,范仲淹，字希文，北宋政治家、军事家、文学家，死后谥号“文正”，世

2、称“范文正公”。,庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州，此时他身体很不好。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上洞庭晚秋图。范仲淹一口答应。庆历六年六月，他就在邓州的花洲书院里挥毫撰写了著名的岳阳楼记。,背景介绍,借助注释，翻译课文。,庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。 越明年，政通人和，百废具兴。乃重 修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗 赋于其上。属予作文以记之。,（zh)封建王朝官吏降职或远调,守：指做州郡的长官,及/到,扩大,通“俱”，全，皆,通“嘱”，嘱托,第二年,乃：于是,其：代指岳阳楼,旧制：原有的规模,于：在,其：代指岳阳楼,以：来,之：代指重修岳阳楼这件事,写文章,荒

3、废的事业,庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵太守。到了第二年，政事顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩增它旧有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事。,予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远 山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖 夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。 前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘， 迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异 乎？,胜景，好景色,日光,雄伟景象,（既然）这样，那么,谪迁的人，指降职远调的人,诗人,(shng),(f)那,极：尽,/,/,/,/,/,/,/,则:就是,备:详细,向北,向南,能不吗？ 莫非吧

4、！,景象,我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，浩浩荡荡，宽广无边；早晴晚阴，气象万千。这是岳阳楼盛大壮观的景象，前人的描述（已经）很详尽了。然而北面通向巫峡，南面直到潇湘，被贬的政客和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有不同吧？,若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号， 浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行， 樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也， 则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极 而悲者矣。,放晴,迫近、接近,离开,连绵的雨,光辉,不出行,这,担心（人家）说坏话， 惧怕（人家）批评指责,/,/,/,/,昏暗,国都,的样子,像那阴

5、雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空，太阳和星辰都隐藏起了光辉，山岳也潜伏起形体；商人旅客不能前行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚的天色暗下来了，虎在咆哮猿在悲啼。（这时）登上这座楼啊，就会产生被贬离京、怀念家乡、担心诽谤、害怕讥讽的情怀，（会觉得）满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。,至若春和景明，波澜不惊，上下天光， 一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰， 郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光 跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极。登 斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临 风，其喜洋洋者矣。,景: 日光,静静的月影像沉入水中的玉璧,荣耀,一起,持，执,代指美丽的鱼,有时,

6、全,尽,/,/,/,/,/,感叹语气,愉快,到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，万里碧绿；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，五彩的鱼儿（在水中）畅游；岸上的芷草和洲上的兰花，茂盛并且青绿。偶尔或许大雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，照在湖面上闪着金色，月影映入水底，像沉潜的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和，这样的乐趣（真是）无穷无尽!（这时）登上这座楼啊，就会感到胸怀开阔，精神爽快，光荣和屈辱都被遗忘了，端着酒杯，吹着微风，那是喜洋洋的欢乐啊。,嗟夫，予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉? 不以物喜，不以已悲；居庙堂之高则忧其民; 处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然

7、则何 时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐 而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？,古时品德高尚的人,探求,或许,不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲,朝廷,那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。,我同谁一道呢？,为什么呢,这样,古仁人,宾语前置句,没有,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,既然这样，那么,两种心情,唉!我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现的，为什么呢？（是由于）不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因为自己心情的好坏或乐或悲。处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（在野），则替君主担忧。这样（他们）进

8、朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？他一定会说“比天下人忧虑在前，比天下人享乐在后”吧。啊!（如果）没有这样的人，我和谁志同道合呢？,4.翻译句子,览物之情，得无异乎 不以物喜，不以己悲 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 微斯人，吾谁与归,看了自然景物所触发的感情，大概会有所不同吧?,不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲。,在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后再快乐！,（如果）没有这种人，我同谁一道呢？,精读研讨，体悟观点,1.第一段写重修岳阳楼的什么背景？这说明了什么？,“政通人和，百废具兴” 说明滕子京在逆境中“不以己悲”，仍奋发有为，有阔大的胸襟，和一般的“迁客”

9、不同。,2.第二段写洞庭湖的全景，用“衔远山，吞长江”，有何表达效果？,洞庭湖是无生命之物，用“衔”“吞”则使人产生有生命之感，把“远山”“长江”跟洞庭湖的关系写得活灵活现，成了一幅气势磅礴的动人画面。,3.作者在这里没有对岳阳楼详加描绘，原因是什么？“然则”一词有何作用？,第一，作者明言“前人之述备矣”，因此不必再去重复； 第二，从全文看，作者写这篇文章的目的不在于介绍岳阳楼的建造经过和它的构造及景物，而在于借景抒情，引发出自己的观点。 “然则”一词，由写岳阳楼的地理形势转入写“迁客骚人”的“览物之情”。,4.朗读三、四段，两段文字描绘了洞庭湖哪两幅画面？作者用哪些话概括说明了“迁客骚人”的

10、什么心情？这样写的目的是什么？,三、四段分别描绘了洞庭湖阴冷、晴朗的不同画面。作者用“去国怀乡，忧谗畏讥”概括了“迁客骚人”的“悲”；“心旷神怡、宠辱偕忘”，概括说明了“喜”，这样写是为了将这类人的悲喜感情跟“古仁人之心”做对比，引出下文，由写景转入议论，突出主旨。,5.“古仁人之心”是怎样的？,不以物喜，不以己悲,6.这样看来，古仁人的悲喜跟外物和个人遭遇无关，那么跟什么有关呢？古仁人有着怎样的忧乐观？,他们“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”。他们“进亦忧，退亦忧。”他们“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。,他们有着心系百姓，忧国忧民的济世情怀。,7. “微斯人，吾谁与归”，“斯人”

11、指什么人？作者写此文的目的是什么？,指古仁人，也暗指滕子京。表示对滕子京的慰勉和规谏之意。作者写此文，描绘岳阳楼景色以及迁客骚人登楼览景所产生的不同情感，即是勉励朋友也是自勉，不要因客观环境和个人处境的好坏而动摇自己的意志，要以忧国忧民为己任，做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。,研读品味，美点寻踪,1.鉴赏文章构思美。本文是如何将叙事、写景、抒情、议论有机地结合在一起的？,文章开头叙述滕子京谪守巴陵郡不到一年，就做到“政通人和，百废具兴”，已暗含“不以己悲”的意思，说明他不同于一般的“迁客”，为写下文的“迁客骚人”的“览物之情”做铺垫。接着写“岳阳楼之大观”，至“然则北通巫峡”一转，描写

12、了两幅画面，极力渲染“迁客骚人”们的悲和喜，每一个画面都是先写景，后写情，他们的形态虽有别，但实质却相同，都是“以物”“以己”而生。由此再转入议论，将文势推向高潮，提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点。,总,3.感受文章意境美。文章描绘了怎样优美壮阔的画面？发挥想象，用自己的语言描绘出来。,分,庆历革新后，范仲淹、欧阳修、滕子京等改革官员先后被贬。但众人忧国忧民之志不改。岳阳楼记中体现的这种思想，实际上就是当时一大批忧国忧民的知识分子思想的结晶。这种博大的“忧乐”情怀一直为后人所景仰，于是，岳阳楼裹携着迁谪文学的丰厚积淀，在古仁人志士的心中，树立起了民族精神的最高峰。全文仅369字，但

13、内容博大，哲理精深，气势磅礴，语言铿锵，不愧为千古绝唱。,一切景语皆情语也。 清王国维,在这些景物描写中，蕴含着作者怎样的思想感情？ 据史料记载，滕子京函请范仲淹作记，特附上一幅洞庭晚秋图，并说：“山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久。” 滕子京与范仲淹为同榜进士，两人交谊颇厚。滕子京是被诬陷擅自动用官钱而被贬的，他到岳州后，“愤郁颇见辞色”，别人庆贺岳阳楼将落成，他却回答说：“落甚成？只待凭栏大恸数场。”可见他的情绪极为低落。 范仲淹正是借作记之机，含蓄委婉地规劝他要“不以物喜，不以己悲”，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神感染老友。,说说“览物之

14、情，得无异乎”和“古仁人之心，或异二者之为”两句中的“异”字，分别指什么内容。,“览物之情，得无异乎”的“异”，是指不同的自然景物引发出的“迁客骚人”不同的感触，即“悲”与“喜”两种不同的心境。 “古仁人之心，或异二者之为”的“异”，是指古代仁人不同于上述“迁客骚人”，能不受自然风物好坏的影响，“不以物喜，不以己悲”。,迁客骚人的览物之情,为 自 己,古仁人的思想情感,为 天 下,为 天 下,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,一 心 为 公,立足文本，链接生活,1. 谈谈你对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理解以及它的教育意义。,这是本文的主旨句。意思是我们应该超越个人忧乐，以天下为己任，以

15、利民为宗旨，努力拼搏，积极进取。,这句话表达的是范仲淹以天下为己任的忧国忧民的情怀。其中尽管包含“忠君”思想，不可避免地带有时代和阶级的局限性，但他强调心怀天下，忧在天下人之先，乐在天下人之后，吃苦在前，享乐在后，在今天仍有借鉴和教育意义。,2.一千多年前的封建士大夫能吃苦在前，享乐在后，时时处处忧国忧民，这种闪烁着民族精神的人格力量对后人是一种鞭策。回望中华民族几千年灿烂的历史，这样的人物数不胜数，你能举出几例吗？,张养浩：兴，百姓苦；亡，百姓苦。 陆游：位卑未敢忘忧国 杜 甫： 安得广厦千万间， 大庇天下寒士俱欢颜 顾炎武： 天下兴亡，匹夫有责。 周恩来： 为中华之崛起而读书,唐人写岳阳楼的著名诗篇,孟浩然望洞庭湖赠张丞相：“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。” 李白与夏十二登岳阳楼：“楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。” 杜甫登岳阳楼：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马