2020年高二语文暑假作业（2）（人教版必修）

2020年高二语文暑假作业（2）（人教版必修） 新课标2020年高二语文暑假作业2语文必修四、五一、基础知识(每小题3分，共9分)1.依次填人下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分)( )_，_。_。_，_。_，如在某些汉印中，就有荼字省作茶的写法。民间的书写者出于某种考虑，将荼减去一笔，这就成了茶字随着饮茶习俗的推广，荼字的使用频率越来越高荼简写为茶，汉代已露端倪在中唐之前茶字写作荼，这恐怕不是我们人人都知道的茶作为饮品，我们都很熟悉荼有多个义项，茶叶义是其中之一A. B. C. D.2.依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是(3分)( )无锡的梅园，面临太湖，以梅饰山，以山饰梅，_。苏轼也擅长书法，他取法颜真卿，但能 ，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称宋代书法四大家。这本侦破小说，构思新颖，_，值得一看。电影中有几处看来是闲笔，实际上却是_之处。A.别具一格 不落窠臼 匠心独运 独树一帜B.独树一帜 别具一格 匠心独运 不落窠臼C.匠心独运 不落窠臼 独树一帜 别具一格D.别具一格 独树一帜 不落窠臼 匠心独运3.下列各句中，没有语病的一项是( )(3分)A.通过民主改革，西藏彻底废除了严重阻碍社会发展的封建农奴制，百万农奴得到彻底翻身解放，获得了民族区域自治和参与管理国家事务，成为国家、民族、社会和自己命运的真正主人。B.有效开展社会实践活动，可以促使学生高雅的业余爱好和健康积极的生活情趣，可以促使学、思、知、行的结合。C.应对金融危机，战胜困难和挑战，固然要靠各项经济政策和措施的强力推进，但更要靠全社会的坚强信心和昂扬斗志。D.由于资金不足的限制，学校计划修建的图书楼和医疗室只好暂缓施工，对此，师生员工反响强烈。二、论述类文本阅读。(共9分)阅读下面的文字，完成46题。中国人的姓与名中国是世界上最早使用姓氏的国家，原始母系氏族社会就产生了姓氏。在关永礼先生所著的中国姓氏文化一书中讲到，许多欧美国家名前姓后的姓氏构成方式，迟至中世纪才产生并传承下来。亚洲越南、朝鲜等国的姓氏在14世纪左右才普及兴盛，而且多由中国传入。日本则更晚，1876年才颁布平民必称姓氏、名字义务令，普遍推行姓氏制度，改变了此前只有贵族、武士、神职官员才享有姓氏的历史。而细致考究下来，姓的来历要比氏更古老。姓字是由女字和生字组成的，说文解字解释：姓，人所生也。远古的人类只知其母不知其父，姓就代表了一个人母系血统，一个始祖母所生的后代即为同姓。中国的古姓中大多都有女字偏旁，如姬、姜、嬴、姒、妫、姚等，也正反映了姓和母系血统的密切关系。远古的人们把氏族繁衍的功劳归于某种神秘的自然力量。比如在周人的传说中，他们的始祖母姜嫄因踩了熊的脚印而生了后稷，因此周人以熊为图腾，并姓姬，甲骨文姬字的右半部，就是熊的脚印的象形。而在商人的传说中，他们的始祖母简狄因吞食了燕子蛋而生了契，所以商人就以鸟为图腾，并姓子，子就是卵或蛋的意思。如果说，姓是来自母系，那么氏就是来自男性。随着社会的发展，人口的繁衍，男性在生产和战争中的优势不断凸显，氏族群体中出现了强有力的男性首领，他们要对自己率领的群体用某种称号作出区分，这就是氏的来历。最初的氏，是这个氏族男性首领的称呼。战国以后，随着经济的发展，政局的动荡，许多贵族降为平民。原本只有卿大夫之家才有资格立氏，随着士和平民地位、权力的上升，他们也开始称氏。氏已不再是贵族特有的标志，人们在交往中互相称名称氏，成为社会发展的需要。秦始皇统一全国后，彻底废除分封制，全面推行郡县制，氏只剩下了标记直系血统的作用，性质上没有了贵贱之别。汉代以后，通称为姓，自此姓氏彻底合一。现在人们所说的名字是指一个人的名，与古代所说的名字不同。古代的名与字分指，均为一个人的称号。名，是一个人在成年之前的称呼，字则是他成年后步入社会时的称呼。中国的这种名、字双轨制早在周代就已经形成。古人的名，主要用于自称;士人的字，主要用于他称。古代婴儿出生满两个月就要命名。礼记中说男子二十，冠而字，女子许嫁，笄而字。这是因为古代男子二十岁时行结发加冠之礼，以示成年，开始取字。女子十五岁结发加笄(束发的簪子)，作为成年的标志，可以取字。一个人成年后，由长辈原先为其取的名已不便在社交场合中被人指名道姓地径直称呼，应另外换一个平辈或晚辈可以称呼的新名，否则被视为无礼。因此，以字相称，表示尊敬。字独立于名之外，又与名密切相关。如诸葛亮字孔明，亮与明可以相互注释，字义相近。也有名与字互为补充，可以连义推想的，如岳飞字鹏举，鹏举取大鹏振翅高飞之意，与飞互为补充。还有以反义相对取字的，如宋代理学家朱熹字元晦，熹与晦字义相反。除了名、字以外，有些古人还有号。虽然春秋时期已有称号的现象，但宋代才是号的大普及时代。明清时期，士人取号之风特盛。清未民初以后、字与号逐渐被笔名、艺名所取代。(选自北京日报2020.02)4.下列关于中国姓氏的表述，不正确的一项是(3分)( )A.中国姓氏产生于原始母系氏族社会，关永礼先生认为中国姓氏远远早于欧美国家，更早于亚洲的越南、朝鲜、日本等国。B.中国古姓的字形大多带有女字偏旁，这种造字结构蕴藏着一个历史事实，即中国大多古姓与母系血统有着密切的关系。C.中国最初的姓来源于母系，而氏来自男性，而且汉代以前氏是贵族特有的标志，汉以后姓氏就完全合一，统称姓。D.中国人称氏最初只有卿大夫之家才有资格，后来随着经济的发展，政局的动荡，士和平民地位逐渐上升，他们也开始称氏。5.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)( )A.在古代，名和字是不同的称号：名，是一个人在成年之前由长辈为其所取的称呼，而字，则是他成年后步入社会时的称呼。B.古代男子年龄到了二十岁才加冠取字，有“字”之后，“字”就在社交场合被广泛应用，而“名”则退出了社交场合。C.中国名与字的双轨制自周代形成以来，延续了几千年，清末民初以后，字逐渐退出历史舞台，取而代之的是笔名、艺名。D.古人的“名”与“字”之间的联系十分密切，或字义相近，相互注释，或连义推想，互相补充，或反义相对，对比鲜明。6.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)( )A.到14世纪左右亚洲越南、朝鲜等国的姓氏才普及兴盛，日本则更晚，而且多由中国传入，由此他们的姓氏和母系血统关系密切。B.中国古代的氏与分封制有着密切的关系，分封制彻底废除后，氏只剩下标记直系血统的作用，性质上已没有了贵贱之分。C.古人称自己通常称自己的名，称别人通常称他的字，以表示对对方的尊敬，如诸葛亮自称“亮”，鲁肃则称他“孔明”。D.有些古人会取号，号出现于春秋时期，但到了宋代，号才进入了大普及时代，而到了明清时期，士人取号之风非常盛行。三、文学类文本阅读阅读下面的文字，完成7-10题。(19分)伏尔泰：抗争与幽默并存伏尔泰是法国最伟大的哲学家、作家之一，被视为反暴政、残酷的英勇战士。有人形容他说，伏尔泰的名字享誉世界，总会引起生动的反应。也有人认为，在一个官僚、工程师和生产者的世界里，他是一位必不可少的哲学家。伏尔泰说：“人类最宝贵的财富是希望，它减轻了生命的负担。”早在学生时代，伏尔泰就形成一种富有反抗精神的气质。有一次，他和一位同学进行辩论，争得脸红脖子粗时伸手一指说：“走开，否则我就打发你到冥王爷那儿去取暖。”同学挑逗说：“为什么不去地狱?那儿挺暖和的!”伏尔泰诙谐地说：“谁知道是不是真有地狱呢!”普鲁士国王弗里德利赫二世仰慕伏尔秦的才学和名望，邀请他到宫廷做事。伏尔泰希望得到普鲁士国王的支持推行改革，欣然应允赴任。但很快他就发现，弗里德利赫二世治国的专横和荒唐同历史上的暴君毫无二致。尽管国王对他礼遇有加，可他还是不愿意继续为他所用。就在这个时候，柏林科学院院长莫倍督依出版了一部荒谬绝伦的著作，主张建立一座城市，只许人们讲拉丁语;在地面挖一个窟窿，直通到地球的核心;将树脂涂抹在病人身上，借以防止其丧失生命力，如此等等。伏尔泰挺身而出写了一篇文章，对这些奇谈怪论进行了犀利的抨击和嘲讽，因此触怒了普鲁士国王。国王的亲信来到伏尔泰的门前，烧掉那篇檄文表示抗议。伏尔泰借坡下驴，把钥匙和勋章退回国王，毫不犹豫地离开了王宫。伏尔泰是幽默大师。有一次，伏尔泰想要出门，开口吩咐仆人说：“儒塞夫，去把我的鞋拿来。”儒塞夫赶紧取来鞋子，伏尔泰见鞋上沾满泥土，就责怪说：“早上你怎么忘了擦擦它。”儒塞夫满不在乎地说：“先生，我看用不着。走这条破土路，两个小时以后，您的鞋不又像现在一样脏了吗?”伏尔泰穿好鞋，没说什么就走出家门。儒塞夫见食橱上着锁，就追出来喊了一声：“先生慢走，给我钥匙!”伏尔泰反问道：“钥匙?”儒塞夫点头表示：“对，食橱上的钥匙。我还要吃午饭呢!”伏尔泰奚落说：“我的伙计，吃什么午饭呢?两个小时以后，你不也将和现在一样饿吗?”伏尔泰跟朋友聊天，将一位作家大加赞扬一番。朋友当即告诉他说：“听到您这样慷慨地赞扬此人，我感到很遗憾。要知道就是这位先生，老在背后说您的不是。”伏尔泰付之一笑说：“这样看来，我们两个人都说错了。”伏尔泰成为文化名人，他的观点在社会上引起广泛共鸣。伏尔泰看不惯摄政王奥尔良的放荡，出言讽刺了几句，结果被逐出巴黎。不久他又被投入巴士底狱，蒙受了近一年的牢狱之灾。伏尔泰84岁结束在国外的流亡生活，返回阔别多年的故乡。大哲学家归来的消息一经传开，前来拜访他的人络绎不绝，一天竟有上百位。有一个外地读者仰慕伏尔泰的大名，给他写了一封长信。接到伏尔泰的回信后，这位读者深感荣幸，从此不间断地与大师有书信往来。伏尔泰没有闲工夫应酬，回信了断说：“读者阁下，我已经死了。”孰料那位读者仍不死心，没过几天又有书信寄来云：“谨呈伟大的伏尔泰先生于九泉之下。”大思想家不得已，只好再次回信表示：“望眼欲穿，请您快来。”伏尔泰对咖啡情有独钟，到了上瘾离不开的程度。一位朋友关心他的健康，好心奉劝说：“别再喝这种饮料了。这是一种慢性毒药，你是在慢性自杀!”伏尔泰潇洒一笑说：“你说得一点不错。我想它一定是慢性的，不然为啥我已经喝了65年还没有死掉呢?”伏尔泰一生与专制和宗教偏见为敌，无论处境多么艰难他都坚信信仰自由和言论自由。临终前他拒领圣餐，不搞临终仪式，也不发表信仰声明。一位牧师前来为他祈祷，倾听他最后的忏悔。伏尔泰毫不客气地质问：“牧师先生，是谁叫你来的?”牧师自信地回答说：“伏尔泰先生，我是受上帝的差遣，特来为你做临终祈祷的。”伏尔泰毫不客气地说：“请拿出你的证件来，让我检验一下，以防有人假冒!”看到床边的灯光忽明忽暗，他发出疑问：“怎么，灵前的烛火已经点燃了?”话音刚落，他就与世长辞了。(选自高景轩伏尔泰：大师的幽默人生)7.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)(?)(?)A.“人类最宝贵的财富是希望，它减轻了生命的负担”，其中“希望”可以理解为理想追求，“负担”可以指精神和物质上的压力。B.伏尔泰被逐出巴黎。又被投入巴士底狱，是由于他成为文化名人、其观点在社会上引起广泛共鸣，并出言讽刺了摄政王奥尔良。C.那位仰慕伏尔泰的读者给伏尔泰寄信说“谨呈伟大的伏尔泰先生于九泉之下”，表示即使伏尔泰去世了，他也要写信表达情感。D.伏尔泰临终前问“怎么，灵前的烛火已经点燃了”，这是伏尔泰奚落有人盼他早死，因为只有人死后，他灵前的烛火才会点燃。E.本文选取伏尔泰生活中的几件事，有详有略，写出了一个具有反抗精神和幽默风格的伏尔泰，这其中语言描写起到了关键作用。8.从文章的第二段(“早在学生时代离开了王宫”)看，伏尔泰的反抗精神表现在哪些方面?请简要概括。(4分)9.列举三件表现伏尔泰幽默的事并加以分析，说明这些幽默分别表现了伏尔泰对人对事等方面的什么样的态度。(4分)10.作者以“抗争与幽默并存”为题，你认为在伏尔泰身上，抗争与幽默两者关联密切吗?请谈谈你的看法。(6分)四、文言文阅读阅读下面两段文言文，完成1115题。(共12分)汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云;抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不过数金;今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也;或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖?而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫!”惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：子独不见狸狌乎?卑身而伏，以候敖者;东西跳梁，不辟高下;中于机辟，死于罔罟。今夫嫠牛其大若垂天之云此能为大矣而不能执鼠今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡广莫之野彷徨乎无为其侧逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉!(选自庄子?逍遥游)【注】瓠：葫芦。 世世以洴澼絖为事：谓世世代代以漂洗棉絮为业。洴澼，在水上漂洗。絖，古“纩”字，即絮。11. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )(2分)A. 此小大之辩也 辩，同“辨”，分辨，分别B. 且举世而誉之而不加劝 劝，勉励C. 不夭斤斧，物无害者 夭：摧折D.东西跳梁，不辟高下 辟：开辟12. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )(2分)A. 彼于致福者，未数数然也 中于机辟，死于罔罟B.宋人有善为不龟手之药者 是臣尽节于陛下之日长C. 剖之以为瓢 垣墙周庭，以当南日D. 我树之成而实五石 渔父莞尔而笑13. 下列对本文有关内容的理解与分析，不正确的一项是( )(2分)A. 本篇所叙述的几个故事，如大鹏展翅南飞的故事，蜩与学鸠的故事，其实都是从反面说明他们的不逍遥，因为他们都有所“待”，即有所依赖。B. 宋荣子能置世人的毁誉与诽谤于度外，列子能御风而行，庄子认为他们已达到了一种逍遥的境界，即物我一体的精神上的绝对自由状态。C.惠子用“大瓠之种”和“大树樗”的事例，都是为了讥讽庄子的学说大而无用;庄子用“不龟手之药”的事例则意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。D.逍遥游是庄子的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。14. 用“/”给文中画波浪线的部分断句。(2分)今 夫 嫠 牛 其 大 若 垂 天 之 云 此 能 为 大矣 而 不 能 执 鼠 今 子 有 大 树 患 其 无 用 何 不 树 之 于 无 何 有 之 乡 广 莫 之 野 彷 徨 乎 无 为 其 侧 逍 遥 乎 寝 卧 其 下15. 请把文中画线的句子翻译成现代汉语。(4分)(1)若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?_(2分)(2)今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖。_(2分)五、语言文字运用。(10分)16.请根据上下文，在下面文字的画线处补写出相应内容。要求语意连贯，表达明确，每处不超过12字。(5分)语文教学乃至其他功课的教学，不是像交付一件东西那么便当，? ，你收到了，东西就在你手里了，这就触及教育学上的根本问题：在教学活动中，? ?叶圣陶先生的看法是，“各种学科的教学都一样，无非是教师帮着学生学习的一串过程”。换句话说，教学，教学，? 。17.请说明下面这幅漫画的内容及其寓意，不超过65个字。(5分)内容：_寓意：_?六、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(40分)小和尚跟着老和尚出来化缘，满心不情愿，看见几尾逆水而游的鱼，便借题发挥：“这些鱼真傻呀，逆水而游，多费力，多辛苦!”“可它们正在享受快乐呢!”老和尚说，顺手一指河面上的落叶，“你看见那片黄叶了吗?只有死去的东西，才会享受这种随波逐流的安逸和舒适啊!”要求选好角度，确定立意，自选文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。【参考答案】一、1.C(解析：解答连贯题可以从确定相邻句入手，题干中给出的最后一句提到汉印，所以与之相邻的应是;由两句中“不是我们人人都知道”“很熟悉”可知这两句应为相邻句，顺序为;再依据提出问题、分析问题、解决问题的逻辑顺序即可确定答案。)2.D(解析：第句填“别具一格”比喻另有一种独特的风格;第句填“独树一帜”比喻新奇独特，自成一家。呼应“取法颜真卿，但能”;第句填“不落窠臼”比喻有独创风格，不落俗套。与“构思新颖”相对;第句填“匠心独运”形容独特的艺术构思，主语一般为人。)3.C二、4.C(解析：“汉代以前氏是贵族特有的标志”错，原文“战国以后氏已不再是贵族特有的标志”。)5.B(解析：“名则退出了社交场合”错，可以用于社交场合自称。)6.A(解析：“他们的姓氏和母系血统关系密切”无中生有。)三、7.(5分)答E得3分，答A得2分，答B得1分，答C和D不得分。(试题分析：回答本题，可将各选项文字同文本相关内容比照，以确定正误。题中B项，伏尔泰的被逐出巴黎，又被投入巴士底狱，直接的原因是他“看不惯摄政王奥尔良的放荡，出言讽刺了几句”，这与“他成为文化名人、其观点在社会上引起广泛共鸣”也许有联系，但不能把它作为入狱的直接原因。C项理解不恰当，读者写这句话也是以幽默的方式和伏尔泰开玩笑，这从上下文可以看出。D项，伏尔泰的话是以幽默的方式和临终前在他身边的人开玩笑，并非是奚落谁。)8.从文章的第二段(“早在学生时代离开了王宫”)看，伏尔泰的反抗精神表现在哪些方面?请简要概括。表现在对传统迷信说法的反抗上，他以“谁知道是不是真有地狱”，对有地狱这一传统说法发出了疑问;表现在对国王的反抗上，当他看到邀请他到宫廷做事的普鲁士国王是个暴君时，便不愿意为他所用;敢于对当时的柏林科学院院长提出挑战，对他的奇谈怪论进行犀利地抨击与嘲讽，因此不怕触怒国王，并自动离开王宫。(?试题分析：回答此题，应抓住“伏尔泰的反抗精神”一语在文本第二段中帅选相关信息。比如伏尔泰对传统迷信说法的反抗，他对有地狱这一传统说法发出疑问;比如伏尔泰对国王的反抗，当他看到普鲁士国王是个暴君时，便不愿意为他所用;比如伏尔泰敢于对当时的柏林科学院院长提出挑战，对他的奇谈怪论进行犀利地抨击与嘲讽，不怕触怒国王自动离开王宫等。)9.列举三件表现伏尔泰幽默的事并加以分析，说明这些幽默表现了伏尔泰怎样的态度。(伏尔泰对仆人儒塞夫的幽默，表现了他对做事不得体的仆人不直言指斥，而是以幽默的态度引导、令其思考的态度;对于那位背后说他不是的大作家，伏尔泰用一句幽默的话来表明，他对批评自己的人有一种不以为意的坦然胸怀;对临终时前来为他祈祷的牧师，伏尔泰以幽默的话对他进行讥刺，表现了伏尔泰坚信自己信仰的态度。(试题分析：回答此题，“幽默”一词是关键，列举了幽默事例后，还应对此事例所表现的伏尔泰的态度进行分析。文本中写了伏尔泰对仆人儒塞夫的幽默，这表现了他对仆人不直言指斥而是以幽默的态度引导、令其思考的态度;还写了伏尔泰对于那位大作家所说的幽默的话，这表明他对批评自己的人有一种不以为意的坦然胸怀;还写了伏尔泰对前来为他祈祷的牧师的幽默的话，这表现了伏尔泰坚信自己信仰的态度。)10.作者以“抗争与幽默并存”为题，你认为在伏尔泰身上，抗争与幽默两者关联密切吗?请谈谈你的看法。(8分)【观点一】在伏尔泰身上，抗争与幽默两者有着密切的关系。抗争表现了伏尔泰作为一个反暴政，反宗教偏见，坚持信仰自由和言论自由的斗士的一种精神，而幽默则是这种大无畏精神下处事的一种表达方式;幽默作为伏尔泰处事的一种表达风格，使他的反抗精神的表达也独具特色。比如他对地狱、对牧师的不相信等就是以幽默的语言表达出来的。【观点二】在伏尔泰身上，抗争与幽默两者没有什么密切的关系。抗争表现的是伏尔泰在反暴政、反宗教偏见，坚信信仰自由和言论自由上的一种精神，而幽默则只是的一种表达习惯的体现;幽默作为伏尔泰处事的一种表达方式，是随时随地体现在他的生活中的，这里既有对仆人的、对崇拜他的人的，也有对反对他的人和他反对的人的，多数情况下与他的反抗精神并没有什么必然的关联。(试题分析：这是一道开放性探究试题，答案并不唯一，可采取认为有联系或认为没有联系这两种态度，但都应该观点鲜明，言之有理，持之有据。若认为有联系，可从抗争表现了伏尔泰的一种精神，而幽默则是一种表达方式的角度分析;还要从幽默作为伏尔泰处事的一种风格，使他的反抗精神的表达也独具特色这个角度分析。若认为没有什么密切的关系，可从抗争表现的是伏尔泰的一种精神，而幽默则只是的一种表达习惯的体现的角度分析;还要从幽默作为伏尔泰处事的一种表达方式，多数情况下与他的反抗精神并没有什么必然的关联的角度分析。)四、11.D(解析：辟：通“避”避开。)12.B(解析：B项两个“之”都解释为结构助词“的”;A项前“于”是介词“对于”，后“于”是介词“在”;C项前“以”是介词“把”，后“以”是连词“用来”;D项前“而”是连词，表承接关系，后“而”是连词，表修饰关系。)13.B(解析：庄子认为宋荣子“犹有未树”，列子“犹有所待”，他们都还没有达到逍遥的境界。)14. 用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)今 夫 嫠 牛/ 其 大 若 垂 天 之 云/ 此 能 为 大 矣 /而 不 能 执 鼠 /今 子 有 大 树 /患 其 无 用 /何 不 树 之 于 无 何 有 之 乡/ 广 莫 之 野 /彷 徨 乎 无 为 其 侧 /逍 遥 乎 寝 卧 其 下15. (1)(3分)至于顺应天地的法则，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还有什么要依赖呢?(关键词为“乘、御”“辩