寡人之于国也PPT课件

.,1,寡人之于国也,孟子,.,2,学习目标,知识与能力：积累文中文言实词和句式。情感态度价值观：体会孟子议论的思辩色彩。了解孟子的“仁政”思想。,.,3,孟子简介,孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成孟子。,孟子:名轲，字子舆，邹（今山东）人。战国时思想家、政治家、教育家，儒家的主要代表之一。后称“亚圣”。是孔子的孙子子思的弟子。,.,4,仁政王道,省刑罚,薄税敛,克己复礼为仁,非礼勿听,非礼勿动,非礼勿言,非礼勿视,孔子,孟子,.,5,孟子简介,孟子是先秦杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。孟子与论语都是语录体散文，但与论语相比，它篇幅较长，内容更具体，描绘更细致。孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。,.,6,梁惠王说：“我对治理国家，总算尽心尽力了。,河内遇到饥荒，就移那里的人民到河东，把河东的粮食运到河内，河东遇到饥荒也是这样。,我观察邻国的当权者，没有像我这样尽心的。但邻国的百姓不会更加少，我的百姓不会更加多，为什么呢？”,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣！,河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。,察邻国之政，无如寡人用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,.,7,孟子对曰：“王好战，请以战喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。,孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗来作比喻：咚咚地擂响战鼓，锋利的兵器已经交锋在一起，（这时有人）丢弃盔甲拖着兵器逃跑。,或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？”,有的人跑了一百步然后停下，有的人跑了五十步然后停下,凭借只逃跑了五十步去嘲笑逃跑了一百步的，那又怎样呢？”,.,8,曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”,（孟子)说：“大王如果知道这个（道理），就不要指望您的百姓比邻国多了。”,曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”,（梁惠王）说：“不行，（那些人）只是没有跑出一百步罢了，但这也是逃跑啊。”,.,9,一.朗读课文14段，并思考以下问题：1.梁惠王是怎样治理国家的？他的疑惑是什么？2.孟子是如何为梁惠王解答疑惑的？,做法：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。疑惑：于国尽心，但民不加多。,孟子针对他的困惑，没有直接回答，而是类比战场上的逃兵，含蓄委婉的指出：梁惠王治国并没有从根本上解决百姓的生活问题，与邻国治政并没有本质上的区别。从而形象巧妙的解答了梁惠王的疑问。,五十步笑百步：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。,.,10,“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。,“不耽误农业生产季节，粮食就吃不完；细密的渔网不撒入池塘，鱼鳖就吃不完；斧头按照一定的季节进入山林（砍伐树木），木材就用不完。,谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。,粮食和鱼鳖吃不完，材木用不完，这就使老百姓能供养活着的人、为死者办丧事而没有遗憾了。,.,11,养生丧死无憾，王道之始也。,供养活着的人、为死者办丧事而没有遗憾，就是施行王道（治理天下）的开端。”,“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；,“五亩大的住宅地，把桑树种在它周围，五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、狗、猪等这些生畜，不要错过它们繁殖的时机，七十岁的人就可以吃上肉了；有一百亩的田地，不错过它的农时，几口人的家庭就可以不会挨饿了；,.,12,谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。,认真办好学校教育，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的道理教导他们，须发花白的老人就不需要身上背着或头上顶着东西在路上行走了。,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。”,七十岁的老人穿上丝绸衣服并且有肉吃，老百姓不挨饿、不受冻；做到这些却不能称王统治天下，这是从来不曾有过的事。”,.,13,“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发；人死，则曰，非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰，非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”,“猪、狗吃人吃的食物却不知道制止，道路上到处是饿死的人却不知道开仓救济；人饿死了，就说：不是我的过错，是年成不好啊。这与拿刀刺人而且把人杀死，却说不是我杀的，是兵器有什么不同呢？大王不要归罪年成的不好，那么天下的老百姓都到您这里来了。”,.,14,二.结合课文，思考、讨论以下问题：1.孟子认为怎样才能从根本上解决百姓的生活问题，从而实现王道呢？,孟子先从农业、渔业、林业三个方面论述治国不应违背自然规律，顺应自然，丰富资源，使百姓生死无憾，才是王道的开始，间接的批评了梁惠王穷兵黩武的做法。,接着孟子又进一步指出只有大力发展农业、畜牧业、种植业，使百姓衣食不愁；只有兴办学校，使百姓学习知识，孝敬长辈；只有生活、文化、道德水平都提高了，才能实现真正的王道。,.,15,2.在本文结尾孟子又是如何规劝梁惠王实行王道的？你认为孟子的论述有什么特点？,最后孟子对比当今贫富悬殊的状况，劝谏梁惠王应崇尚节俭，体恤百姓，才能获得万民拥戴，四海归心。,孟子说理，紧紧围绕梁惠王的提问，逻辑严密，层层深入，善用类比、对比来形象说理，善用排比来增强气势，词锋犀利，酣畅淋漓，雄辩有力。,.,16,1、王道精神包括精神文明和物质文明（1）首先解决百姓的温饱问题（2）加强文教德化，提高人民的精神修养（3）统治者严以律己，不推卸责任2、注意可持续发展问题在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能涸泽而渔。,用现代观念评价孟子的主张。,.,17,提出问题民不加多,分析原因移民移粟小惠未遍,指出良方（1）使民无怨王道之始（2）富民兴教王道之成,批判虐政回应开头,本论,引论,结论,本课思路结构,.,18,知识归纳：通假字,（1）则无望民之多于邻国也通“毋”，不要（2）颁白者不负戴于道路者通“斑”，颁白，头发花白（3）涂有饿殍而不知发通“途”，道路,名词活用作动词,1、填然鼓之“敲鼓”2、七十者衣帛食肉“穿”3、黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也称王,宾语前置,未之有也“之”在否定句中，“之”作动词“有”的宾语，放在“有”的前面。,.,19,1、下列“以”字的用法不同于其他三项的是A树之以桑B以五十步笑百步C请以战喻D愿得补黑衣之数，以卫王宫,D,2.下列画线字解释正确的一项是A河内凶（有战乱）B邻国之民不加（增加）少C填然鼓之（代词，代“鼓”）D弃甲曳（拖着）兵而走,D,3.下面画线字意义不同的一组是A涂有饿殍而不知发/春心莫共花争发B弃甲曳兵而走/斩木为兵C或五十步而后止/人固有一死，或轻于鸿毛/或重于泰山D是亦走也/是使民养生丧死无憾也,A,.,20,4.对下列各句中“之”的分类正确的一项是斯天下之民至焉鸡豚狗彘之畜树之以桑未之有也邻国之民不加少,A/B/C/D/,D,翻译下面句子：,谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。王无罪岁，斯天下之民至焉。,.,21,谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发