鲁教版七上《陋室铭》word导学案

1、鲁教版七上陋室铭word导学案 22陋室铭导学案 【学习目标】 1、积累文言字词、识记文学常识。 2、理解课文内容和作者的思想感情。 3、朗读并背诵课文。体会文章精妙新颖的构思和语言的音韵美。 4、理解托物言志的写法及本文的主旨。 【重点难点】 重点： 朗读并背诵课文，体会文章精妙新颖的构思和语言的音韵美。 难点：理解托物言志的写法及本文的主旨。 【学习过程】 一、读顺课文，积累文学常识，掌握生字词： 1、了解本文的出处及作者，查阅有关资料弄清“铭”的含义。 2、查字典，积累生字词，注意字词的音形义。将重要的字词抄写在下面。 3、熟读课文至背诵，默写两句自己喜欢对偶句。 二、读通课文，掌握重点

2、实词、虚词用法，了解课文内容： 1、写出下列加点实词的含义： 有仙则名 斯是陋室 惟吾德馨 有鸿儒 可以调素琴 无丝竹之乱耳 案牍之劳形 2、指出下列句子中“之”字的用法： 无丝竹之乱耳，案牍之劳形。何陋之有？ 3、翻译句子： 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 孔子曰：“何陋之有？” 三、读懂课文，体会文章精妙新颖的构思及托物言志的写法 1、完成课后“思考与练习”第一题 2、想想本文托的是什么物，言的又是什么志？ 四、合作探究： 1、本文写“陋室”为什么开篇要写“山”和“水”？ 2、最后为什么要提到“诸葛庐”和“子云亭”？

3、3、引用“孔子云”有何作用？ 4、以现代人的眼光来看，作者的陋室还有什么可取之处吗？ 参考材料： 1、陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。 2、铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。这种文体现代还用吗？座右铭。 3、关于本文的“文外曲致” 刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。在宫中，宦官专废立之权，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛（牛僧孺、李宗闵）李（李德裕）两党互相

4、倾轧不已，妒贤害能，任人唯亲。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑（在他的同期作金陵五题中有所流露），却又无力回天，只能采取消极的办法，独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。在本文中，他以“苔痕上阶绿，草色入帘青”把自己的“陋室”写得跟与世隔绝的幽居一样，又用“无丝竹之乱耳”表示了他对那些人灯红酒绿生活的鄙弃，就是这种消极情绪的反映。 4、刘禹锡，是唐代进步的思想家，字梦得，唐朝著名诗人和文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。陋室铭就是一篇传世佳作。 5、提问：这篇短文可分为几个层次? 答：可分为三个层次。第一层：“

5、山不在高一惟吾德馨”；第二层：“苔痕上阶绿一无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐一孔子云：何陋之有?” 6、作者的目的是要写陋室(板书陋室)，却用山水(板书山水)作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴(板书比兴)。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。 7、提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应?回答：“无丝竹之乱耳。” 提问：“阅金经”与哪一句相呼应?回答：与“无案牍之劳形”相呼应。 8、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么? -运用类比，引古贤之名定证“陋室”，

6、意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。 9、提问：作者在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗? 答：不是，而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。 教师肯定：很对。(板书：暗含、志向) 10、孔子的原话是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应“德馨”言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话 讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。 -此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 这是作者有意设置的弦外之音。明眼人看便知，十分明白，自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔