浅谈“人和、诚信、敬业”对企业发展的作用.doc

浅谈“人和、诚信、敬业”对企业发展的作用“爱国守法、明理诚信、团结友善、敬业奉献”是公民的基本道德规范，也是推动社会主义道德建设的重要因素。人是组成社会的细胞，同时是企业的一分子。“企业有人则行，无人则止”。这里的人不是普通的“公民”，而是有着鲜明时代烙印，符合行业、区域以及我们这群人特征的东西和美好的想法提炼出来的。我们要实现“国内领先，世界著名”的企业发展目标，深入贯彻“至精、至诚，更新、更优”，企业精神，把我们的企业做大、做强，就要求所有员工要保持人与人之间人和的氛围，每个人要有诚信的态度，每个人具有敬业的精神。心平则气和，气和则人和、事和。“人和”就是对内铸造团队精神，搞好协作，团结友善，和衷共济，我们知道“团结就是力量”、“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”这些名言，也一定明白，蛋糕做大了一定会有属于自己的一份。随着社会的进步和科技的发展，我们现在承揽的很多工程都具有急、难、险、新等特点，业主要求很高，科技含量高，如果我们只凭几个公司领导，技术骨干在风头浪尖打拼，那无疑是势单力薄，甚至无济于事。只有我们全体员工紧紧团结在一起，手牵手心连心，与企业的发展欣衰荣辱与共，唇齿相依，才能不断攻克前进道路上的各种难题，才能不断修正我们思想中的不协调颤音。“人和”也是对外树立“顾客至上”的观念，建立良好的客户关系。我们市场这块蛋糕要越做越大，人们要求的不是我们已经做了什么，而是看我们正在怎样做，将来会怎样做。在建筑市场异常活跃，竞争更加残酷，国际互融性已经形成的今天，如果我们还依旧把“浅埋暗挖施工工法”、盾构施工、TBM施工等当成金子招牌，那我们和客户之间就还有一道屏障，西方的诸多管理法则也往往体现了这种管理中的道德诉求和人文关怀。如美国企业的创新精神、德国企业的质量第一观念、日本企业的团队意识等。“诚信”字面上的解释就是要诚实、守信。儒家认为“诚实不欺”。孔子曰：人而无信，不可知其可也，信则人任焉。说的就是守信则别人愿为你服务做事。诚信是人性之本，天道之源。企业成员要诚实、忠实、老实，要坦诚相待，信守承诺。要诚心待客，货真价实。要恪守信用，严格履约。企业成员要通过自律、自省、自觉，从思想上消除“机会主动机”，减少“道德风险”。不弄虚作假，不瞒上欺下，不歪曲事实，不偏听偏信。只有诚信不欺、重约守信，自觉维护公平竞争的市场秩序，维护社会公共利益，才能维护企业的信誉和形象。欺诈、哄骗，言而无信，昧着良心赚钱，就会使企业失去信用，最终也会失去市场，失去自下而上的根本依托。前些年，我们一个单位随便将资质借给一个不具备条件的单位承揽工程，结果工程干砸，一片哗然，让我们自己痛失“领地”就是很好的明证。敬业的表现一个是内在的，一个是外在的。在企业发展的不同阶段，有不同的敬业表现。维护公司声誉、帮助公司改进管理、具有成本意识都是敬业的表现。敬业爱岗是儒家伦理道德的理性积淀。孔子曰 “共行己也恭，其事上也敬”（论语公治长）。先秦强调立德立功，德行高洁，建功立业。“君子进德修业”（乾九三）。孟子强调“君子创业垂统”（孟子梁惠王下）。创业需先敬业，先有对功业崇高而执着的精神追求。“敬业乐群”（礼记学记）对于企业职业道德教育也仍有重要的指导意义。岗位和职业，是个人为社会服务和作贡献的基本手段和场所，也是个人实现自己抱负和价值的基本方式。敬业爱岗包含着积极人世的人生态度，包含着对“仁”的至上追求。“敬”源于“爱”，敬业先需爱岗，敬业爱岗是爱国爱民和自尊自爱的统一，是主人翁意识和为人民服务意识的统一。 作为价值追求的敬业精神是人对现实理性选择的结果，它以职业道德主体的能动性为开拓创造的原动力，并以道德客体（岗位职业）为优化目标。敬业精神作为一种道德追求，理当成为现代人证明自身价值和追求自我道德完善的伦理规范。敬业精神内涵着对职业长期选择后的认可和精神信念的无限投入。所以“敬业”是道德主体主动的选择和自觉的价值追求，而摈弃了原发式被动的接受，抛却了盲目而迷茫的行为和原始的惰性。现代生产的规模化、劳动的复杂性和高新尖技术趋势，要求我们必须具备高度的敬业精神。这客观上要求企业员工敬业重道，乐业爱岗，要有强烈的事业心、责任感和使命感，否则就不能适应现代劳动本性和社会发展的要求。