「石柱土家族啰儿调与竹枝词」.doc

石柱土家族方言啰儿调调查报告三千多平方公里的石柱土家山寨，是一块民族文化艺术璀璨的沃土。地处武陵山脉与长江三峡库区交汇地带，是古代巴国腹心，也是长江上游惟一的土家族自治县。在这片广袤的土地上，以土家族为主体的50多万各族人民，在漫长的历史长河中，创造了丰富的物质财富和宝贵的精神财富，同时创造了自己的历史和自己的文化。在这片美丽的土地上，土家啰儿调、戏耍川锣鼓、摆手欢歌、杂耍土戏艺术之花五彩斑斓，有不少已成为中华民族文艺百花园里的绚丽奇葩。在这里孕育、传唱和发展的石柱土家“啰儿调”民歌历史悠久、源远流长，太阳出来喜洋洋就是啰儿调的佼佼者，成为中国非物质文化遗产宝库的一分子。石柱土家族人民秉承巴族祖先遗传的土风音魂，承袭发展了巴人悠久的音乐天赋，民间音乐主流，像汨汨细流浸润在人们生产生活的各个领域土壤里。民间音乐种类繁多、博大精深；吹拉弹唱世代传承、遍布城乡，无不表现出艺术感染力的生动形象，无不表现出生活情趣的多姿多彩。啰儿调民歌，独具地方特色简洁明快，悠扬舒展，魅力神奇，太阳出来喜洋洋就是其代表作。据说，石柱土家“啰儿调”民歌与“竹枝词”有渊源关系。唐宋时期，竹枝词的主要流行地区以巴渝为中心、下及两湖，黄庭坚说：“竹枝歌本出三巴，其流在湖湘耳”。“竹枝歌”的得名，源自歌词的衬托。在每句歌词的半逗句和韵尾出现“竹枝”、“女儿”，配以和声。和声分两种，既有他人之和声，又有自己停顿之和声。辞海记载：“竹枝词。乐府近代曲名。本巴渝（今重庆一带）民歌。唐诗人刘禹锡任夔州刺史时，根据民歌改作新词，歌咏三峡风光和男女恋情，但也曲折地流露出他遭受贬谪后心情，盛行于世。形式都是七言绝句。语言通俗，音调轻快。词牌名。单调28字，分平韵、仄韵两体。花间集所收孙光宪词，每句均叠用“竹枝”、“女儿”作为和声。”刘禹锡在夔州时，依调填词，写了十来篇，但竹枝词二首（其一）：“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无情还有情。”这首最有名。从地域上看，竹枝词在“三巴”和“湖湘”一带流行，石柱县正好处于其中间地带。从句式结构上看，竹枝词为整齐的七言四句体，而七言四句式在土家民歌中占有重要地位，“啰儿调”中的儿化音，以及当地土家方言习惯，有着惊人的相似。在第四字句处和第七字句尾附以“啰儿”、“啷啰”等作衬腔。其“啰儿”、“啷啰”与竹枝词中的“竹枝”、“女儿”衬词有异曲同工之妙。再则，竹枝词“调同辞异”的特点最为明显，石柱“啰儿调”中的太阳出来喜洋洋歌词“太阳出来（啰儿）喜洋洋（啷啰）”即是如此。再如岩上砍柴岩脚梭、四句歌等与此也有同工。你听岩上砍柴岩脚梭：男：街上妹姑（舍）下乡来（哟喂），灯笼裤脚（吗啰儿啰）红绣鞋（哟喂）。青布围腰（舍）花腰带（哟喂），风流调子（吗啰儿啰）扯出来（哟喂）。女：对门娃儿（舍）莫讲凶（哟喂），背上背个（吗啰儿啰）篾弓弓（哟喂）。这一弓嘛（舍）那一弓（哟喂），弓你幺妹（吗啰儿啰）野老公（哟喂）。这男女对唱的山歌，情趣多么悠扬，久久不绝于耳。如果去掉衬词，就是七言四句诗：男：街上妹姑下乡来，灯笼裤脚红绣鞋。青布围腰花腰带，风流调子扯出来。女：对门娃儿莫讲凶，背上背个篾弓弓。这一弓嘛那一弓，弓你幺妹野老公。石柱土家“啰儿调”旋律比较简单，每曲音域都在八度以内，曲中很少有装饰，行腔起伏得当，便于掌握，易于传唱；既有传统曲目，又有在劳动活动的、现场发挥的即兴曲目；它属于抒情民歌；歌词句式大多为七字句，可即兴填词，雅俗皆宜，尽得“竹枝词”遗风；有的歌词比较直白、乡土化、口语化，甚至有些不羁，如岩上砍柴岩脚梭等，都是反映当地土家人生活、劳动、民风、民俗、情感、宗教等方面的内容，较为全面地记录了土家族的礼俗活动、生存状况及演变过程，乡音乡韵，淳朴而浓郁。特别是“啰儿调”中大量地运用“啰儿”、“啰儿啰”、“哟喂”等习惯方言衬词，使曲子音调与当地土家方言的四声声调结合非常紧密，融入曲调声腔，或在起声，或在腔中，或在腔尾，与歌词内容相衬相托，连缀成曲，酣畅淋漓地表现了土家人乐观、豁达、睿智、幽默的性格，从而形成了独特的风格和艺术韵味。民国以及建国初期，是石柱土家“啰儿调”民歌的鼎盛时期。其风靡城乡，广为传唱。20世纪50年代后期，尤其在“文革”，它受到政治运动的大环境影响，被定为黄色淫秽的东西，因而迅速衰败；至今，石柱土家“啰儿调”原生态民歌，也仅仅只在乡间传唱，处于难以为继的濒危状态中。但“啰儿调”的应用场地却十分广泛，无论在山坡田野、劳动劳作，还是在民俗活动、礼俗活动的各类场地，都有与其相适应的歌曲品种和常用曲目。例如怀胎歌，从正月唱到腊月：正月怀胎正月正（嘛心想那情哥哟喂），奴家怀胎不知音（嘛扯啰儿啰扯）；水上那个浮萍（舍）（嗨是嗨），还没有生根（呢哥嘛啰儿啰）。腊月怀胎腊月腊（嘛心想那情哥哟喂），背起娃娃走娘家（嘛扯啰儿啰扯）；背起我的娃娃（舍）（嗨是嗨），讨个大打发（呢哥嘛啰儿啰）。“啰儿调”民歌的内容丰富多彩，有生活歌、山歌、情歌、对歌、诙谐歌、号子等，或悲苦叙事，或调侃生活；或歌颂勤劳奋发，或追求男女爱情。那些代表曲目中，有质朴随意、分阴阳演唱的薅秧锣鼓（阴）：“太阳落土满坡黄，那边来个胖婆娘。在她胯下能跑马，在她奶下能乘凉。”有直抒豪情的太阳出来喜洋洋和吼山曲：“清早起来去过河，钥匙落在回水沱；落了钥匙坏了锁，情哥你哟害了我。”有反映当地民风民俗的长年歌、十月怀胎；有情绪幽幽、爱怨缠绵的怀胎歌、磨房李三娘；有简洁明快、乐观风趣的扯谎歌：太阳落土又落坡，听我唱首扯谎歌，扯起茅草三大抱，捆起太阳往上拖。半天云里按磨子，推得月亮打罗嗦，白云高处架炉灶，抓把石子下油锅。有风流情歌小情郎；有诙谐直白的幺妹长成人：幺妹长成人（啰杨二哥），爹妈不放心（啰）寸长点点脚，大墙院里就你我两个，紧关门（啰）看你啷个说。有即兴发挥、插科打诨的对门大嫂肥又肥、岩上砍柴岩脚梭；有风趣撩人的清早起来去劈菜：清早起来把床下，丈夫扯住要说话，把你龟子看难打，早的阵子在干啥？清早起来去劈菜，两个蚱蜢在作怪，放下筲箕菜不劈，两个回去就做怪。有配合默契、铿锵有力的抬工号子小手郎；有生动形象、带有全程劳动记叙性质的打夯号子。其中，传统曲目，口传身授，历经打磨，已成型成套，其曲目内容文词有致，别有情趣，例如栀子花儿开：栀子花儿顺墙栽，这朵花儿靠墙开；栀子花儿春夏开，这朵花儿香墙外。具有雅俗共赏、民族风情风味浓郁的艺术性特征；即兴演唱的曲目，常据眼前景象，“见子打子”，现场编词，临埋发挥，具有灵活多变的世俗特征。例如对门大嫂肥又肥：对门大嫂你莫挨，快把山歌唱起来，对门大嫂肥又肥，借你砂钵擂一擂。打破砂钵我不管，损断杆杆你要赔，对门大嫂矮椟椟，胯下夹个瘪夜壶。石柱土家“啰儿调”，它忠实地记载着当地的民风民俗，同时，也催化演进着民风民俗，它是一部当地土家人历史发展和社会进程的活的教科书，具有珍贵的民族音乐文化传承价值。为大家所熟知，石柱土家“啰儿调”中的开朗明快山歌形态代表曲目之一的太阳出来喜洋洋，其原词为：太阳出来（啰儿）喜洋洋（啰儿郎啰）捞起扁担（啷啷扯匡扯）上山岗（呕二嫂喂）。上山砍柴（啰儿）走山梁（啰儿郎啰）专砍山中（啷啷扯匡扯）弯棒棒（呕二嫂喂）。2005年，七月流火，重庆市作家协会副主席、著名诗人、书法家、传唱长城内外的歌曲小白杨作者梁上泉先生旅游石柱后，一口气填成20首竹枝词，其十专门写啰儿调：太阳出来二啷啰，啰儿金亮照山河，民歌向着青天唱，唱响五洲迷嫦娥。太阳出来喜洋洋经过稍加改编并重新填词后，历经半个世纪的磨砺，唱响了世界。作为一种民族精神文化符号，太阳出来喜洋洋彰显的不仅是渝东石柱