第一章 魅力永恒的古代希腊文化.ppt

第一章魅力永恒的古代希腊文化 一提到希腊这个名字 在有教养的欧洲人心中 自然会唤起一种家园之感 黑格尔 地理特征与古希腊精神的塑造 城邦林立的松散状态培养了自由独立民主的精神 同时 容易导致内战 临海的地理位置 培养了海洋民族的冒险精神 同时 为反抗权威准备了随着得以出逃的出海口 中国的社会制度则或许可以称之为 家邦 因为在中国的社会制度下 是通过家族来理解国家的 在一个城邦里 社会组织难以形成专制独裁统治 因为在同一个等级的城镇居民中 难以找出理由来论证张三比李四更重要 应当享有更高的社会地位 但是在一个 家邦 里 社会组织是按人生来的地位 等级式地形成的 在一个家庭里 父亲的权威天然地高于儿子的权威 冯友兰 中国哲学简史 第一节希腊文明简史 爱琴文明时期希腊文明时期希腊化时期 第一节古代希腊简史 爱琴文明时期 公元前2000年至公元前1100年 米诺斯文明迈锡尼文明 推荐参考书目 欧洲文化的起源 兹拉特科夫斯卡雅著 陈筠沈澂译 三联书店1984年第一版两位考古学家的不懈努力印证了 荷马史诗 中反映的原来都是真实的历史 对克里特岛进行发掘的是英国考古学家伊文思 对迈锡尼城和特洛伊城进行发掘的是德国考古学家亨利希 谢里曼 第一节古代希腊简史 希腊文明时期 公元前1100年 公元前337年 黑暗时代 又称荷马时代 古风时代古希腊城邦和城邦民主政治斯巴达 雅典古典时代希腊文明的鼎盛时期以伯里克利时代为代表 第一节古代希腊简史 希腊化时期 公元前337年 前2世纪 由于亚历山大对希腊文化的崇拜 使得希腊文化不仅没有被毁灭 反而随着他的远征 得以传播到所有征服地区 西起希腊 东到印度河流域 南到埃及 北抵中亚 第二节古代希腊社会气质 荷马史诗中描写的希腊人的特征好奇心强 喜欢冒险 敢闯敢干 不屈不挠 不畏惧未知世界 善于应付挑战 对待奴隶和外邦人的态度 这些奴隶把全市的烹饪 烤面包和制作烛台的所有事宜统统承担下来 他们是裁缝 木匠 首饰匠 学校教员 簿记员 每逢主人莅临公众大会讨论战争与和平问题 或赴戏院观看最近上演的埃斯库罗斯所写悲剧 或去听人讨论欧里庇得斯 他敢于对大神宙斯的无上尊严表示怀疑 的革命思想时 他们还要照料商店与工厂 人类的故事 66 67页 亨德里克 房龙著 三联书店 1997年 古希腊人把奴隶制度视作必要的制度 他们认为 如果没有这种制度 哪一座城市也不能成为真正的文明民族之乡 一个古希腊自由民的生活常景 古希腊人懂得闲逸的价值 他们生活在极其简单的环境里 借以把家务减少到尽可能的最低点 首先 他们的家是很朴素的 甚至连富有的贵族也住在没有装饰的大土墙房子里 古希腊人的住宅由四面墙和一个屋顶构成 门通往大街 没有窗户 厨房 起居室和卧室环列开阔的庭院四周 庭院里有一个小喷泉 或一座雕像和几丛花木 使庭院显得生意盎然 不下雨或不太冷时 全家人便生活在庭院里 在庭院的一角 厨师 是奴隶 准备食物 在另一个角落 教员 也是个奴隶 教孩子们希腊字母和乘法表 在又一个角落 家庭主妇同女缝工们 也是奴隶 正修补着她丈夫的上衣 她很少离开她这块领地 因为一个已婚妇女让人在街上看见的次数太多是有失体统的 就在门内的一间小办公室里 主人在查对农场的监工 也是奴隶 刚送来的帐目 古希腊人似乎曾认为饮食是一件无可避免的坏事 他们吃面包 饮葡萄酒 外加一点儿肉 鱼和蔬菜 他们只有当家内无他物可喝时才喝水 他们鄙视那些过量进食的人 他们的衣着选择也崇尚简朴 见 人类的故事 67 68页 亨德里克 房龙著 三联书店 1997年 希腊妇女的生活和地位 我们在狄摩西尼的作品中读到这样的文字 我们供养侍伴是为了寻欢作乐 豢养女奴是为了照顾我们的日常起居 而妻子则会给我们带来合法的孩子 并且成为我们可以信赖的看家婆 有教养的希腊人蔑视他们的妻子 推荐书目 希腊人 英 基托著 上海人民出版社 1998年 第二节古代希腊社会气质 观看戏剧与剧场 推荐书目 大剧院的故事 叩开世界著名剧院的大门 贝文力著 华东师范大学出版社 2004年10月 崇尚运动与奥林匹克竞技会 古希腊剧脸谱 古希腊的文学 古希腊文学的最高成就表现为戏剧 三大悲剧家和他们的作品埃斯库罗斯 被缚的普罗米修斯 索福克勒斯 俄狄普斯王 欧里庇德斯 美狄亚 喜剧家阿里斯托芬 古希腊哲学 希腊哲学 希腊文明的理性的体现 推荐书目 哲学的故事 威尔 杜兰特著 金发燊等译 三联书店 1997年 拉斐尔 雅典学院 古希腊哲学 哲学的开端在于懂得怀疑 而在有一千种信仰的地方 就容易对每一种信仰都怀疑起来 由众多自我的城邦组成的古希腊 正是这样一个有一千种信仰的地方 于是 哲学产生了 希腊哲学的发展经历两个阶段 从面向自然到面向社会和人 中间的转折点是苏格拉底 苏格拉底说 对于哲学家来说 应该有远比树木 石头甚至所有这些星辰更有价值的研究对象 有人的心灵要研究 人究竟是什么 你将会变成什么 只有到人的心灵转而省察自身时才会有真正的哲学 于是 他说 认识你自己吧 苏格拉底 对民主政治制度的思考 至于国家 有比由一群暴民操纵的 意气用事的民主政治更可笑的吗 有比由一个争论不休的团体所组成的政府更荒唐的吗 有比这种任意地选举 革职和处死将军更荒谬的吗 有比按姓名字母的次序轮流 不加选举地让头脑简单的农夫和商人充当国家最高法院的成员更滑稽的吗 应该怎样在雅典发展出一种新的顺乎天理人情的道德来 国家如何才能得到挽救 对这些问题的回答送了苏格拉底的命 同时 也使他千古不朽 因为 他提出消除民主政治弊端的办法是推行精英政治 当政的民主派不能容忍 社会群氓不能容忍 前399年 不敬诸神 引进新神 败坏青年 被判死刑 饮鸠自尽 70岁 柏拉图 学园他一生著述宏富 仅流传下来的就达36部 苏格拉底的申辩 斐多篇 克里托篇 会饮篇 斐德罗篇 高尔吉亚篇 巴门尼德篇 国家篇 等 合称 对话录 理想国 等 哲学思想 理念论政治学思想 理想国 希腊的建筑和雕刻艺术 个人主义使社会秩序分崩离析 却同时促进艺术和才智 建筑 雕刻和绘画 神庙是城邦公共生活的中心 公民集会 讨论国家大事都在这里举行 因此 神庙就成为希腊城邦的象征 如德尔斐的阿波罗神庙 奥林匹亚的宙斯神庙等 其中 雅典卫城是希腊古典时代最辉煌的建筑群 最高处的帕特农神庙是献给雅典娜的庙宇 爱奥尼亚柱式 多利亚柱式 科林斯柱式 雕刻家和作品 古典时期 米隆与 掷铁饼者 菲迪亚斯与雅典卫城神像波里克利特与 持矛者像 普拉克西特列斯与 赫耳墨斯与小酒神 利西坡斯与 拭垢者 米隆与掷铁饼者 菲迪亚斯与雅典卫城神像 波里克利特与 持矛者像 利西坡斯与 拭垢者 雕刻家和作品 希腊化时期 这个时期的雕刻艺术在古典时期成就的基础上又有发展 其中心是地中海上的罗德岛 小亚的帕加马和埃及的小亚细亚 罗得岛学派的雕刻擅长于塑造矫健有力的男性人体 罗得岛太阳身像 是古代世界七大奇迹之一 是雕刻家卡勒斯的杰作 太阳神像用青铜铸成 高34米 经12年建成 但50年后毁于地震 拉奥孔群像 是罗得岛三位雕刻大师阿基山德鲁 阿辛诺拉斯和波里多拉斯的杰作 罗得岛太阳神巨像 拉奥孔群像 帕加马学派则擅长于刻画痛苦挣扎和刻杀搏斗的悲壮场面 自杀的高卢人 缚树临刑的马西亚斯 自杀的高卢人 亚历山大里亚学派雕刻艺术构思周密 工艺完美 取材范围扩大 与古典时代侧重于理想化人物和理想化生活不同 刻画生活场面 米罗斯的阿芙洛狄特 即断臂的维纳斯 戏鹅的儿童 老妇人像 断臂的维纳斯 戏鹅的儿童 希腊的瓶画艺术 希腊花瓶最早的风格被称位 几何式 这种风格的瓶绘主要依赖于直线和诸如圆形 方形和三角形这些基本图案的重复 公元前8世纪末开始 动物形象作为一种更受喜爱的装饰出现在希腊花瓶上 并迅速取代了原来的几何图案 因为有些动物是来自东方异域的野兽 因此 这一时期被称为东方风格时期 一个世纪后 动物图案开始让位于以黑色造型技法绘制的人物形象 之所以这样称呼 是因为在绘制时先画出人物的黑色剪影 然后再用一个尖利的工具描绘细部 涂上颜色 公元前6世纪末 红色造型风格崭露头角 绘制这种风格的花瓶时 艺术家将底色涂黑 而瓶上的人物则保留粘土的天然红色 对古希腊文化的总结 英国史学家希尔说 人们对独立的理性思维的依赖和对逻辑正确性的追求不断增长 形成从神话到理性的进步 理性思想渗入了整个社会和文化的发展中 建筑学 脱离了原始的宗教迷信范畴而发展为复杂的数学形式 雕塑