郴州市2009届高三第一次教学质量监测试卷.doc

郴州市2009届高三第一次教学质量监测试卷语文一、语言知识及运用（15分，每小题3分）1下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是A责难nn 松柏bi 首创chung 解甲归田xiB平仄z 滂沱png 兴致xng 椎心泣血chuC缱绻qun 竹篙go 腈纶jng 沆瀣一气hngD犄角j 鲫鱼j 倒置do 遂心如意su2下列句子中没有错别字的一句是A读庄子，我们也往往被庄了拔弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们还有什么方法表达我们内心的感动？B“西蜀地震，九洲同悲，诚祈天公，怜我齐民”看到网友的留言，我们坚信，灾区同胞的努力和全国人民的支援，我们一定能战胜天灾，共度难关，重建美好家园。C阿Q正传对国民性弱点的揭示，至今仍然震聋发聩，作者所概括的阿Q的精神胜利法，已经成了一个世界性的话题。作品以其巨大的思想价值，穿越时空，激荡着读者的心灵。D只要一谈到这种出去做工挣钱的必要性，格里高尔便放开门，一头扑到门旁那张凉丝丝的沙发上，因为他羞赧和伤心得浑身燥热。3依次填入下列横线上的词语，是恰当的一组是天地境界又可以叫做哲学境界，因为通过哲学，获得对宇宙的某些了解，能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单纯是道德规律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德的人。他行动和生活，者必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是他这种觉解。A只要就遵守习惯给以B只有才遵循习惯给予C只有才遵守习性给以D只要就遵循习性给予4下列各句中没有语病的一句是A奥林匹克精神是人类文明进步的重要体现。我们要继续团结、友谊、和平的奥林匹克精神，继续绿色奥运、科技奥运、人文奥运理念，继续促进各国文化相互交流、相互借鉴。B设立国这荣誉制度，表彰有杰出贡献的文化工作者，是在文化战线贯彻尊重劳动、尊重知识、尊重人才方针的具体体现。C欧盟委员会去年底发表的报告显示，即将加入的10个成员国的人均国民生产总值仅为现有成员国平均水平的47%，新老成员国贫富十分悬殊。D长沙市争创全国文明城市的攻坚战于2月底正式打响，城管部门积极响应，提出了“拆除违法建设，构筑和谐家园”的口号。5填入下面文段中横线处的句子，最恰当的一组是我们仔细比较孔孟，却也发现很多不相同的地方。最明显的，论语中所叙述的孔子，A不如孟子凡事紧张，有一种轻松愉快的感觉。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人长戚戚”的态度去保持他的悠闲。B有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张。所以大成至圣能够避免“小人长戚戚”的态度，以“君子坦荡荡”的风格去保持他的悠闲。C有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人长戚戚”的态度去保持他的悠闲。D不如孟子凡事紧张，有一种轻松愉快的感觉。所以大成至圣能够避免“小人长戚戚”的态度，以“君子坦荡荡”的风格去保持他的悠闲。二、现代文（一般社会科学类、自然科学类文章）阅读（12分，每小题3分）阅读下面的文字，完成69题。中国的绘画、戏剧和中国另一种特殊的艺术书法，着共同的特点，这就是它们里面都是贯穿着舞蹈精神（也就是音乐精神），由舞蹈动作显示虚灵的空间。唐朝大书法家张旭观看公孙大剑器舞而悟书法，吴道子画壁请裴将军舞剑以助壮气。而舞蹈也是中国戏剧艺术的根基。中国舞台动作在二千年的发展中形成一种富有高度节奏感和舞蹈化的基本风格，这种风格既是美的，同时又能表现生活的真实，演员能用一两个极洗炼而又极典型的姿势，把时间、地点和特定情景表现出来。例如“趟马”这个动作，可以使人看出有一匹马在跑，同时又能叫人觉得是人骑在马上，是在什么情境下骑着的。如果一个演员在趟马时“心中无马”，光在那里卖弄武艺，卖弄技巧，那他的动作就是程式主义的了。我们的舞台动作，确是能通过高度的艺术真实，表现出生活的真实的。也证明这是几千年来，经过广大人民运用他们的智慧，一代又一代的，积累而成的优秀的民族表现形式。如果想一下子取消这种动作，代之以纯现实的，甚至是自然主义的做工，那就是取消民族传统，取消戏曲。中国艺术上这种善于运用舞蹈形式，这种辩证地结合着虚和实的独特的创造手法，也贯穿在各种艺术里面。大而至于建筑，小而至于印章，都是运用虚实相生的审美原则来处理的，而表现出飞舞生动的气韵。诗经斯干那首诗里就是拿舞的姿势来赞美周宣王的宫室，说它“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”。由舞蹈动作延伸，展示出来的虚灵的空间，是构成中国绘画、书法、戏剧、建筑里的空间感和空间表现的共同特征，而造成中国艺术在世界上的特殊风格。它和西洋从埃及以来所承受的几何学的空间感有不同之处。研究我们古典遗产里的特殊贡献，可以有助于人类的美学探讨和艺术理解的进展。6本文谈论的核心问题是A舞蹈与中国书法、绘画的关系B舞蹈与中国戏剧、戏曲的关系C中国艺术的继承与创新D中国艺术表现里的虚与实7下列各项中，不能证明“中国绘画、戏剧和书法”“都是贯穿着舞蹈精神”一项是A张旭观看公孙大娘剑器舞而悟书法。B吴道子画壁请裴将军舞剑以助壮气。C戏剧表演中的程式主义、自然主义。D诗经斯干拿舞的姿势来赞美周宣王的宫室。8下列表述不符合原文意思的一项是A中国艺术里的舞蹈精神和中国艺术里的音乐精神一样，都由舞蹈动作显示虚灵的空间。B大而至于建筑，小而至于印章，都是运用虚实相生的审美原则来处理的，都表现出飞舞生动的气韵。C舞台运用不同于生活，它讲求一定的程式，这些程式是广大人民几千年来运用他们的智慧对生活的提炼，是一种高于生活的真实。D中国艺术与西洋艺术在空间和空间感上的截然不同，是形成中国艺术独特风格的重要因素。9根据原文的信息，下列推断不正确的一项是A中国艺术是世界文化遗产的重要组成部分，研究国艺术的独特风格，可以有助于人类的美学探讨，提高人们对艺术的理解能力。B八大山人画一条生动的鱼在纸上，别无一物，让人感到满幅是水，体现了中国艺术虚与实的辩证统一。C京剧里的某些动作，由于时代隔阂，现代人无法理解；要想普及京剧，就必须取消程式化的动作。D中国艺术门类繁多，尽管形式不同，但虚与实的独特的创造手法，贯穿在各种艺术门类里面。三、文言文阅读（21分，其中选择题每小题3分，翻译题9分，简答题3分）阅读下面的文言文，完成1013题。袁随园君墓志铭清姚鼐君钱塘袁氏，讳枚，字子才。其仕在官，有名绩矣。解官后，作园江宁西城居之，曰随园。世称随园先生，乃尤著云。祖讳锜，考讳滨，叔父鸿，皆以贫游幕四方。君之少也，为学自成。年二十一，自钱塘至广西，省叔父于巡抚幕中。巡抚金公鉷一见异之，试以铜鼓赋，立就，甚瑰丽。会开博学鸿词科，即举君。时举二百余人，惟君最少。及试，报罢，中乾隆戊午科顺天乡试，次年成进士，改庶吉士。散馆，又改发江南为知县，最后调江宁知县。江宁故巨邑，难治。时尹文端公为总督，最知君才。君亦遇事尽其能，无所回避，事无不举矣。既而去职家居。再起，发陕西，甫及陕，遭父丧归，终居江宁。君本以文章入翰林有声，而忽摈外；及为知县，著才矣，而仕卒不进。自陕归，年甫四十，遂绝意仕宦，尽其才以为文辞歌诗。足迹造东南山水佳处皆遍。其瑰奇幽邈，一发于文章，以自喜其意。四方士至江南，必造随园投诗文，几无虚日。君园馆花竹水石，幽深静丽，至棂槛器具，皆精好，所以待宾客者甚盛。与人留连不倦，见人善，称之不容口。后进少年诗文一言之美，君必能举其词，为人诵焉。君古文、四六体，皆能自发其思，通乎古法。于为诗，尤纵才力所至，世人心所欲出不能达者，悉为达之，士多仿其体。故随园诗文集，上自朝廷公卿，下至市井负贩，皆知贵重之。海外琉球，有来求其书者。君仕虽不显，而世谓百余年来，极山林之乐，获文章之名，盖未有及君也。君始出，试为溧水令。其考自远来县治，疑子年少，无吏能，试匿名访诸野。皆曰：“吾邑有少年袁知县，乃大好官也。”考乃喜，入官舍。在江宁尝朝治事，夜召士饮酒赋诗，而尤多名迹。江宁市中以所判事，作歌曲，刻行四方。君以为不足道，后绝不欲人述其吏治云。君卒于嘉庆二年十一月十七日，年八十二。夫人王氏无子，抚从父弟树子通为子。既而侧室钟氏又生子迟。孙二：曰初，曰禧。始，君葬父母于所居小仓山北，遗命以己祔。嘉庆三年十二月乙卯，祔葬小仓山墓左。桐城姚鼐以君与先世有交，而鼐居江宁，从君游最久。君殁，遂为之铭曰：“粤有耆庞，才博以丰。出不可穷，匪雕而工。文士是宗，名越海邦。蔼如其冲，其产越中。载官倚江，以老以终。两世阡同，铭是幽宫。”选自四部丛刊本惜抱轩文集【注】报罢：博学鸿词科每年取一等、二等各若干人，三等、四等落第，称“报罢”。祔：合葬。粤：助词，用于句首。10对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是A再起，发陕西起：被起用B必造随园投诗文造：造访C君仕虽不显显：明显D极山林之乐极：享尽11下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是A省叔父于巡抚幕中于其身也，则耻师焉B君亦遇事尽其能既其出，则或咎其欲出者C尽其才以为文辞歌诗而为秦人积威之所劫D君子之少也，为学自成鹏之徙于南冥也，水击三千里12下列各句中对文章的阐述，不正确的一项是A袁枚为官和为文都有出色的才能，但他向来无意仕进，放情山水，极意诗文，因而他的文章享有盛名。B“皆能自发其思”是说袁枚散文、骈文有自己的个性特色，“通乎古法”是说他通晓古人的作文之法，因此，他的作品受到世人广泛重视。C文章注意前后照应，如第四段“在江宁尝朝治事后绝不欲人述其吏治云”，写在江宁的为官情况，这和第一段“调江宁知县”相照应。D墓志铭一类文字必须写墓主姓名、字号、籍贯、世系等，极易犯板滞的毛病，而这篇墓志铭却独具匠心，富于开阖变化，是墓志铭中的精品。13在作者眼中，袁枚是一个什么样的人？（3分）答：14翻译下列课文选段中的划线句子（9分，每小题3分）庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。”（选自庄暴见孟子）翻译：齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。（选自齐人有一妻一妾）翻译：齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”（选自齐桓晋文之事）翻译：四、古诗词鉴赏和古诗文默写（11分）15阅读下面的宋词，然后问题。（5分）踏莎行郴州旅社秦观雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？【注】由于新旧党争，秦观受到接二连三的贬谪，于绍圣四年（1097）春三月贬徙郴州，此作写于初抵郴州之时。近代学者王国维先生“少游词境最为认为凄婉，至可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮，则变而凄厉矣。”请赏析“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”这两句是如何表现这种“凄厉”的情感的。答：16古诗文默写。（6分，每空1分），尘埃不见咸阳桥。（杜甫兵车行）肯与邻翁相对饮，。（杜甫客至），但愿长醉不复醒。（李白将进酒），乾坤日夜浮。（杜甫登岳阳楼），。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。（李白蜀道难）五、现代文（文学类文章）阅读（17分）烟雨中的古镇庄红蕾伴着潇潇春雨，到江南古镇走了一趟。下雨给浏览带来了诸多不便。但欣赏古镇，品味古镇，恰恰该在雨天。雨天的乌镇烟雨缥缈，是那么个性闪烁、古风淳朴。徜徉古街长巷而神迷，静赏小桥流水而心醉。她好像一杯淡淡的绿茶，是需要慢慢地、细细地品味的。走在烟雨迷蒙的古镇上，如同漫步于唐诗宋词意境的画廊。那淡淡雨雾轻笼下的小桥流水氤氲看古典之美、朦胧之美，像一幅水墨晕润的国画小品，又像一首空灵飘逸的美丽小诗；然而更多的，却是那至真至性的婉约之美。流水静静的流淌，那不是岁月的血脉么？那不是缕缕的年华么？似水年华，在这清清的河水中反照着时光流逝和生命匆匆的无奈。于是古桥、老屋、乌篷船一切都发出一股淡淡的感伤来烟雨之中，因为有了这种美丽而婉约的感伤，古镇才显得楚楚动人。如果要作比喻，那么，小镇是一个性情中人，她的举止，她的气质，婉约中透着深厚的历史底蕴。千百年来，她是读了太多太多的书了，周秦汉晋隋，唐宋元明清，历史在这里一页页翻过，人们从这里一代代走过。古镇却依然故我。潇洒超脱于岁月之外，从容淡泊于生活之中，只是把沧桑悄悄累积在心头。这里也许少些金戈铁马、烽火硝烟的峥嵘故事，但多的却是才子佳人、红颜知己的浪漫情怀。否则，这小镇何以如此绵绵的，楚楚的，风情万种呢。春雨潇潇地下着，雨丝缕缕撩人情思。点点滴滴淋在心头，令人怀旧之情顿生。小时候，这样的风景我们身边多的是。一样的小河，一样的石拱桥，一样的老木屋，一样的乌篷船，一样悠长的小巷那时的小河，水是清清的，在河里淘米，便会引来无数的小鱼儿，它们在水中争食，激起朵朵小小的浪花，荡起圈圈美丽的涟漪。石拱桥的缝隙里总是长出一蓬蓬的杂树乱草，疏影横斜，就像人老了长出的胡须，使石桥平添几许沧桑感。鸟篷船悠悠地晃荡而过，橹声欸乃，渔舟唱晚。这一切，如今在家乡很难见到了。我在想，这样的古镇在我们那里为什么会消失了呢？是不是家乡经济在飞速发展，将这样的小镇都翻新了？为什么某些古老文明的留存与社会发展的步伐不能协调呢？虽然是下雨天，但游客依然不少，这些绝大多数来自大都市的人，带着世俗红尘的喧嚣，扰乱了古镇的宁静。这些都市里的人在充分享受现代化文明的时候，为什么要到这里来旅游？是追求返璞归真，还是怀旧，抑或逃避红尘喧嚣，给自己浮躁的心灵注入些许静气？慢慢地感受，帮岸，廊棚，石板路，隔着河看对岸的水阁。水阁是一色的青瓦平屋，枕河而筑，开启着一扇扇木板窗。憩息的老人临窗喝茶，时而赏着窗沿口架子上的盆花，时而看着雨中的景色。水阁将倒影投入狭长的河道，幽幽的。此时，蒙蒙细雨中一方蓝花巾倏然入目，是篷船上掌橹女的头巾。翩翩而来，飘飘而去。像一首小诗，一曲小调，一缕清香，勾画在春雨中，像枝头的绿叶映衬着烂漫缤纷的花朵，透出一种幽雅，一种气息。这就是乌镇的宁静、内蕴和底气，她给游客的心灵注入了缕缕静气，使得每一个来此一游的红尘过客，都不得不静下心来，荡涤世俗尘埃，洗去满身疲惫，将身心融入那古风朴朴的空气之中。我细细地品咂着、探究着她的“静之源”，想着她的深厚的静气从何而来。结果发现竟是那穿镇而过的河水。那水是那么沉着，那么宁谧，那么平和，她的颜色呈深绿色，看似不动。实是活水，连着外边的大河，水中有小鱼儿游动，给古镇平添些许灵气。静静地看着河水，我不禁浮想联翩。不正是因为有了水，有了河，江南才成其为江南，古镇才成其为古镇，这里才会孕育出茅盾、丰子恺等大文豪、大画家的吗？回来以后，似乎仍受着那烟雨古镇水气的晕染，好长时间心头都湿漉漉的。17说说你对文章第段“那不是岁月的血脉么？那不是缕缕的年华么？”的理解。（3分）答：18文章第段划线句子连用五个“一样的”有何表达效果？（4分）答：19如何理解文章末尾“好长时间心头都湿漉漉的”一句的丰富内涵？（5分）答：20本文作者以烟雨中的古镇为载体表达了哪些历史感悟与人生思考？（5分）答：六、文章赏析（14分）21从下列角度中任选一个，写300字左右的文章赏析。（14分）（1）从主题思想（神韵）的角度赏析烟雨中的古镇（2）从审美视角赏析烟雨中的古镇（3）从语言特点的角度赏析烟雨中的古镇七、写作（60分）22阅读下面的文字，按要求作文。“少小离家老大回”，那是阅尽人间沧桑的游子的回家；“夕阳送我到家门”，那是快乐的学子的回家。每个人的家，都不一样；每一天的家，都可能发生着令人惊喜的变化。回家可以是回到有形的家，也可以是回到精神的家园回家，实在是一个耐人寻味的话题。请联系现实生活，写一篇不少800字的议论文或记叙文。【注意】立意自定，题目自拟。不要照抄或扩写材料。 所写文章符合文体要求。郴州市2009届高三第一次教学质量监测试卷语文参考答案1D（A解甲归田jiB平仄zC沆瀣一气hng）2D（A拔弄拨弄；B九洲九州共度难关一一共渡难关；C震聋发聩一振聋发聩）3B（“只有才”强调必须条件，“只要就”强调充要条件，此处强调必须。“遵守”，依照规定行动，不违背。“遵循”，遵照、强调遵守并依循着办。“习惯”偏重于日常行为，“习性”偏重于品性。“给以”后面一般接动词，“给予”一般接名词）4B（A成分残缺。应为“继续弘扬精神，继续实践理念”。C项“十分悬殊”重复，去掉“十分”。D项搭配不当，应为“拆除建筑”）5C（句子主要说孔子，应从正面说，同时要考虑分承照应，句意才通畅）6D（第二段为总说，从“这种辩证地结合着虚和实的独特的创造手法，也贯穿在各种艺术里面”可知答案为D）7C（“程式主义”是纯粹地卖弄技巧，“自然主义”是纯现实主义，都是作者反对的，都违背了作者倡导的“虚与实”的原则）8A（音乐精神是由旋律显示虚灵的空间）9C（“要想普及京剧，就必须取消程式化的动作”与原文相悖）10C（显赫）11D（用在主谓之间的结构助词。A介词，在；介词，对于。B人称代词，自己的。指示代词，那些。C动词，写作；被，表被动）12A（“向来无意仕进”错）13作者眼中的袁枚是一个文才出众、为官清正、喜好交游、奖掖后进的人。（每个少一个要点扣1分）【参考译文】袁君是钱塘人，名枚，字子才。他任职期间，在官场中有名望政绩。辞官之后，在江宁西城修建了一个园林居住，称随园。当时人叫他随园先生，这是他最著名的一个字号。祖父名锜，父亲名滨，叔父名鸿，都因为贫困而到各地去当幕僚。袁君年少时，读书自学，有所成就。二十一岁，从钱塘抵达广西，到巡抚衙门中探望担任幕僚的叔父。巡抚金鉷大人一见面就觉得他与众不同，叫他写一篇铜鼓赋试试才学，袁君很快就完篇了，文词很瑰丽。恰逢博学鸿词科开考，金鉷就举荐了袁君。当时共举荐了二百多人，袁君年龄最小。结果应试落榜。乾隆三年顺天府乡试，考中了举人。第二年成为进士，改翰林院庶吉士。学习期满，改派到江南做县官，最后调任江宁知县。江宁本是大都市，不易治理。当时尹文端任总督，最了解袁君的才能。袁君也尽自己的能力办事，没有什么避忌，因此办事没有不成功的。不久辞官回家，后再次起用，被派往陕西。刚到陕西，因父亲去世而返回，此后一直居住在江宁。袁君本来因文章出色入选翰林院，也有声望，但出乎意料地被排挤外放；等到做知县，显示了才能，却又始终得不到升迁。从陕西回来的时候，刚四十岁，就断绝了做官的念头，把他的全部才华都用到了文辞诗歌上。东南地区的山水胜迹，都有他的游踪，那瑰丽奇异、幽邃旷远，全都表现在诗文之中，自我怡悦，随兴抒意。各地的读书人来到江南，都要前往随园投赠诗文，几乎每天都有人去。袁君的园林馆舍，有花、竹、水、石，幽深宁静，景色秀丽。至于建筑、器具，也都很精美，用来款待客人的东西很丰盛。袁君殷勤好客，乐意和人交往，看到别人好的地方，总要把它说出来。后辈人的诗文，即使只有片言只语是美的，袁君也定能列举出这些字句，诵读给他人听。袁君的古文、骈文，都能抒发自己的思想感情，通晓古人的作文之法，至于写作诗歌，更能充分发挥他的才气工力。一般人心里想说而难以表述的意思，袁君都能表述清楚，因此许多读书人仿效他的诗体。所以随园诗文集，从朝廷达官到市井小民，都懂得贵重它。海外琉球国，也有人来寻取这部书。袁君仕宦虽不显赫，然而时论认为，一百多年的，充分享受山林的乐趣，获得文章的盛名，恐怕没有及得上袁君的。袁君刚入仕途的时候，曾任溧水县令。他的父亲从远方来到溧水县衙所在地，怀疑儿子年轻，缺乏吏治的能力，曾隐满自己的姓名到民间察访，大家都说：“我们县年轻的袁知县，真正是个好官啊！”袁君的父亲这才高兴地进了县衙。在担任江宁知县的时候，曾经早晨治理政务，晚上邀集读书人一起饮酒赋诗，著名的轶事更多。江宁的贸易场所中，有人把袁君所审理的案件，编为歌曲，刊刻流播四方。袁君认为这些不值得一谈，后来决意不要别人记述他做官治事的成绩。袁君于嘉庆二年十一月十七日谢世，享年八十二岁。夫人姓王，没有生子，抚养堂弟袁树的儿子袁通作为自己的儿子。不久，偏房锺氏又生了儿子名叫袁迟。有两个孙子，一个叫袁初，一个叫袁禧。原先，袁君把他的父母安葬在住地小仓山的北面，留下遗嘱将自己与父母合葬。嘉庆三年十二月乙卯这一天，袁君安葬在小仓山父母墓地的左侧。因为袁君与桐城人姚鼐的先辈有交谊，而姚鼐又住在江宁，与袁君来往时间最长。袁君去世，于是为他写了一篇铭文：“年高德劭，学识广博。著作丰硕，才思无穷。不事雕琢，自然而工。文士宗法，名播海外。和蔼可亲，清虚淡泊。生于越地，为官滨江。优淋终老，两代同墓。是为铭文，刻此幽宫。”14我被齐王召见（被动句式1分），齐王把（他）爱好音乐的事告诉我（倒装句式1分），我没有什么话可用来回答（1分）。那（她们的）丈夫（良人1分）每次外出，一定吃饱肉、喝醉酒（餍1分），然后才返回家（反1分）。孔子的学生中（徒1分）没有称道齐桓公、晋文公的事情的（“的”字句1分），因此（他们的事迹）后世没有留传。我没有听说过这事（未之闻1分）。15这两句运用情景交融的手法，（1分）精心选用“孤馆”“杜鹃”“斜阳”等意象，通过寂寞、凄冷的环境描写，抒写了谪居郴州的凄苦与幽怨。（2分）春寒料峭时节，独处客馆，念往事，瞻前景，一个“闭”字，既锁住了门外的严寒，也锁住了那颗欲求拓展的心灵。更有杜鹃声声，催人“不如归去”，勾起旅人愁思；斜阳沉沉，怎能不触动一腔身世凄凉之感。（1分）句首“可堪”，实际上是说“不可堪”，环境的闭塞凄苦到了让人无法忍受的地步，也渲染了心中难以排遣的愁苦。（1分）【秦观词鉴赏】这首词写于郴州（今湖南郴州市）贬所。无论在当时还是后世，它都赢得了读者心灵的“同频共振”。据说苏轼颇爱词的结尾两句，尝自书于扇云：“少游已矣，虽万人何赎！”（诗人玉屑引冷斋夜话）黄庭坚虽对“斜阳暮”三字重出略感遗憾，却也赞叹：“此词高绝。”（苕溪渔隐丛话引诗眼）而清代的陈廷焯则着以“犹为入妙”的评语（白雨斋词话）。可见其艺术魅力是如何经久不衰。词一开篇，便展示了一个令人伤心惨目的朦胧世界：雾气弥漫，月色凄迷，以至楼台与津渡都隐没不见，除了朦胧一片，便是一片朦胧。这不能不使登高远眺的作者产生归路茫茫之感。他想遁离这纷争不止、忧患无已的人世，然而，“桃源望断无寻处”，哪里有他所殷殷向往和孜孜以求的世外“桃源”？“望断”二字，写出了作者对世外桃源的锲而不舍的寻觅、追求以及这种寻觅、追求之徒劳。其实，即便真能寻觅到“怡然有余乐”的世外桃源，作者以一介罪臣的身份又岂能高蹈而去？不是吗？他心寄桃源，却身系孤馆：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”曰“孤馆”，其孤苦、寂寞之情已见，而“孤馆”，为“春寒”所锁，则又添了几多幽冷、几多凄凉？不仅如此，此际恰值薄暮时分，更有那杜鹃啼归，其声哀切；斜阳西沉，其色惨淡。氛围若此，仕途顺利尚能忍受，何况被冯煦称为“古之伤心人”的逐臣呢？这里，“可堪”二字下得何等滞重！它如泣如诉，既是无奈之极的怅问，也是沉痛之至的叹息。难怪王国维会觉得“凄婉”犹难尽其概，而要目之为“凄厉”了。如果说上片着重以景传情的话，那么，过片三句则改为借典喻情。“驿寄”句化用南朝陆凯故事：陆凯与范晔交好，尝自江南寄赠梅花一枝，并附诗一首：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝梅。”这便是“寄梅”的由来。“鱼传”句则典出汉乐府饮马长城窟行：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”这里，所谓“驿寄梅花，鱼传尺素”，实际上是喻指友人频频来信慰解。天涯知己，互通款曲，这本不失为人生快事之一，但作者因久经压抑，胸中的愤懑郁结已深，很难排遣，所以，友人的慰解非但不能驱散包裹着他的浓重的愁云，反倒更勾起他“独在异乡为异客”的迁谪沦落之恨。“砌成此恨无重数”，这“恨”，岂不正是指迁谪沦落之恨？“无重数”，既是极言绵绵此恨的漫无边际、渺无绝期，也是暗示：在这迁谪沦落之恨中，糅入了多种复杂的成分，它包括理想受挫的忧愤、同志星离的悲伤、有乡难回的感慨等等。而一个“砌”字，则妙在化无形为有形，使其“恨”成为可以触摸的实体，不仅作用于读者的感觉，也作用于读者的视觉。结尾两句于极度愁闷中忽发奇想，埋怨江水无情，益见沉痛。“郴江”，发源于郴州东面的黄岑山，北流至郴口，与耒水会合后注入湘江。“幸自”，即本自；“为谁”，意犹为什么；“潇湘”，是潇水与湘水的合称。在作者看来，郴江本当始终环绕着郴山而流，如今它却北入湘江，一去不返，个中情由实令人百思不得其解。其实，郴江未必真有心会舍却郴山而去；之所以径去不顾，乃是造物主使然。既然如此，无情的与其说是郴江，莫若说是造物主。因而，“为谁流下”云云，岂不也可视为作者对无情的造物主一种究诘？“郴江”在这里无疑具有象征的意蕴：在作者对郴江故作不解的诘问中，分明倾注了他自己离乡远谪的无尽怨愤。苏轼对此词大为赞赏。全词音调之凄厉，犹如萧瑟秋风中折翅坠地的孤鹤的哀唳，使人读后低回不已。.16耶娘妻子走相送隔篱呼取尽余杯钟鼓馔玉不足贵吴楚东南坼连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁（每小题1分，与原文不相符者，该小题不得分）17“岁月的血脉”意思是古镇深厚的历史底蕴代代相承（1分），“缕缕的年华”意思是流水的历史悠久（2分）。（大意对即可）18紧扣“这样的风景我们身边多的是”一句（1分），运用排比句式（1分），更为全面地表现对故乡的怀旧之情（1分）。同时又通过对比（1分），表达对“故乡”今昔变迁的婉约的感伤（1分）。（大意对即可）19古镇的姻雨荡涤了世俗尘埃（1分），洗去了满身疲惫（1分），滋润了心田（1分）。心里还在慢慢地、细细地品味（1分）。同时也为古老文明留存与社会发展的步伐不能协调而沉思（1分）（大意对即可）20文章首段说到“她好像一杯淡淡的绿茶，是需要慢慢地、细细地品味的”，后面的几段就是品味的几个方面。令人感伤才显得楚楚动人。拥有深厚的历史底蕴才会潇洒超脱，从容淡泊，风情万种。追求经济发展，也应兼顾留存古老文明。现代化促进物质文明的发展，而古老文化的宁静、内蕴和底气给人以精神上的富足。人生既需要物质文明，也需要精神文明。（答对其中三个点即可记满分，大意对即可）21赏析要点如下：（1）主题思想将自己游古镇的情绪和感悟酿成醇酒，使读者一同沉醉于古镇的神韵。这里所说的“醇酒”，既指情绪和感悟的内容，也指情绪和感悟的形式。初到古镇，“徜徉古街长巷而神迷，静赏小桥流水而心醉。”兴奋愉悦的情绪跃然纸上；看到河水静静地流淌，想到“那不是岁月的血脉么？那不是缕缕的年华么？似水年华，在这里清清的河水中反照着时光流逝和生命匆匆的无奈。”岁月匆匆，生命匆匆，绵绵的伤感浸润了读者的眼眶和心灵；由乌镇的宁静，作者禁不住品咂和探究古镇的“静之源”，想到正是因为有了水，有了河，江南才成其为江南，古镇才成其为古镇：拥有了深厚的历史底蕴才会潇洒超脱，从容淡泊，风情万种，这里才会孕育出茅盾、丰子恺等大画家、大文豪。文中第4自然段宕开笔墨，写作者在春雨中，想起了小时侯自己家乡同样的风景，但“这一切，如今在家乡很难见到了”，作者禁不住连珠炮似地发问：“这样的古镇在我们那里为什么会消失了呢？为什么某些古老文明的留存与社会发展的步伐不能协调呢？”一口气三间，反衬了乌镇的弥足珍贵，也表达了对故乡的古镇因经济飞速发展而古韵消失的深深遗憾，对古老文明的留存与社会发展的步伐不能协调的反思。（2）审美视角。视角独特。将古镇的风景安排在烟雨迷蒙的背景之中来展示，使主体与背景高度融合，和谐统一，有力烘托了古镇檬胧婉约的特点。作者的确是在“潇潇春雨”中游览乌镇的，但作者遇到给游人带来不便的雨天时不仅不恼，反而喜上眉梢，对老天爷大有感激不尽之势。“品味古镇，恰恰该在雨天”一句，表现了作者准确感受、把握客体特点的能力和独特的审美视角。神韵动人。正因为作者敏锐地利用了老天爷所赐、可遇而不可求的烟雨迷蒙的背景，才使得主体对象“古桥”“老屋”“乌蓬船”乌镇的一切都笼罩在“烟雨飘渺”中，乌镇因为烟雨而更加“个性闪烁、古风淳朴”，更加“氤氲着古典之美、檬陇之美”。至于“河水中反照着时光流逝和生命匆匆的无奈”，烟雨之中生发的“美丽的婉约的感伤”，使古典之美、檬胧之美更透出“楚楚动人”的神韵。（3）语言特点作者善于运用叠音词和联绵词，音韵和谐（举例分析）。擅长对偶、排比、比喻、拟人、设问和引用等修辞手法，写景状物、议理抒情（举例分析）。文采飞扬，形象生动。闭上眼睛，浮现在我们眼前的是古街长巷、小桥流水、帮岸、廊棚、水阁、石板路、乌蓬船，还有临窗喝茶的老人、包蓝花巾的掌橹女这些景物，共同构成了一道独特的“烟雨古镇风景图”。选取古镇最有代表性的景物人文，用词准确、凝练，既勾勒出古镇独具特色的江南水乡风貌，又表达了历史感悟与人生思考。22参考2008年湖南省高考评分要求。【提示】家，不止是身体的休憩处，也是心灵的归依所。家与家族的观念，是中华传统文化的根源，也是核心价值所在。古人由家与家族观念，衍生出传统的伦理观念、道德哲学、政治哲学等；而“回家”，也是中外文学作品最常见的主题之一。因此，这一则材料看似平常，其实切合中华文化最深层的本质，也反映人对“归属感”的积极渴望。根据提示语，“回家可以是回到有形的家，也可以是回到精神的家园”，本文可实写（“回到有形的家”），亦可虚写（“回到精神的家园”）。实写较易掌握，提示语中有非常明确的“点拨”：选材上，可写学子归家，可写游子归家，等等；立意上，可以通过写归家表现“家”的变化，等等。对于中学生来说，本题更适合写记叙文，散文。写议论文亦可，但要难得多。可从以下几个大的方面立意：对亲情的眷恋；对故乡的热爱（或其它）；对祖国的深情；对“家”的感悟。【例文一】回家回家，是夕阳淡褪时，那一抹温馨与平静；回家，是潮水退去时，那一片静谧与舒适；回家，是鱼儿静沉水底时的娇憩，也是雀儿藏头于翅羽间的安逸世间万物，都有家。流浪的心，飘泊的愁唯有家，才是温柔的港湾。世间万物，都需归家。茫茫的草原上，有这样一个情景：零落的几个蒙古包，白白的帷帐被北风刮得瑟瑟作响；蒙古包外是一个围场，高高的栅栏里有一群矫健的野马。这是一个野马放养试验基地。野马如今已濒临灭绝，它们被人类长期圈养，品种退化，野性消失，如此一个优秀的物种的消亡是人们不愿看到的，因此，在环境和生态问题日益受到重视的今天，人们决定将野马放归草原，放归它们的故乡。马是有灵性的动物，当这一群黑压压的生命来到草原之时，它们内心的狂躁与不安早已显露出它们对故园、对自由的向往。然而，工作人员说：“由于它们一直生活在人类的驯养之下，对野外的生活环境还太生疏，它们还需要经历一个长期的恢复过程，我们要磨砺出它们的野性。”归家的路还太慢长，这群可爱的生命还需要等待。每天傍晚时分，一匹匹野马一个个挨着站在栅栏边。跨过栅栏就是辽阔的草原