韩愈属于个朝代范文

韩愈属于个朝代范文韩愈属于个朝代范文 韩愈 我们通常所能了解到的是 他是一个杰出的诗人 那他还是 怎样的呢 他有怎样的故事呢 来跟一起来看一下吧 韩愈简介 韩愈 768824 字退之 河南人 人称 韩昌黎 韩愈 19岁开 始参加进士考试 三试不中 直到25岁才考中进士 后在吏部 博学宏辞 科考试中又连遭失败 仕途坎坷 多经反覆 直到35 岁才当上京官 四门博士 后升迁为监察御史 又因为为民请命 得罪当政的京兆尹李实 很快被贬为阳山县令 唐德宗死后 韩 愈重受提拨 先后当上国子博士和刑部侍郎 元和十四年 819年 韩愈向皇帝上书反对迎拜 佛骨 的 论佛骨表 得罪唐宪宗 被贬为潮州刺史 在潮州 他先后作 祭鳄鱼文 释放奴隶 深得 百姓爱戴 元和十五年 820年 唐穆宗即位 韩愈被召回作国子祭 酒 后转吏部侍郎 长庆四年 824年 韩愈病逝 享年57岁 追赠 礼部尚书 韩愈的真正成就 在于文学领域 韩愈积极领导了唐代古文运动 并使这一运动获得重大的成功 所谓古文运动 就是改变汉魏六朝 以来的骈体文 恢复先秦时代的散文体 韩愈把古文运动推向了一 个新的阶段 韩愈提倡古文的目的 就是 通其辞也 本志乎古 道也 以古文来振兴儒学 恢复 圣道 韩愈认为 文以载 道 文和道必须有机结合起来 应该首先重视的是道 本深而 末茂 形大而声宏 韩愈以 物不得其平则鸣 为根据提出了一 条理论 认为人 有不得已而后言者 韩愈认为 文体上应该学 习古代圣贤之为文 但必须 师其意 不师其辞 韩愈还提出 写文章应该 唯陈言之务去 去年陈词滥调 务争有所创新 韩 愈领导唐代古文运动是成功的 从此 古文自唐以后为一大变 一改YM的文风 苏轼据此称是 文起八代之衰 韩愈的文学主张 对于后代文学理论的发展和文学实践活动都有积极的影响 韩愈的诗作也取得很大成就 他不拘泥于李杜 而是有所革新与创 造 形成了一个新的流派 韩愈三进国子监做博士 一度担任国子 监祭酒 招收弟子 亲授学业 留下了论说师道 激励后进和提携 人才的文章 不失为一位有创造性见解的教育家 韩愈力改耻为人师之风 广招后学 柳宗元曾赞叹说 今之世不 闻有师 独韩愈不顾流俗 犯笑侮 收招后学 作 师说 因抗 颜为师 愈以是得狂名 韩愈在教育方面的论文主要的有 师说 进学解 和 杂说四马说 等等 在这些文章中 他强调了求 师的重要性 指出 人非生而知之 提出了 道之所存 师之所存 的命题 认为只要是有学问的人 就是自己的老师 他还提出了 业精于勤 荒于嬉 行成于思 毁于随 的至理名言 把有才能人比 作千里马 指出 世有伯乐 然后有千里马 千里马常有 而伯乐 不常有 故虽有名马 辱于奴隶人之手 骈死于槽枥之间 不以千 里称也 阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的问 题 韩愈的 性三品说 在哲学领域产生较大的影响 韩愈认为 性 也者 与生俱生也 情也者 接于物而生也 就是说 人性是人生 下来就有的 情是后天产生的 性的内容表现为仁义礼智信 五德 情的具体内容表现为喜怒哀惧爱恶欲 七情 性情人人都有 但 程度不同 韩愈认为 这种差异也是天生的 因而他把人性分为上 中下三品 相应的情也有三品 根据这种理论 韩愈提出对上等人 用 教 的办法 对下等人用 制 的办法 使之 畏威 这种 理论同董仲舒把人性分为 圣人之性 中民之性 斗筲之性 一脉相承的 性三品说 必然导致英雄史观 韩愈认为 历史由 圣人 创造 这是性三品说的必然逻辑结论 韩愈的作品 充实了 盛中唐文化 为我们留下了瑰丽的文化遗产 他的思想观点 极大 地推动了当时社会的思想进步 成为我国文学思想史上一位杰出人 物 韩愈的作品 韩愈的作品非常丰富 现存诗文700余篇 其中散文近400篇 其赋 诗 论 说 传 记 颂 赞 书 序 哀辞 祭文 碑志 状 表 杂文等各种体裁的作品 均有卓越的成就 门人李汉曾 编其遗文为 韩愈集 四十卷 今有 韩昌黎集 传世 韩愈文集 的古本 以南宋魏怀忠 五百家音辨昌黎先生文集 外集 为最善 廖莹中世堂本 昌黎先生集 外集 遗 文 明徐氏东雅堂翻刻 最为通行 清代顾嗣立 方世举各有诗集 单行注本 今人注释的韩集有马通伯 韩昌黎文集校注 钱仲联 韩昌黎诗系年集释 童第德 韩集校铨 等 另外 为韩集作 校勘或补注而不列正文者 有宋方崧卿 朱熹 清陈景云 王元启 沈钦韩 方成和今人徐震 全唐诗 编其诗十卷 全唐诗外编 及 全唐诗续拾 补诗12 首 关于韩愈的典故 典故一 叩齿庵 韩愈来到潮州后 有一天在街上碰见一个和尚 面貌十分凶恶 特 别是翻出口外的两个长牙 韩愈想这决非好人 心想着要敲掉他那 长牙 韩愈回到衙里 看门的人便拿来一个红包 说这是一个和尚 送来的 韩愈打开一看 里面竟是一对长牙 和那和尚的两只长牙 一模一样 他想 我想敲掉他的牙齿 并没说出来 他怎么就知道 了呢 韩愈立即派人四处寻找那个和尚 见面交谈后 韩愈才知道 原来他就是很有名的潮州灵山寺的大颠和尚 是个学识渊博的人 韩愈自愧以貌看人 忙向他赔礼道歉 从此 两人成了好朋友 后 人为纪念韩愈和大颠和尚的友谊 就在城里修了座庵 叫 叩齿庵 典故二 性情中人 韩愈性格开朗豁达 与人交往 无论对方发迹或是潦倒 他始终态 度不变 年轻时同孟郊 张籍友善 二人声名地位还不高 韩愈不 避寒暑 在公卿中赞扬推崇他们 张籍终于得中进士 荣获官禄 后来韩愈虽然身份显贵 每当办完公事的闲暇 便同他们一起谈话 宴饮 论文赋诗 和过去一样 而他对那些权豪势要 看作奴仆一 般 瞪着眼睛不屑一顾 韩愈很善于诱导勉励后进 留在家中做宾 客对待的十分之六七 即使自己早餐也吃不上 仍和颜悦色毫不在 意 他总以振兴名声教化 弘扬仁义为己任 帮助内外亲和朋友的 孤女婚嫁的近十人 后人对韩愈的评价 韩愈是一个气场和存在感均极强的人物 作为文坛领袖 他 手持 文柄 高视寰海 三十余年 声名塞天 刘禹锡 祭韩吏部文 作为作家 他敢为风气之先 为文为诗气势磅礴 作为一个生命个 体的 人 他刚直敢任 人格伟岸 诚为伟丈夫 如此人中鸾凤 却也是性情中人 不但极重感情 而且敏感于生活中的许多细微 乐趣或烦恼 而且有幽默的一面 潘向黎 韩愈确实是不可多得的历史人才 他的影响使无数帝王将相相形见 绌 在中唐的政治舞台上 他扮演过监察御史 考功郎中知制诰 刑部侍郎 国子监祭酒 吏部侍郎等角色 所至皆有政绩 但他的 主要贡献是在文学上 他是古文运动的倡导者 主张继承先秦两汉 散文传统 反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文 为文气势雄伟 说理透彻 逻辑性强 被尊为 唐宋八大家 之首 在封建思想 道德方面 他也有独到的建树 坚决反佛排道 大力提倡儒学 以 继承儒学道统自居 开宋明理学家之先声 故宋人苏轼对他推崇备 至 称他立下 文起八代之衰 道济天下之弱 的丰功伟绩 唐代古文运动倡导者 宋代苏轼称他 文起八代之衰 指韩愈的古 文提振八代的萎靡文风 明人推崇他为唐宋散文八大家之首 与 柳宗元并称 韩柳 杜牧把韩文与杜诗并列 称为 杜诗韩笔 有 文章巨公 和 百代文宗 之名 著有 韩昌黎集 四十卷 外集 十卷 师说 等 25岁中进士 29岁登上仕途 却在功名与仕途上屡受挫折 德宗贞元十九年 803 被贬为阳山 今广东阳山县 县令 顺宗永贞元 年 公元805年 又量移为江陵府法曹参军 赴任途中 自郴至衡 路过耒阳 专程拜谒了杜甫墓 并作长诗 题杜工部坟 以吊之 最先认识到杜诗的价值 与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭 留题古诗二十韵 题合江 亭寄刺史邹君 全诗凡二百言 一韵到底 一气呵成 音调铿锵 气势磅礴 为自唐以来题咏石鼓千古传诵 脍炙人口之杰作 亦为 后世文人学士所推崇 步其韵而歌者不乏其人 尤其是 瞰临渺空 阔 绿净不可唾 两句 已成为后世人们广为