高二年级文科第一单元复习题.doc

高二年级文科第一单元复习题（解析）一、选择题1为了纪念伟大的思想家、政治家和教育家孔子诞辰2560年，电影孔子于2009年3月30日在北京隆重开机。如果你是电影的历史顾问，以下哪些有关孔子的历史常识你认为是正确的？（）A孔子是战国时期著名思想家，其思想体系的核心是“仁”和“礼”应为“春秋”B孔子思想在当时并未受到重视，但其后一直是中国社会的主流思想应为“汉武帝后”C孔子主张“有教无类”，认为人人都有受教育的权利D孔子的著作有诗书礼易乐春秋论语等大多是“编”22010年9月30日南方日报刊文称“如何给这些孩子（外来工子女）一张安稳的书桌，让他们像城市的孩子一样接受义务教育，是促进教育公平的重大课题。”其实中国古代很早就有思想家注意并提出了解决类似问题的方法或主张，这就是（）A有教无类B罢黜百家，独尊儒术C存天理，灭人欲D经世致用3斯塔夫里阿诺斯在他的全球通史中提出“促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。”我们现在要了解儒家思想的精髓，首先要参阅（）A春秋（鲁国史书）此项会体现儒家思想，但主要内容还是鲁国历史而非儒家思想B尚书（我国最早的散文总集）C论语即孔子语录，也是孔子儒家思想的主要体现D道德经4在山东曲阜的游玩中，导游在一处名为“杏亭”的景点旁讲解道“春秋年间，此人在这里大办教育，讲学授课，培养了大批人才。”旅客立刻想到此人的政治主张是（）A“天与人不相胜”B“民贵君轻，社稷次之”C“为政以德，爱惜民力”D“以法治国，中央集权”5某思想家曾说“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说“使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”这主要反映了先秦时期（）A孔子“仁”和“礼”的学说题干中的“绝仁弃义”，与孔子思想相反。B庄子“齐物”的自由精神“齐物”：世界万物看起来千差万别，其实却是齐一的C老子“小国寡民”的思想老子认为，只有小国寡民才能做到百姓安居乐业、不投机取巧、没有盗贼。D墨子“节用”、“兼爱”的主张题干中并无节用、兼爱思想。6儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了“打倒孔家店的口号”；当今孔子学院在全球开花。说明儒家思想的扬弃归根结底取决于（）A统治者个人喜好B当时的经济状况秦汉经济状况相近，但儒家地位却如同冰火。故此项错误C文人学者的喜好D现实政治的需要春秋战国时期遭到冷遇，是因为割据混战年代，“仁义”对诸侯没有帮助，而法家则备受重视；秦始皇焚书坑儒，是因为儒生“以古非今”反对郡县制等措施；汉武帝罢黜百家、独尊儒术，是因为汉武帝需要完善中央集权君主专制，需要新儒学中的“大一统、君权神授”；康有为把孔子装扮成改制的先师，是为了借孔子之力使变法减少阻力；新文化运动提出了“打倒孔家店的口号”，是因为当时袁世凯借尊孔复古来复辟帝制，所以反孔就是反对帝制；当今孔子学院在全球开花，是为了服务于对外开放政策。7墨子是先秦时期中国的平民思想家。以下言论符合墨子观点的是A不期修古，不法常可。修、法：效法；常可：成规。这是法家主张改革的观点B.民为贵，社稷次之，君为轻。此为孟子的儒家思想C.官无常贵，民无终贱，有能则举之。反对官、民、贵、贱因为血统而一生不变、世世代代不变。主张选举有能力的人来做官。这些都是站在平民立场上说话的。D事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。此为法家中央集权思想8有学者在评价中国某位先哲的思想时说“强调万物存在意义上的齐一性，而不排斥实在意义上的个别差异。”这一先哲思想当为（）A老子的“无为”思想B荀子的“天行有常”思想C庄子的“齐物”思想D墨子的“尚同”思想9史记商君列传中关于商鞅说服秦孝公变法记载“吾说公以帝道，其志不开悟矣。” “吾说公以王道而未入也。” “吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是（）A法家、道家、儒家B道家、儒家、法家C墨家、法家、道家D儒家、法家、墨家上古帝王的做法：帝道，道家无为而治；王道，儒家仁政德治；霸道，法家垂法而治。10孟子曾批判某家学说“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是（）A儒家的“仁政”思想B墨家的“兼爱”思想C法家的“刑不避大夫”思想D荀子的“性恶论”思想儒家“仁爱”的前提是尊重周礼的等级秩序。而墨家宣扬无等差之爱的平等、兼爱之说，因此会遭到孟子、司马迁的批判11下列美学观点，与儒家思想相吻合的是（）A“大音希声，大象无形”B“青青翠竹，总是法身，郁郁黄花，无非般若”C“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”D“礼之用，和为贵，先王之道斯为美”语出论语。礼、和，都是儒家主张。12史学家指出，中国历史上某一时期“有极关重要者四事”一为中国版图之确立，二为中国民族之抟成，三为中国政治制度之创建，四为中国学业术思想之奠定。这应是指哪一时期（）A商周时期B春秋战国时期C秦汉时期D隋唐时期秦汉时期：中国疆界开始确立；多民族统一国家建立；专制主义中央集权制度形成；罢黜百家独尊儒术的思想形成。13江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是（）A“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”B“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”只强调法治，法家主张C“天子受命于天，天下受命于天子”用君权神授思想劝导江都王服从汉武帝D“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”宋明理学才有“天理人欲”之说14董仲舒认为“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。对此理解正确的是（）反映了“天人感应”的思想意图是规劝皇帝要行仁政董仲舒称：君主如果失道暴政，天就要谴告、警惧之带有浓厚迷信思想天人感应就是迷信思想为维护君主的统治服务天人感应可以规范君主权力膨胀，最终有利于维护君主统治ABCD15史记云“诸吕作乱，日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。”上述记载反映了董仲舒的思想观念即天人感应思想给后人留下了研究天文学的宝贵资料毕竟这是人类较早的关于日食月食记录体现了迷信对封建史学的影响用天人感应的迷信思想解释、评价历史现象记载荒诞不经，缺乏科学精神日食月食记载本身并不荒诞，荒诞的是解释AB CD16唐诗“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”，描写了唐朝服饰的艳丽奢华和开放。但宋朝时的服饰却简洁质朴，女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静。唐宋服饰的演变，反映了人们审美观的变化，此种审美观的转变主要是由于（）A封建经济的衰退宋朝的经济超越了唐朝时期，故此项错误B专制集权的强化唐朝的专制集权较前代更强化，但是女性服饰却开放，此项错误C程朱理学的盛行强调“灭人欲”、饿死事极小，失节事极大。压抑了女性对美的追求D审美意识的觉醒相反，这是审美意识的倒退。17古代某学者曾在白鹿洞书院讲学，后人赞之为“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”此人应是（）A孟子B董仲舒C朱熹D李贽18潜伏使“潜伏”一度成为流行词，而真正说出潜伏真谛的经典台词是（李克农）：“在特殊的环境下面，什么都可以灵活应变，但是信仰绝不能变。”历史上的南宋文天祥也如此，他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是（）A黄老之学B佛学C程朱理学D陆王心学注意题干中的“南宋”，文天祥只可能受到程朱理学影响，而陆王心学的王阳明则是明朝19古代有一个佛偈故事庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰“风催幡动！”乙徒曰“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是（）A万物皆只有一个理B有理而后有气C宇宙便是吾心D父子君臣，天下之定理20明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论强调的观点是A民主制比君主制进步题干中的“主与臣”可见，该学者并不反对君主制B治理国家应当尊重民意主与臣（统治者）都要尊重匹夫匹妇的是非意见C建立法治社会题干没有涉及到立法、执法、守法等法治内容D实行君主立宪制题干没有涉及到议会、宪法，故没有“君主立宪”主张21清初学者唐甄曾说“为政之道，必先田市。农不安田，贾不安市，其国必贫。”这一言论反映的经济思想是（）A重视农业B重农抑商C农商并重D工商皆本题干材料说明田和市（市场）、农民和商人（贾）对于国家都重要，故C正确，D涉及到“工”，而题干的材料没有涉及。22无数儒家先哲曾留下若干睿知的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一组是甲、“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”。乙、“工、商皆民生之本。”“天下为主，君为客”。丙、“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。丁、“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。A朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲B程颐、朱熹、李贽、黄宗羲C王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武D王夫之、程颢、王阳明、顾炎武甲体现了理学的注重品德，强调了人的社会责任和历史使命；乙体现了黄宗羲的“工商皆本”的思想；丙体现了董仲舒的“大一统”思想；丁体现了顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的思想。23有人为程颐“寡妇贫困无依，能不能再嫁”？他断然回答：“绝对不能。有些人怕冻死饿死，采用饥寒作为接口，要知道，饿死事小，失节事大。”下列哪位思想家的观点与其对立（）A李贽B顾炎武C黄宗羲D王夫之24“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指蓬勃发展的商品经济新的生产因素和生产关系的萌芽思想界因循守旧、陈腐不化王朝统治的专制腐败ABCD注意题目中的关键字“新”，即明清时期才出现的新现象。25某书云中国的“印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；火药加固了皇帝的统治，而不是正在出现的诸民族君主的地位；指南针除郑和用于著名的远航外，并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立”。作者旨在说明中国的三大发明（）A对西方科技产生了爆炸性影响B未能推进中国社会根本性的变革C指南针被郑和用于著名的远航D改变了整个世界事物面貌和状态26将“神六”成功送入太空用的是“长征火箭”，中国早期的“火箭”与现在的火箭虽然相差甚远，但都是利用反冲运动的原理，如果你要查找火药武器的最早记录，应该查阅A史记B汉书C唐书D清史稿27明清时期我国之所以没有产生与1618世纪欧洲相似的近代科学，主要原因是()封建自然经济限制了生产力的发展，不能为科学技术提供发展的推动力闭关锁国阻碍了中西方正常的经济文化交流，使中国失去了吸收外来先进科技的条件明清统治者依然推行重农抑商及文化专制，压制了科技成果的产生推广和应用由于封建制度走向衰落，中国科学家的科学精神也日趋淡薄，传统科技开始落后于西方ABCD关键是。“中国科学家的科学精神也日趋淡薄”与李时珍、徐光启等科学家的个人表现不符，且中医等“传统科技开始落后于西方”说法也是错误的28培根在评述中国古代文明的三项成果时说“这三种东西曾经改变了整个世界的事物面和状态第一种在文字方面，第二种在战争上，第三种在航海上。”材料中的。三种东西”是指（）A甲骨文、造纸术、指南针B印刷术、青铜器、指南针C书法、火药、指南针D印刷术、火药、指南针29这是一部全面、系统地总结了6世纪以前近400年间黄河中下游地区农业发展状况的农书，是确立中国农业大国地位的“第一农书”，被欧美学者称为“即使在世界范围内也是卓越的、杰出的、系统完整的农业科学理论与实践的巨著”。这部著作是（）A史记食货志B齐民要术C农书D农政全书题干中“6世纪以前”即南北朝以前、“黄河中下游地区”即北方，只有齐民要术才符合。元朝的农书和明朝的农政全书都错误。30、欧阳修上书说“京城今