华严宇宙观浅探2.doc

华严科学宇宙观浅探作者：定弘法師 (鐘茂森博士)发布时间： 2011年11月20日 20:10来源： “ 若问哪种宗教可以应付现代科学进展的需求，那么这个宗教便是佛教。 ” - 阿尔伯特 爱因斯坦 If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism.” - Albert Einstein # 第二集 4 、 物质的非真实性 现代物理学认爲：物质只是人的错觉。爱因斯坦说：“物质是由场强很大的空间组成的。在这种新的物理学 中，并非既有场又有物质，因爲场纔是唯一的存在。”他指明物质形成于场，场是具有能量强度的空间，其中并无一物。因此宇宙中根本没有物质，物质都是有能量 之空间的组合。当代西方科学界先驱艾德蔡安指出：“宇宙物质各系统，一般可归纳为物质、能、电荷等等，一概都是归于零（空）。”这证明心经上所说的“色即是空，空即是色”。 谈到“空即是色”这个理念，让我们先引用美国NASA太空物理学家斯丹奥敦沃博士的一段结论：“自然界为我们揭示的物理现象往往同我们一般观察 和认为的现象有天渊之别。例如，人在运动中的老化方式完全不同；空间可以变形；物质可以从纯能量中产生；物质可以在真空状态下忽然出现。”只要有足够的 能量，物质便会从此产生，所谓“无中生有”。要证明这一点，我们可以借用一下爱因斯坦的质能守恒定律。这个定律讲，在一定条件下，能量可以凝聚成有质量的 物质，物质的质量（m）也可以分解为能量(E)。这个守恒公式是： 这里，是光的速度，即每秒约三十万公里；E是能量；m是质量。能量等于质量乘以光速的平方。 反过来，质量也可以从纯能量中产生。我们只要将这个公式倒装一下，变成： 。 也就是，在一定的条件下，能量可以在一无所有的真空中变现出物质。换句话说，东西可以无中生有。事实上，在量子的微观世界中，我们常看到物质在虚空中自然出现。而即使在宏观世界里也如此。天文学家霍金斯说：“星点旋系从强度高能的虚无之中形成。” 天文编号为M87的无线电波星云旋系，从非物质的无线电波区，喷出长达一万光年的光炬，其中为高速高能电子。从非物质中，也即是从虚空中，射出 物质，这个惊人发现，证实从“空”转变为“有”，因此“有”的本源是“空”。用佛法的术语说，“有”是假谛（错觉）称妙有；“有”的本体是空（空谛）称真 空；真空妙有同时存在，空有不二即中谛。天台宗基本教义讲的空、假、中三谛三观，可由科学角度来理解。清凉大师在疏钞中也有引用。 澳大利亚国立大学华裔物理学家林平奎领导的研究小组，在光学通信系统的一端把一束激光“毁灭”， 共摧毁了几十亿个光子，然后在一米外的另一端，然后成功地将其复制出来 ，将它重新现形。（有化为空，空中现有）。 据悉，澳大利亚的科学家在这次实验中，这个过程，便被称作“量子牵连”，花费的时间只有十亿分之一秒。 然而，用“远端瞬间传物”模式进行人类和其他物体实验目前似乎还遥遥无期。林博士承认：“我们的实验与科幻片仍有些区别。我们暂时只能遥距传送激光中的光 子，还不能将物件瞬间转移。” 这些物理学的发现，证实了佛经里所讲的“空即是色”（“色”指物质）， 毗卢遮那品第六： （尔时普贤菩萨。复告大衆言。诸佛子。乃往古世。过世界微尘数劫。复倍是数。 有世界海。名普门净光明。此世界海中有世界名胜音。 彼胜音世界中。有香水海。名清净光明。其海中有大莲华。须弥山出现。名华焰普庄严幢。 于其山上有一大林。名摩尼华枝轮。 此林东有一大城。名焰光明。） 此大城中所有居人。靡不成就业报神足。乗空徃来行同诸天。心有所欲应念皆至。 此世界中这种自在的生活状况，用现代的物理学完全解释得通。也就是说，极乐世界的人，可以随时将能量变现出物质来用，用完之后，又将物质变为能量而化去。他们的能量从何而来？他们是从一心念佛的念力中释放出巨大的能量，可随心所欲地变现物质。 无量寿经受用具足品中所讲的：（极乐世界）“受用种种，一切丰足。宫殿、服饰、香花、幡盖，庄严之具，随意所需，悉皆如念。若欲食时，七宝钵器，自然在前，百味饮食，自然盈满，事已化去，时至复现”。 “应念现前，无不具足。” 5 、宇宙的生灭 1）宇宙的形成 物理学中认为在量子世界里，物质可以从空无中产生。这里量子是指最小的能量单位。那么我们的宇宙从何产生的呢? 科学家告诉我们，宇宙也是从空无中产生的。 美国NASA的奥敦沃博士说：当物理学家讲到这个“空”字，他们是在搞一个文字谜，因为我们平常观念中以为真空便是“空”，便是什么都没有，而 实际上，物理学家很清楚，真空还不是真正意义上的“空”。而宇宙形成以前的这个状态，既没有时间，也没有空间，连真空都没有。这个状态，并非我们一般心目 当中所思量的空无状态。 佛家讲：宇宙本来的状态，在佛经上用“自性”或“佛性”或“法性”来表达。它并无形相，但确实存在，不得已才称之为“空”。打个比方说就容易理 解，这个“空”就好比是磁铁的磁性，磁性是看不见、摸不着的，但你不能说它没有，学过物理的人都知道，磁性的作用极大，发电机与电动机都因磁力而显功用。 佛家用“八不”来表达这种状态：“不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去”。佛家认为这种空灵能现妙有，能现宇宙万物之相。佛在三千年前就指出这种空灵 是我们的心性。首楞严经：“诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体。”这里讲的“心”，就是自性，就 是本来面目，能生宇宙万法。最近，日本东京的科学工作者江本胜博士经过十年对水的微观观察，发现水的结晶体的形状能随着人的思想语言而变化。善心善言对 水，水的结晶体形状就很美丽。恶意恶语对水，水的结晶体形状就很丑陋。证明佛经上所讲的万法唯心所现，唯识所变。 菩萨问明品第十: 法性本无生示现而有生是中无能现亦无所现物 眼耳鼻舌身心意诸情根一切空无性妄心分别有 说明十法界依正庄严，万事万物是怎么来的，这个说出来了。 现在我们来看看科学家认为的宇宙形成的那一剎那是什么样子的。科学界目前广泛所接受的是所谓“宇宙大爆炸”的形成理论。根据大爆炸的理论，我们 的宇宙是在大约140亿年以前，从一个体积小、质量大、温度高的原点爆炸而产生的。大爆炸以前，没有空间，也没有时间。那一种状态不是我们可以想象出来 的。就连许多宇宙的定律在当时也不适用。佛用“不可思议”来描述这种状态，言语道断，心行处灭，而科学家也承认这种状态我们可能永远不能用思维去理解。然 而，佛告诉我们用“不思不议”的禅定方法，在精神意志深度集中时，所有的念头都放下，这时一切障碍我们了解真相的东西都去除了，那么宇宙的本来面目便完全 显现，这种境界称为“明心见性”。 那么我们的宇宙在出生之前的原点有多大呢？根据科学家的计算，宇宙的大小当时只有10-33厘米。即0.00001(33个0)厘米。这一 个极微小的数字无法用我们常规思维去想象。打个比方来说，如果我们头上一根头发直径是0.01毫米，切取这根头发的直径平面，将这个宇宙原点放入我们的这 个头发中，可以在这根头发的直径距离上平行放置多少个这样的原点呢？通过计算，我们可以放置一百万亿亿亿个这样的宇宙原点！ 要知道，我们目前广袤的宇宙所蕴藏的全部信息和能量原本存在于这样小的微粒之中！这些信息包括宇宙中所有的时空，所有的星系，包括过去、现在、 未来，也包括你跟我！令人瞠目结舌的是，我们身上的一根头发竟能包容这么多亿亿亿个宇宙！而小原点的信息和能量并没有少一点，而我们现前的大宇宙的信息和 能量并没有多一点。佛在华严经给我们讲，“大小不二，大小平等”，华严经十玄门中讲的“微细兼容安立门”。原 来，无限大和无限小是没有差别的。佛常讲，不可计数的世界国土可以从一个人的汗毛孔中现出来。我们也可以从身边的例子中理解“大小不二”，例如：澳洲净宗 学院图书馆所藏的一套大藏经有八十多册。我们知道，现在有大藏经的CD，仅两片而已。八十多册的大藏经体积很大，两片CD的体积很小，然而它们所容纳的信 息却完全相同。这也是“大小不二”。 十回向品第二十五 : 一毛孔中悉明见不思议数无量佛一切毛孔皆如是普礼一切世间灯 另一个不可思议的现象是，从这个小微粒扩张成大宇宙，所须的时间极其的短促。太空物理学家告诉我们，在10-33 秒内，这个微粒扩张了1026倍。按这样的扩张速度来讲，在千分之一秒内，这个极小的微粒已扩张成比目前我们的太阳系还要大！宇宙的产生原来是瞬间完成 的！佛家讲宇宙“一时顿现”。 所以，现代科学讲的宇宙起源可归结如下：宇宙原本是“空”，在“空”中忽然产生了一个微粒，微粒在瞬间形成了宇宙，而从此便开始不断的向无限推 展。由宇宙原点变成大千世界。对于这个原点，现代科学只有一个数学的描述，并不知道它到底是什么。而佛明白的告诉我们，这个微粒是一种无明妄动的幻相。本 来是清净无有一物的，忽然起了妄想，产生幻相，从而由细的幻相进入粗的幻相，世界宇宙随之展开。而整个宇宙是本来无所有，实际不可得，当下毕竟空。 2）成住坏空 科学家已证实大宇宙出生于虚空，各种天体（星云、星球）皆在不断运行，不断生成和消灭。从空而有，因有而住，从住坏灭，复归于空。例如，猎人星 座距离地球15光年，乃距地球最近的星座。从夏威夷猫娜基山顶，用无线电望远镜摄得猎人座星云爆炸散开后（坏灭归空）的照片，后又用红外线镜头，摄得正在 初步又形成新星云（从空复成）之照片，这就是星云宇宙由老到坏，坏又再生的最佳科学证明。猎人星座现正处于形成之初步。像这样新生的星体，宇宙中不计其 数。星体经成，住而衰老，就开始发射红光，称“红光巨星”。太阳系中的太阳再经60亿年，即将老化为红光巨星。如果更趋衰老而濒临毁灭时，天文学家称之爲 “白光矮星”。因爲它即将崩溃时，竭尽残力，辐射白光，星体缩小，最后突然爆炸而毁灭，又归于空。宏观世界中反复变迁，吻合佛说的宇宙规律成、住、 坏、空。 华藏世界品第五： （普贤菩萨说颂） 世界有成坏譬如依树林种种果差别如是依剎种种种衆生住譬如种子别生果各殊异业力差别故衆生剎不同 有剎住一劫或住于十劫乃至过百千国土微尘数或于一劫中见剎有成坏或无量无数乃至不思议 劫，是一个时间单位。一劫到底有多长的时间呢？劫有大劫、中劫和小劫。佛教所说的小劫，是怎样计算的呢？是根据人的寿命来计算的。佛教经典（大 毗婆沙论卷一三五）里说，人的寿命从80000岁开始，然后每100年减一岁，一直减到人的寿命10岁爲止，然后再从人的寿命10岁开始，每过100年增 加一岁，一直增加到80000岁，这样一增一减就叫一小劫，一小劫以现在的年数来计算，是（80,000-10）100215,998,000年。 那麽，一小劫就是15,998,000年。佛教所说的中劫，就是20个小劫。那麽它的公式就是15,998,00020319,960,000，可见 一中劫的时间就是319,960,000年。佛教所说的大劫，就是4个中劫或80个小劫，可见一大劫的时间就是 319,960,000801,279,840,000年。(12亿年) 不仅星体有成住坏空，连宇宙也有成住坏空。2002年9月7日出版的英国新科学家刊物发表了一篇文章，说宇宙的膨胀速度会逐渐减慢，而且会 逆转回去，将所有的物质挤压，最后浓缩成一个“症结点”，并在剧烈的大爆炸中消亡。“暗能量理论”认爲，宇宙的加速膨胀是在全宇宙范围的“标量场”的排斥 作用下进行的，这种“标量场”的暗能量最终会降至零，然后将变爲负数，并可能降至负无穷大，使宇宙的扩展速度减缓，然后转向相反方向，使空间和时间收缩， 最后凝聚成一点，在一次大爆炸中消亡。消亡的时间是今后100亿到200亿年。 天文学家测量的方法不同，有不同的关于宇宙寿命的结论： 麻省理工学院认为宇宙很年轻，有110亿120亿年。 哈佛大学天文学系主任罗伯特柯什纳为首，他们得出的结论是，宇宙并不是那么年轻，可能有150亿年。 普林斯顿大学的埃德特纳则测定宇宙有240亿年。 (110-240亿年) 因此，宇宙由空而生，而最终归于空。这样的生灭并不是仅仅一次。科学家说，宇宙的出生到消亡是循环不断的。大爆炸既不是宇宙的起点也非终点，而 只是宇宙不同阶段的“过渡”。美国普林斯顿大学的天文学教授保儸斯坦哈特与英国剑桥大学教授尼尔图儸克共同提出了这个观点。他们说，如今的宇宙是在上 个宇宙的尘埃中诞生。 有理论认爲，人类所在的宇宙之外还有另外一个无限大的平行宇宙。这两个宇宙在多重维度中互相区分开来。两位科学家根据此理论计算出，在这两个宇 宙之间有一个力场，可以将两个宇宙呈周期性地互相吸引，尔后又在排斥开来，如同人鼓掌时两只手的动作一般。当两个宇宙互相踫撞的时候，第五维度暂时消失， 这时就会发生一次大爆炸。新的物质世界在原有消散的物质尘埃中被重新“创造”出来。这种尘埃中“创造”宇宙的说法，契合了佛在华严经中说的微尘中有世界的 重重无尽法界真相。 佛经早有论述，可惜科学家没读！华严境界里面告诉我们，微尘这是最小的，不能再分割。现在科学讲的基本粒子，夸克，是不是佛法里面讲的微尘？ 还很难说，可是很接近。但是佛告诉我们，微尘里面有世界，这个科学没说到。不但微尘有世界，我们在后面经文读到，微尘里面有世界，那个里头也有微尘，那个 微尘里头还有世界，重重无尽，不可思议。是真的吗？真的。谁见到的？不但见到，普贤菩萨到那里去游览过，到微尘世界里面去观光游览过。那里头也有无量诸 佛，佛也与一切众生讲经说法，挺热闹的，微尘里面。而且告诉我们，所有微尘里面都一样，不是单独只有一个微尘是这样的，所有一切微尘没有例外的。 普贤三昧品第三 : 一切国土。及此国土。所有微尘。一一尘中。有世界海。微尘数佛剎。 有人问到我们宇宙以外的其它的宇宙时，美国NASA太空物理学家这样回答：“根据广义的相对论，我们的宇宙代表了一切万事万物，包括了时间空 间，包括了所有的星系乃至我们尚未发现的太空。其他的宇宙代表了完全不同维次的时空。那些其它的宇宙现在或将来都无法与我们有物理性的交流。它们简直就是 在无限与永恒的另一边，无法用我们的观察而达到的。” 释迦牟尼佛在华严经里为我们介绍说，宇宙里有微尘，微尘里又有宇宙，是重重无尽的，而我们之所以不能看到其它宇宙，是由于我们的妄想执着挡 住了我们的视野。如果我们能将妄想执着通通放下，我们便能清楚地看到所有的宇宙，佛就是具有这种能力的人。在不起心不动念，不分别不执着的时候，心地极清 净，“净极光通达”，便是“此方即极乐世界，极乐世界即此方”。 以上综合看来，宇宙从无到有，由有归无的一个循环的时间大约是240-340亿年。我们刚才分析过，时间的长度是一个相对概念，是我们的错觉。 时间的长短是由我们观察者能观察的心与所观察的宇宙之相对速度而决定的。相对速度越高，就越能把本来短促的生灭的时间拉长。所以，我们感知的340亿年， 实际上是极其短促的。 例子：一张纸上两条线（一维），经过很长距离才相交，而在同一平面上（二维）。二两张平行的纸，永不相交，却同在一三维空间中。当我们把空间维度提高，则看到低维空间中的事物是“同时具足”的。华严十玄说得同时具足相应门。所以亿年在五维空间以上看是同时的。 华藏世界品第五：华藏世界所有尘一一尘中见法界。 佛告诉我们，我们的妄心是高速运动的，佛在仁王经上打一个比喻说，一弹指六十瞬那，一瞬那九百生灭，这是指我们妄心生灭的速度 极快，而弥勒菩萨讲的更快：佛即问弥勒：心有所念，几念几相识耶？弥勒言：举手弹指之顷，三十二亿百千念，念念成形，形形皆有识，念极微细，不可执持。 (菩萨从兜术天降神母胎说广普经三世等品第五) 可推断宇宙的实际生灭的时间是极其短促，以至于我们迟钝的肉眼无法感知宇宙生与灭的过程，正如楞严经 : “当处出生，随处灭尽”。紧 接着又来一个生灭的过程，又是当处出生，随处灭尽。如是循环不已，由于速度太快，我们的感受是一种宇宙在相续的样子。而实际上，整个宇宙是在每一个瞬息之 间生了由灭，灭了又生，刹那生灭，循环不已。这种刹那生灭之相，只有到了八地（不动地）菩萨的果位才能见到。举个生活中的例子容易理解，在黑暗的大厅里一 开灯，厅内全景一时顿现，一关灯，全景顿消。 因此整个宇宙是我们能感知的心（中峰禅师称“灵知心”，能见闻觉知）的作用而产生的。如果生灭之妄心一停，整个宇宙的生灭现象也就立即停止了。正是禅宗永嘉大师所谓：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”这里的“觉”是指妄心不动，真心显现的状态。 然而，我们凡夫的妄心不能刹那停止，因而所见生灭之相也无法刹那停止。华严经菩萨问明品：“种种法出生，速灭不暂停，念念悉如是。”有人可能会问：这前念与后念所现的两个宇宙有联系吗？” 答曰：“没有。前念与后念各不相知，因而前念所现的宇宙与后念所现的宇宙没有关联瓜葛，是独立的存在。”华严经菩萨问明品开头便说：“是故彼一切，各各不相知。譬如河中水，湍流竞奔逝，各各不相知，诸法亦如是。”这里用河中流水比喻。宇宙中前一个相喻作前流，后一个相喻作后流，前流与后流各不相知。这是由于前流和后流均无自性，皆是众缘和合，因而各不相知。而前后可以相牵流，牵引的力量就是因果定律。因果定律是宇宙中万有不变的规律，万法皆空，因果不空。 虽然妄念在不断生灭，但是能知的心却没有因爲宇宙生灭而动摇。所以中峰禅师说：“生自缘生，而法性不与缘俱生。灭自缘灭，而法性不与缘俱灭。”能知之心是永恒不变的，这是我们真心本性。正因爲它永恒不变的作用，才使我们衆生生灭的妄心里观察到宇宙生灭之相，但衆生迷惑，不识真心，只迷在生灭相中。而诸佛在生灭之相中了达有一个不变真心。此谓“悟则生灭皆无生，迷则无生皆生灭”。 有人可能会问，既然我们每一个念头都各不相知，所现的宇宙也