《国学经典与教育》复习题6.doc

国学经典与教育复习题一、单选题1、“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是（ B ）A、官府 B、学校 C、家庭 D、社会2、“学而优则仕”概括了（ A ）关于教育目的的主张。A、孔子 B、孟子 C、董仲舒 D、朱熹3、世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是( C ) A、论语 B、师说 C、学记 D、孟子4、“民为贵，社稷次之，君为轻。”体现了孟子的（ D ）A、教育思想 B、学术思想 C、等级观念 D、民本思想5、“不愤不启,不悱不发”的思想最早出自( A ) A、论语 B、学记 C、四书集注 D、孟子6、学记上说:“不陵节而施。”这句话体现了( A ) A、循序渐进的教学原则 B、启发性教学原则 C、因材施教的教学原则 D、巩固性教学原则7、“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。” 孟子是用反面事例来强调学习要（ C ）A、专心致志 B、磨练意志 C、持之以恒 D、深造自得8、我国最早提出启发式教学思想的是（ D ）A、朱熹 B、孟子 C、董仲舒 D、孔子9、提出“建国君民，教学为先”主张的著作是（ C ）A、大学 B、论语 C、学记 D、中庸10、孔子的教育思想在他的言论集（ B ）中有充分反映。A、大学 B、论语 C、学记 D、中庸11、学记要求“学不躐等”属于（ A ）教学原则A、循序渐进原则 B、巩固性原则 C、因材施教原则 D、直观性原则12、下列名言属于孟子说的是（ D ）A、志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。B、百工居肆以成其事，君子学以致其道。C、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！D、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。13、“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。” 一句出自（ C ）A、论语 B、师说 C、学记 D、孟子14、“不愤不启，不悱不发。”这句话出自（ B ） A、学记 B、论语 C、五经四书 D、说文解字15、“要在问题开头启发学生思考，但不提供现成的答案”就是学记强调的（ B ）。A、博学于文 B、开而弗达 C、强而弗抑 D、道而弗牵16、孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和（ A ）A、是非之心 B、进退之心 C、悲喜之心 D、善恶之心17、学记是（ C ）四十九篇中的一篇。A、大学 B、论语 C、礼记 D、中庸18、中国古代提出“有教无类”的思想家是（ A ）A、孔子 B、孟子 C、荀子 D、墨子19、（ C ）是我国先秦时期教育思想的概括和总结。A、大学 B、论语 C、学记 D、中庸20、“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。” 这个故事说明了（ B ）对教育的影响。A、父母 B、环境 C、老师 D、教学方法 21、以孔孟为代表的儒家，其核心思想就是（ B ）。A、义 B、仁 C、礼 D、智22、我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是（ C ）A、大学 B、论语 C、学记 D、中庸23、孔子提出的“因材施教”符合个体身心发展的（ B ）A、不平衡性要求 B、个别差异性要求 C、顺序性要求 D、互补性要求24、荀子以（ A ）作比喻，说明通过学习，后学可以超过前人，学生可以超过老师。A、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。B、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。C、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。D、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。25、“建国君民，教学为先”这句话反映了教育与（ B ）的关系。A、经济 B、政治 C、军事 D、文化26、荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并把（ D ）看作是最终目标。A、闻 B、见 C、知 D、行27、孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”此话意在说明广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到（ A ）上去。A、简约 B、复杂 C、炫耀 D、文化28、（ D ）在中国教育史上开创了与教育“内发说”截然相反的教育“外铄论”。A、孔子 B、孟子 C、墨子 D、荀子29、子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”这个回答体现出孔子（ A ）的治国思想。A、取信于民 B、为政以德 C、讲究礼节 D、因材施教30、孟子以（ B ）为教育思想的理论基础。A、人性恶 B、人性善 C、人性无善恶 D、人性有善恶31、2000多年前，孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张，他的“有教无类”的观点体现了（ A ）A、教育起点机会均等 B、教育过程机会均等C、教育条件机会均等 D、教育结果机会均等32、先秦思想的集大成者是（ C ）。A、孔子 B、孟子 C、荀子 D、墨子33、孟子认为（ A ）是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。A、教育 B、政治 C、经济 D、军事34、孔子在（ B ）上主张“仁者爱国”，“克己复礼”。A、教育 B、政治 C、经济 D、军事35、“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”反映了教学的( D )。A、因材施教原则 B、巩固性原则 C、启发性原则 D、教学相长原则36、宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其家人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明了（ C ）的重要性。A、巩固性 B、启发性 C、循序渐进 D、因材施教37、孔子在（ A ）方面提出“有教无类”，“因材施教”等主张。A、教育 B、政治 C、经济 D、军事38、在对人性的看法上，荀子主张（ B ）A、人性善 B、人性恶 C、人性无善恶 D、人性有善恶 39、“要严格要求学生，但决不使学生感到压抑” 就是学记强调的（ C ）。A、博学于文 B、开而弗达 C、强而弗抑 D、道而弗牵40、孟子认为恻隐之心是（ B ）A、智之端 B、仁之端 C、义之端 D、礼之端41、荀子以（ B ）作比喻，说明人借助学习，可以有很大的进步。A、蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。B、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。C、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。D、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。42、论语中可以看出，孔子认为治国治民，最根本的是（ A ）。A、教育 B、政治 C、经济 D、军事43、春秋时期是思想家百家争鸣的时期，（ B ）是儒家的代表人物。A、墨子 B、孔子 C、韩非 D、老子44、“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子此话意在强调成大事者，应该（ B ）A、专心致志 B、磨练意志 C、持之以恒 D、深造自得45、荀子认为，在学习过程中人们的思想方法容易片面，妨碍认识事物的全貌。因此，他提出了（ C ）的思维方法。A、注重“积”“渐” B、闻、见、知、行结合C、解蔽救偏、兼陈中衡 D、“虚壹而静”，专心有恒46、下列名言属于孔子说的是（ A ）A、志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。B、百工居肆以成其事，君子学以致其道。C、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！D、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。47、下列语句，哪一句体现了环境对人的影响（ D ）A、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 B、博学于文，约之以礼。C、三人行，必有我师焉。 D、性相近也，习相远也。48、“温故而知新，可以为师矣。”的思想出自( B )A、学记 B、论语 C、四书集注 D、孟子49、“教学相长”、“循序渐进”等教学原则最早出自( B )A、论语 B、学记 C、尚书 D、孟子50、学记上说:“ 道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”这句话体现了（ B ）A、循序渐进的教学原则 B、启发性教学原则 C、因材施教的教学原则 D、巩固性教学原则51、反映孔子教育民主思想的主要言论是（ A ）A、有教无类 B、不愤不启，不悱不发C、知之为知之，不知为不知，是知也 D、博学于文，约之以礼52、季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”这个回答体现出孔子（ B ）的治国思想。A、取信于民 B、为政以德 C、讲究礼节 D、因材施教53、“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。” 孟子此话中提出了（ C ）的观点。A、以意逆志 B、以己度人 C、知人论世 D、诗无达诂54“三人行，必有我师焉。”的下一句是（ A ）A择其善者而从之，其不善者而改之。 B、择其好者而从之，其不好者而改之。C、选其善者而跟之，其不善者而更之。 D、择其善者而学之，其不善者而更之。55、（ C ）说明如果不积累就不能达到远大的目的。A、蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。B、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。C、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。D、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。56、孟子认为有无（ B ）是人和禽兽相区别的重要标志。A、知识 B、先天善良本性 C、才能 D、财富57、孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。他在中国历史上首次提出（ C ）指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。A、道之以德，齐之以礼，有耻且格。 B、学而优则仕。C、性相近也，习相远也。 D、博学于文，约之以礼。58、在孔子的教育内容中，( B )占首位。A、文化知识 B、道德教育 C、自然科学 D、生产劳动59、孟子认为，君子的教育方式有五种，有的像及时雨一般润泽万物，有成全品德的，有培养才能的，有解答疑问的，还有以流风余韵为后人所自行学习的。这体现了（ D ）的精神。A、诲人不倦 B、循序渐进 C、由博反约 D、因材施教60、宋代开国宰相赵普曾有“半部（ A ）治天下”的名言。A、论语 B、荀子 C、孟子 D、韩非子61、学记用（ D ）来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。A、三人行，必有我师焉。 B、温故而知新，可以为师矣。C、学而不思则罔，思而不学则殆。 D、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。62、“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（ C ）A、大学 B、论语 C、孟子 D、中庸63、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”这一段讲（ A ）的重要性。 A、躬身实践 B、冥思苦想 C、学思结合 D、废寝忘食64、学记认为教学成败的关键在（ B ）。A、教材 B、教师 C、教法 D、学法65、荀子认为成为老师的条件有四种，而( D )并不包括在这里面。A、尊严而使人敬畏 B、年老而有威信 C、懂得精微的道理而又能清楚阐述 D、博学66、战国后期，从正反两个方面总结了儒家的教育理论和经验的是（ C ）A、大学 B、论语 C、学记 D、中庸67、“学而不思则罔，思而不学则殆”的思想出自( C ) A、学记 B、大学 C、论语 D、师说68、子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 反映了孔子提倡一种( B )的教学方法。 A、循序渐进 B、因材施教 C、启发诱导 D、有教无类69、学记中提出的“杂施而不孙，则坏乱而不修”的主张对应的教学原则应是( B )A、因材施教原则 B、循序渐进原则 C、巩固性原则 D、启发性原则70、孔子招收的学生有出身平民的颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等，也有贵族家庭出生的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等，还有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。这反映了孔子提倡一种( D )的教学原则。A、循序渐进 B、因材施教 C、启发诱导 D、有教无类71、在下列主张中，比较准确地体现了启发性教学原则的是（ C ）A、学不躐等 B、各因其材 C、开而弗达 D、温故而知新72、“学而时习之”、“温故而知新”反映了（ D ）教学原则。A、系统性 B、启发性 C、思想性 D、巩固性73、孔子教学的主要科目是“六艺”，“六艺”指的是（ A ）A、礼、乐、射、御、书、数 B、诗、书、礼、乐、易、春秋C、文法、修辞、辩证法、礼乐、书数、射御 D、算术、几何、文法、辩证法、天文、书数74、“玉不琢，不成器；人不学，不知道。” 出自( A )A、学记 B、大学 C、论语 D、师说75、孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异，但更强调“学而知之”，重视( D )。A、循序渐进 B、启发性 C、巩固性 D、因材施教76、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 这一段讲（ C ）的重要性。A、躬身实践 B、冥思苦想 C、学思结合 D、废寝忘食77、学记反对死记硬背，主张“要引导学生，但决不牵着学生的鼻子走”这个观点的就是（ D ）A、博学于文 B、开而弗达 C、强而弗抑 D、导而弗牵78、齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 这个回答体现出孔子（ C ）的治国思想。A、取信于民 B、为政以德 C、讲究礼节 D、因材施教79、（ B ）体现了荀子很重视环境对人的发展的影响，A、青，取之于蓝，而青于蓝。 B、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 C、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。D、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。80、孔子主张（ C ），扩大了教育对象。A、为政以德 B、以礼治国 C、有教无类 D、因材施教81、“乐”的起因是：（ A ）A、是由人心中产生的。 B、是由不同是声音相互应和产生的C、是事物影响的结果 D、是由古圣先贤著作的82、声音之道与政治相通，所以，乱世的音乐显得（ B ）A、安详 B、怨恨 C、愤懑 D、欢快83、先王治乐的原因是（ A ）A、提供治理人民的方法 B、教人民欣赏音乐C、给人民带来快乐 D、丰富人民的业余生活84、“礼乐不可斯须去身”出自（ D ）A、大学 B、易经 C、论语 D、礼记85、先王设置专门的官吏施行乐教的原因是（ C ）A、设置一个官僚机构安插冗员 B、拉近政府与百姓的距离C、善民心，易风俗 D、提升国家形象86、只知晓歌曲而不知晓乐的是（ B ）A、禽兽 B、老百姓 C、君子 D、以上皆对87、先王制定射乡食飨的礼仪是用来（ C ）A、调节人对安乐的享受 B、制定婚姻冠笄的礼仪C、使人交往正常化 D、指导人们如何射乡食飨88、先王用礼是为了（ A ）A、节制人心 B、调和人生C、推行国家政策 D、防止倾邪的行为89、礼是用来（ B ）A、协和感情 B、区别等级 C、使人亲近 D、相互尊敬90、达到了乐的要求便会（ A ）A、没有怨恨 B、没有争斗 C、没有穷困 D、没有灾难91、“明圣”的意思是（ C ）A、制作礼乐的人 B、传授礼乐的人C、传授与制作礼乐的人 D、在学术道德上取得极高成就的人92、教育，对于人民而言就像寒暑，不及时对人民进行教育就会（ B ）A、发生饥荒 B、有伤世风 C、产生疾病 D、劳而无功93、研究礼乐的结果是（ A ）A、提高内心的修养 B、了解民心所向C、丰富精神生活 D、以上皆非94、“人生而静，天之性也”的意思是（ C ）A、人生很平静，这是上天注定的 B、人生没有大起大落C、人出生没有情欲，这是天赋予的本性 D、人生的情欲是由上天注定的95、凡事豫则立，不豫则废。下列说法对的是（ B ）A、凡事预先计划好就会成功，不预先计划好也可能成功。 B、“豫”同“预”。C、一个人不预先计划好就会成残废人。 D、站着预习，等于浪费光阴。96、“文质彬彬，然后君子”出自（ A ）A、论语 B、荀子 C、春秋 D、中庸97、“感于物而动，故形于声”声的意思是（ A ）A、声音 B、声乐 C、歌曲 D、名声98、乐是由（ A ）A、从内心发出来的 B、在外貌上表现C、从自然中音响而来 D、从乐器中演奏而来99、乐宜适中，乐强调过分了就会（ B ）A、使人疏离不相亲 B、使人随便放浪C、协和感情 D、使人平和安静100、乐得到通行，就会使（ A ）A、人心向道 B、人心思逸 、C人心向善 101、汉代著名文献对贤良策的作者是谁?（ B ）A、王充 B、董仲舒 C、贾谊 D、郑玄102、汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁？（ B ）A、王充 B、董仲舒 C、贾谊 D、郑玄103、“立大学以教国，设庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（ C ）A、公园 B、医院 C、学校 D、监狱104、以下句子翻译错误的是：（ C ）A、夫万民之从利也，如水之走下，不以教化提防之，不能止也。（万民追逐利益，就像水向下流一样，不用教化来做提防，就不能防止了。）B、诗曰：“夙夜匪解（xi）。”（诗经说：“从早到晚都不懈怠。”）C、书云：“茂哉茂哉。”（尚书说：“茂盛啊，茂盛啊。”）D、然则常玉不瑑，不成文章。（然而一般的玉不雕琢的话，就不能成就美好的花纹。）105、下列句子中通假字不正确的是？（ C ）A、而颛（zhun为自恣苟简之治 “颛”通“专”，专门。B、埽（so）除其迹而悉去之 “埽”通“扫”，扫除。C、渐（jin）民以仁 “渐”通“间”，离间。D、臧（cng）于骨髓 “臧”通“藏”，收藏。106、下列句子中汉字注音不正确的是：（ D ）A、此皆可使还至而有效者也。还：xun B、自非大亡道之世者。亡：wC、如以汤止沸，抱薪救火。汤：tng D、不以教化堤防之。堤：t107、我们需要怎样做才能见闻广博、心智聪明?（ A ）A、努力勤勉、钻研学问。 B、无所事事，异想天开。C、贪图玩乐，乐于享受。 D、安于现状，不思进取。108、君王制作乐主要是用来做什么的？（ C ）A、打发时间 B、制造气氛 C、改变民风，感化民俗 D、其他109、诗曰：“夙夜匪解。”是什么意思？（ B ）A、从早到晚都在解题。 B、从早到晚都不懈怠。C、早出晚归 D、早上和晚上都没有时间。110、“乐”的声音是在什么情况下发出来的？（ B ）A、天灾人祸 B、社会和谐 C、国家衰亡 D、其他111、圣明的君王在乱世中继承王位后会做什么？（ C ）A、严禁学术 B、焚书坑儒 C、扫除乱世迹象，恢复教化 D、什么也不做112、古代的君王将什么作为管理人民的重大事务？（ A ）A、教化 B、物质诱惑 C、行暴政 D、其他113、“然则常玉不瑑，不成文章。”出自以下哪篇？（ D ）A、三字经 B、百家姓 C、千字文 D、对贤良策114、“强勉行道”的“行道”指什么？（ C ）A、行动 B、替天行道 C、践行圣人的学说或道理 D、人行横道115、汉代时称呼学校为什么？（ D ）A、校 B、庠 C、序 D、庠序116、秦朝继承周朝之后，“重禁文学”，这里的“文学”指：（ A ）A、儒家学说 B、现代文学 C、当代文学 D、其他117、以下说法不正确的是：（ D ）A、用仁来熏陶人民，用义来砥砺人民，用礼来规范人民就能使人民习俗美善。B、如果教化已经鲜明，习俗已经成就，子孙遵循下去，过个五六百年仍然不会衰败。C、汉朝没有很好的治理好的原因就在于应当改革时却没有改革。D、乐是用于给君王行乐，而不是用来改变民风、感化民俗的。118、“夫虞氏之不为政久矣”中的“虞氏”指：（ A ）A、虞舜 B、虞姬 C、虞美人 D、其他119、纵观周朝、秦朝，君王统治因为缺少什么而导致灭国？（ C ）A、货币 B、实权 C、王道 D、法度120、“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”出自：（ C ）A、孝经 B、诗经 C、论语公冶长 D、千字文121、天所赋予人的就叫做（ C ）A、道 B、教 C、性 D、义122、子曰：“好学近乎（ C ）”。A、仁 B、智 C、知 D、勇123、凡事豫则立，不豫则废。言前定，（ A ）A、则不跲 B、则不用 C、则不废 D、则不穷124、有弗学，（ B ）A、问之弗知弗措也。 B、学之弗能弗措也。C、思之弗得弗措也。 C、辨之弗明弗措也。125、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，（ A ）。A、则能尽人之性 B、则能尽物之性。C、则可赞大地之化育 D、则可以与天地参矣126、温故而知新，（ D ）。A、敏而好学 B、诲人不倦 C、不耻下问 D、敦厚以崇礼127、“中庸”的核心思想是（ C ）。A、中立 B、平庸 C、中和 D、保守128、宋代理学家把（ A ）、大学、论语、孟子合在一起，作为四书。A、中庸 B、三字经 C、弟子规 D、诗经129、中庸是（ C ）四十九篇中的一篇。A、大学 B、论语 C、礼记 D、四书130、中庸一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（ B ）的思想。A、天命论 B、性善论 C、初本论 D、其它 131、（ C ）的实现需要有人性的依据，故要尊重德性，发扬自己的先天的善性。A、学习 B、教育 C、学习和教育 D、其它132、为了实现新课程的核心理念：为了每一位学生的发展，就必须实现（ B ）的中和。A、学生教师 B、主导主体 C、学校家庭 D、其它133、中庸强调了教育的（ A ）的和谐。A、本质与作用 B、过程与方法 C、主观与能动 D、主导和主体134、“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（ C ）的关系。A、教与学 B、师与生 C、学与思、学与行 D、行与知135、中庸认为人可以从两条途径得到完善，一是发掘人的内在天性，称为“尊德性”；二是通过对外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬，称为“道问学”。这两条途径是（ A ）。A、相依并进，相辅相成 B、相矛盾 C、相中和 D、相抑制136、人性的完善要依赖于（ C ），故要注意后天的学习和掌握文化知识。A、学习 B、教育 C、学习和教育 D、其它137、中庸继承了重视（ B ）的个别差异的思想。A、群体 B、主体 C、个体 D、其它138、运用在学习中，中庸强调（ A ）。A、主体的主观能动作用 B 主体的主导作用 C、客体的主观能动作用 D、客体的主导作用139、大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。下面的注释理解不正确的一项是（ B ）。A、洋洋：盛大，浩瀚无边。 B、优优：很多的忧愁。C、其人：指圣人。 D、凝聚：引申为成功。140、下面的译文不正确的一项是：（ D ）A、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。 译文：真诚是天的德性，追求真诚的人的德性。B、有弗学，学之弗能弗措也。 译文：有不曾学过的知识，学习了还不能通晓就不放弃。C、有弗问，问之弗知弗措也。 译文：有不问过虑的疑问，问了还不明了就不放弃。D、有弗思，思之弗得弗措也。 译文：有不曾考虑的问题，考虑了还不得其解就放弃。141、大学之道，（ A ）在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 A、在明明德，在亲民， B、在名明德，在亲民，C、在明明德，在兴民， D、在明名德，在亲民，142、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自（ A ）。A、谦 B、律 C、醒 D、查143、所谓修身在正其心者，身有所（ C ）则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。A、 奋第 B、奋弃 C、忿惕 D、负第144、所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下（ A ）矣。A、鲜 B、闲 C、兼 D、先145、所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者（ A ）之。A、无 B、弃 C、众 D、去146、所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不（ A ），是以君子有挈矩之道也。A、倍 B、众 C、广 D、出147、“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自（ D ）也。A、齐 B、律 C、 醒 D、修148、心诚求之，虽不中不（ A ）矣。A、远 B、偏 C、责 D、负149、汤之盘铭曰：“（ A ），日日新，又日新。”A、苟日新 B、近日新 C、今日新 D、再日新150、欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在（ A ）。A、格物 B、知物 C、其物 D、及物151、自天子以至于（ A ），壹是皆以修身为本。A、庶人 B、众人 C、草民 D、庶民152、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子（ A ）也。A、必慎其独 B、必慎其慎 C、必独其慎 D、必独其独153、是故君子有（ A ）己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。A、诸 B、知 C、彼 D、其154、大学是（ B ）系统的经典论著。A、释 B、 儒 C、道 D、法155、在大学中，教育过程与政治过程是一个（ A ）的过程。A、统一 B、矛盾 C、融合 D、发展156、“修身，齐家，安天下”出自于以下哪一部经典？（ C ）A、礼记 B、中庸 C、大学 D、春秋157、大学篇中。“明明德”的目的就是为了要（ A ）。A、亲民 B、治民 C、为民 D、富民158、从大学的“三纲领”看，教育的最高目的是（ A ）。A、政治目的 B、经济目的 C、文化目的 D、历史目的159、大学原为理记的第（ D ）篇。A、38 B、40 C、39 D、41160、（ A ）的精神贯穿在大学始终。A、伦理道德教育 B、君王至上 C、儒学 D、政治修明1、总结提炼出“知行合一”的道德教育学说的古代教育家是（ B ）A、朱熹 B、王阳明 C、韩非子 D、黄宗羲2、“与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉。萌芽再长，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便漫坏他了”（传习录下门人黄直录）。体现出的教学原则是（ D ）A、可接受性原则 B、循序渐进原则 C、启发性原则 D、因材施教原则3、凡授书不在图多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美”（传习录训蒙大意示教读刘伯颂等）。体现的教学艺术是（ B ）A、自主学习 B、量力而精 C、愉快教学 D、尊重个性4、王阳明的“心即理”是指（ D ）A、内心的想法就是客观现实 B、内心和外在相统一的的境界C、客观现实受主观的制约 D、自己的道德认识和道德实践相统一5、“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”（原毁选读）其中“重”的正确解释是（ B ）A、重要 B、严格 C、以为重 D、重视6、“怠者不能修，而忌者畏人修” （原毁选读）其中“修”的正确解释是（ D ）A、修养 B、修身 C、养性情 D、进修，求上进 7、“其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。”（原毁选读）其中“廉”的解释是（ B ）：A、廉洁 B、少，低 C、清廉 D、廉政8、“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。”（进学解）最正确的大意是（ C ）A、做事选精当的事情，说话一定要有玄机。B、记叙事情选最重要的，记叙言论掌握言外之意。C、对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定勾划出它深奥的意义。D、记事的人要选重要的人，写言论的人要有涵养。9、韩愈在教育史上最突出的贡献是论述教师问题的师说，目的在于（ A ）A、光复“师道” B、论述教师的价值 C、传授学习方法 D、树立师德10、“传道受业解惑”的“业”指（ C ）A、事业 B、学业 C、古人“六艺”之业 D、专业知识11、“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”揭示了（ B ）规律。A、教育 B、学习成败 C、道德教育 D、人的成长12、对“蒙养弗端，长益浮靡。”（朱子语类）的正确理解是（ A ）：A、儿童时期的思想道德教育的重要性。 B、成人对小孩的影响 C、小孩与成人道德教育的因果关系 D、道德教育的任务有阶段性13、“抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。泛观博取，不若熟读而精思。”（朱子语类提倡读书比较好的方法是（ B ）A、广闻博览 B、熟读而精思 C、多方汲取 D、反复思考14、朱熹认为的“小学教育阶段”，年龄段是（ B ）A、612岁 B、815岁 C、7-12岁 D、5-12岁15、朱熹认为的“大学教育阶段”， 年龄段是（ A ）A、15岁以后 B、1520岁 C、16岁以后 D、18岁以后。16、朱熹与小学教育重在“教事”不同，大学教育内容的重点是（ A ），即重在探究“事物之所以然”A、教理 B、认识事物 C、传授科学知识 D、明人伦17、朱熹：“国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身、齐家、治国、平天下之道，而待朝廷之用也。”学校教育的主要任务是（ D ）A、修身 B、传授治国之道 C、传授家族礼仪 D、为朝廷培养有用的人才18、朱熹重要的道德修养方法是（ C ）A、明人伦 B、明确伦理纲常 C、居敬 D、反省19、朱熹说:读书是自家读书，为学是自家为学，不千别人一线事，别人助自家不得。体现他主张的教学原则是（ A ）A、自动和适时的启发 B、勇猛奋发和温故时习 C、教人有序不可说等 D、笃行、博学与专精结合20、朱熹说：道不能安坐等其自至，只待别人理会，来放自家口里。体现他主张的教学原则是（ D ）A、笃行、博学与专精结合 B、勇猛奋发和温故时习 C、教人有序不可说等 D、自动和适时的启发21、朱熹说：圣贤千言万语，无非只说此事。须是策励此心，勇猛奋发，拨出心肝，与他去做，如两边擂起战鼓，莫问前头如何，只认卷将去，如此方做得功夫。若半上半下，半沉半浮，济得甚事? 体现他主张的教学原则是（ B ）A、笃行、博学与专精结合 B、勇猛奋发和温故时习 C、教人有序不可说等 D、自动和适时的启发22、朱熹说:人而不学，则无以知其所当知之理，无以能其所当为之事。学而不习，则虽知其理，能其事，然亦生涩危殆，而不能以自安。习而不时，虽日习之而其功夫间断，一暴十寒，终不足以成其习之功矣。他强调了（ A ）的教学原则。A、时习 B、笃行 C、博学与专精 D、勇猛奋发23、朱熹的“教人有序不可说等”的最准确理解是（ C ）A、不断努力 B、循序渐进 C、遵循由易而难、由近而远的阶段，且努力学习，则自有进步 D、学习要有计划性24、朱熹说：徒明不行，则明无所有，空明而已;徒行不明，则行无所问，冥行而已。他强调的主要观点是（ C ）A、知的作用 B、行的重要性 C、知行并进 D、知与行的关系25、颜氏家训是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，成为我国封建时代家教的集大成之作，被誉为（ A ）A、家教规范 B处世哲学 C、集大成之作 D、家庭教科书26、颜之推认为培养的人应该具有“应世经务”的能力，这种人是指（ D ）A、清谈家 B、章句博士 C、状元 D、服务国家的统治人才27、为了培养“行道以利世”的实用人才，颜之推提倡的教育内容是（ A ）。A、实学 B、章句 C、诗词歌赋 D、四书五经28、颜之推说：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”是说父母的教育应该( C )A、严爱 B、慈爱 C、严慈结合 D、顺其自然29、颜之推特别重视为人之道的教育，最主要的主张是（ A ）A、强调为人厚重 B、强调孝与仁 C、强调为人厚道 D、强调诚实守信30、颜之推认为“厚重”的道德品质包括忠君、孝顺、谦恭和（ A ）A、礼让 B、城市 C、谦逊 D、厚道 1、梁启超少年中国说里“少年”应理解为（ B ）A、 年龄小的人 B、有志的青年 C、 没有志气的人 D、不懂事的人2、在学与思的认知上，与孔子“学而不思则罔，思而不学则殆”观点相近的是（ A ）A、 王夫之 B、梁启超 C、顾炎武 D、 黄宗羲3、“少年智则国智”后应接的下句是（ C ）A、