收入扁平化下的城市人文特质.doc

居民贫富扁平化下的城市人文特质摘 要：贫富分布扁平化也就是我们常常提及的社会收入结构呈现“扁平化”形态，经济基础决定上册建筑，居民贫富分布结构的不同也就意味着城市人文特质的不同，贫富分布扁平化下的城市人文特征具有其内在的独特性，人们的生活，心理和所有承载城市人文特质的载体都会呈现出这种独特性，这样的城市的人文特质是平等、民主、包容、创新、互动、个性独立等精神的综合体，散发着无穷的人文魅力。研究居民贫富扁平化下的城市人文特征，了解城市人文特质与城市发展之间的互动与促进作用，对构建社会主义和谐城市具有重大的意义。关键词：贫富扁平 人文特征 和谐城市一、居民贫富扁平化的概念贫富扁平化是对社会经济发展及居民收入的评价标准。它是纺锤形社会更加细化的产物。纺锤形社会是对社会居民收入的总体评价，而贫富扁平化则既可以将其当做纺锤形社会来看，也可以将其细分到行业和个人。简言之，所谓的贫富扁平化，就是在充分的产业调整之后，大部分的居民在合理合法的情况下，能在知识经济社会中充分利用自己的智力和机遇实现自己的中产阶级的理想，从而达到压缩我国现在金字塔形的收入局面的社会发展阶段。二、衡量扁平化的标准衡量贫富扁平化的标准主要有两个，一是基尼指数，一是居民幸福指数。（一）基尼指数基尼系数，或译坚尼系数，是20世纪初意大利经济学家基尼，根据劳伦茨曲线所定义的判断收入分配公平程度的指标。是比例数值，在0和1之间，是国际上用来综合考察居民内部收入分配差异状况的一个重要分析指标。我国基尼指数：九三学社日前在会上宣布说，中国社会财富10%家庭拥有了占据社会总财富的45%。而中国城镇衡量平稳发展度的国际基尼指数，中国超越美国！0.46世界前沿！（二）居民幸福指数如果说GDP（国内生产总值）、GNP（国民生产总值）是衡量国富、民富的标准，那么我们应该还需要一个衡量人的幸福快乐的标准。在国际社会，这个刚刚出现的标准叫GNH Gross National Happiness(国民幸福总值)。 GNH最早是由不丹王国的国王提出的，他认为政策应该关注幸福，并应以实现幸福为目标。他提出，人生基本的问题是如何在物质生活和精神生活之间保持平衡。在这种执政理念的指导下，不丹创造性地提出了由政府善治、经济增长、文化发展和环境保护四级组成的“国民幸福总值”（GNH）指标。 1970年代不丹提出GNH时并不引人注目，然而20多年的实践已经引起全世界瞩目，世界上不少著名的经济学家把目光投向这个南亚小国，开始认真研究“不丹模式”。美国的世界价值研究机构开始了“幸福指数”研究，英国则创设了“国民发展指数”（MDP），考虑了社会、环境成本和自然资本。日本也开始采用另一种形式的国民幸福总值（GNC），更强调了文化方面的因素。获2002年诺贝尔经济学奖的美国心理学教授卡尔曼和经济学家联手正致力于“国民幸福总值”的研究。2005年全国两会期间，中国科学院院士程国栋向会议提交了一份题为落实“以人为本”，核算“国民幸福指数”的提案。程院士认为，只要人们理解幸福与消费之间没有直接联系的观点，就能改变人们对真正是什么增加或提高了幸福程度的认识，从而创造一个可持续的社会。并建议从国家层面上构造由政治自由、经济机会、社会机会、安全保障、文化价值观、环境保护六类构成要素组成我国的国民幸福核算指标体系。 程国栋院士说：“希望在不远的将来，国民幸福指数（GNH）与GDP一样重要，监控国家经济社会运行态势，了解人民的生活满意度，同时成为科学的政绩考核标准的组成部分。”幸福指数的表达式： 【1】李桢业.城市居民幸福指数的省际差异沿海地区12省(区、市) 城市居民统计数据的实证分析.社会科学研究.2008.3这里Y代表各城市生产总值, P代表各城市的居民消费物价水准, N代表人口, G代表公共福祉环境因素, E代表基本生存环境因素。我们假定, 居民按以下方式行动(生活) , 即居民在考虑其经济所得、基本生存环境和公共福祉环境因素基础上, 采取各种合理的方式使自己的幸福指数(由经济所得, 基本生存环境效用所得, 公共福祉环境效用所得所决定) 达到最大化。考虑到各省份都缺乏系统的物价和生活成本方面的数据, 这里统一使用各城市居民消费价格指数作为消除各城市人均名义GDP的价格变动指数, 以确定各城市的人均实际GDP。各城市居民个人的幸福指数W 是由经济所得效用U, 公共福祉环境效用所得Ue 以及基本生存环境效用所得Ud 构成。K为政府公共资本支出, m为公共资本品综合折旧率, Pk 为公共资本品市场平均价格,i 为评价系数。三、贫富扁平化状态下，对人们心理、生活的影响（1）心理方面1.社会心理：民众仇富的心理得到抑制，在贫富扁平化下的城市居民中也必将会兴起美国人的“美国梦”一样的中国梦。这才是共和国需要的激情昂扬的精神。2.个人心理：在社会心理的影响下，个人心理也会更加健康。（2）生活方面1.消费结构：恩格尔系数将降到合理区间。2.生活质量：生活质量空前提高。3.生活多样性：居民有更多的钱用于娱乐和提高自己。四、居民贫富扁平化下城市人文特征具体表现人类社会的各种文化现象称为人文，我们可以将城市人文简单的理解为被打上了深刻的城市烙印的人文。城市人文是城市的根，是一个城市发展的精神支柱。贫富扁平化下的城市人文特征主要有以下几点具体表现：（一）城市人文的人民化贫富扁平化下的人文更趋向人民化，核心在于：还文化于市民。这种人民化强调的是：这个城市是我们的城市，这个城市的文化是我们的文化，即城市的规划不是以某个一把手或者某一届政府领导班子的意志转移而转移的，而体现在城市的规划符合大多数城市居民的意志，这里说的居民不单指有更多发言权的钱势阶层或者权势阶层，而是大多数的处于中间阶层的居民希望他们生活在什么样的城市，希望他们的街道是什么样的街道，而一个城市的规划是最能体现一个城市的人文的。例如意大利的都灵。我们看一个城市是否有人文，不应该是坐在飞机上俯瞰，不应该从图上看城市，不能说几何形的城市就是好的城市，不是以神一样自上往下的姿态看城市觉得好就是好的。城市的人文体现在地面，体现在城市的肌理、街道。1.有人文的城市是可以逛街城市。逛街不是逛商场。在出门没有多久就是一条街道，并且能够满足自己购物、吃喝、闲逛的欲望。在街道上可以领略一个城市所有的风土人情，能够完成对一个孩童的社会教育，例如狄更斯笔下的十九世纪的伦敦，人文气息浓厚的城市是有市井文化的城市。2.有人文的城市是可以“混日子”的城市。一个贫困一点的居民早上起来发现家里没有盐了，可以今天跟这个邻居借一点凑合一天，明天跟那个邻居借一点凑合一天。是一个有人情味的城市。3.有人文的城市是属于所有人的城市。穷困一点不会被城市的物价赶走，西班牙的毕尔包便是一个典型的反面案例。当今中国许多城市也走上了毕尔包的道路，许多地方建得越来越奢华，不用写“穷人不得入内”他们也不敢进去，随着城市物价因建筑而飞涨的时候，城市便不再是所有人的城市。4.有人文的城市有免费的剧院、博物馆、体育馆等。用纳税人的钱建的你凭什么用钱来驱逐一部分的居民？这还是市民的文化吗？这是某一阶层的文化吧。贫富扁平化下的城市应该还文化于市民。5.城市的地标是谁决定的，谁有权决定地标该在哪里，即城市权力的分配。这是人民化的最基本的精神，亦是是贫富扁平化下的城市人文的基点。（二）城市规划与建设的扁平化1.除少数大厦之外，大多数楼房不超过10层。市内建筑物高度必须与临近街道的宽度构成一定比例。“矮”的好处也是显而易见的，从客观上降低了人口密度，一定程度上缓解了交通的压力，也减轻了城市医疗、教育和社区等配套服务设施的压力。政府的主要目的是让城市保持“矮”身段，扩大功能区的辐射范围。2.在绿化方面，一个有人文气息的城市要拥有很多个“肺”。从环城公路起10公里左右的范围内，面积较大的公园有10来个，分布在各个方向。即便是从市中心出发，通常驾车不出15分钟就可找到一片树林。3.应该有法律规定，如果开发商要建设一栋商品楼，必须同时配套建设相应的社会福利房(即廉租房)，否则开发商无法拿到房建许可证。这在一定程度上遏制了贫富分化，因为买得起商品房的人要与住福利房的人相邻而居，从而避免形成“贫民区”和“富人区”。（三）青年权力在城市中的崛起在贫富扁平化下，全社会都面临着年轻人变为更有“权力”的人，年轻人更有影响力。而传统社会不是这样的。在当代社会中，人们主要获得信息的渠道是间接性的。现在90后，平均7岁半上网，这样他的信息获取速度是加速度的。这就挑战了传统的人文。传统人文数胡子数就能知道谁是领导，这就是完全两种不同的人文，后一种人文制造人文规范。这种模式产生的人文上的正面后果就是小孩子的人格得到了充分的包容，所以现在孩子的探索能力比以前强了，特别是思维探索能力，这一点在八 后的身上表现特别清楚。在家庭里面，美学观念、舒适概念和一整套的生活模式是越来越用年轻人的方式衡量的。所以，这就意味着今天在一个城市的发展中，要考虑给年轻人话语权。实际上，今天社会中真正能够改变一个城市消费内需向上的就是年轻人。因为只有他们才是能够动员全体，也只有他们期待产品新鲜的东西，所以他的消费周期短，也只有他们才会成为“月光族”，也只有他们才会去消费。所以，无论是在消费资源的运用，金融资本的运用，包括对于社会的需求来说，青年权力的崛起，是一个趋势，更是贫富扁平化时代的一大亮点。（四）城市的移民化一个城市的动态的力量，一个城市的快速演进不只是取决于本地居民。具有世界影响力的城市和它的开放度成正比，他能够向全世界开放就能够成为全球城市，他向区域性开放就会成为区域性的城市。对于一个普通城市来说，我们在习惯和外地人交往的同时构建一个城市，我们慢慢会发现，随着更多外地人的到来，一个城市会跟原来不一样，另一方面我们会看到，一个城市随着外来人的增多，外来人要有自己的安全感，虽然竞争意识强，另外会寻找安全感。同样，随着外来人员增多的时候，他希望这个社区发展的时候，考虑他们自己的文化元素，另外他也不完全只是会增加外来元素，甚至会加强对本地元素的认同，比如在北京，支持保留胡同的人不是胡同居民，是外来人口，所以恰恰是移民化的到来，他们既带来了原来的文化里的东西，同时又会增加本地文化的保留，构成一个更加丰富多彩的东西。贫富扁平化下的城市人文的重要组成部分便是不拒绝任何人，不但是本地居民不会拒绝任何进入城市，整个运行的体制也要有包容外来人的大度。（五）数字深化所谓数字深化就是我们更多的服务、更多的生活，将用数字的渠道来链接。数字化在改变我们的生活。在2011年开始，大概三网合一以后，我们的3G手机用起来，我们今天的手机就变成了上网看电视，开会的时候不用在一起开会，如果全国性的公司开会的时候，大家拿着手机在那对着开就完了。我们都知道信用卡过去刷卡要有特约商务才能刷卡，但是现在的互联网的发展和3G合作之后，将来只要你有手机就能刷卡。所以你会发现金融的渗透力一下就大大提高了，金融消费方便率大大提高，在普通便利店里面就可以刷卡，手机本身就是一种支付的手段。整个的电子商务会成为在生活中非常重要的商品获得渠道，我们很多的服务可以借助这样的东西来获得。除了这个之外，虚拟空间提供的资源和社会交往，已经超过在实体生活中交往的数量和获得资源的可能性，这就意味着将来可能不仅仅在电子商务方面，包括电子用在任何方面，对人们来说就是一个常规的方式。而上述的数字智能在贫富扁平化下的城市将会得到进一步深化，必将深刻地影响所有城市居民的生活、工作和学习。（六）新公共空间的需求我们在过去三十多年的经济发展中，我们私人的财富都是在增加的，包括我们私人的空间都是增加的，私人空间是在发展的，公共空间是在减少的，所谓公共空间，实际上我们大家都愿意参与，在这个空间有归属感，除了在家里还有其他可做的事。公共空间不是指物理意义上的公共空间，在这个过程中间会形成新的公共人物，同时会形成所谓的公共意识，我们过去说有阶级意识，我们都是工人，这个意识是在工人运动中形成的，要有活动，在活动中认识到我们是一起干事的，我们要达成共识，时间长了以后大家形成共同的公共意见。公共意见不是把每个人的意见加起来就叫公共意见，是每个人的意见发表出来，被其他人知道，其他人可以批评你，也可以赞同你，然后通过意见的交流，形成的共识，或者虽然我们不是共识，但是我知道我们之间的关联差别是什么，这两种人的意见，就是其实人知道的分歧以及我们所形成的共识叫做公共意见，所有这些人加在一起叫做公共空间。贫富扁平化下的城市公共服务的特点就是需要把它变成一种常规性的存在。（七）当代艺术的民主化其实当代艺术有一点非常重要的，人人可干的，但是你们不会干的原因是什么？我们大部分人的脑子被传统的教育损伤了，当代艺术有个特点，就是作家本人的解释只相当于一票，你的解读也相当一票，这一票和一票之间没有高下之分，不管水平高低，你觉得它是什么就是什么，所以这就叫民主艺术。当代艺术对我们的启示是什么？就是告诉你社会上的资源有很多种分布方式和表现方式，线条、色彩、结构、规模、形态，不只是有一种过去我们看着山像山，看到水像水，它有更多的形式，每一种形式都是一种角度，一个小孩如果你让他从小欣赏当代艺术，他就知道世界是可以用更多种方式创造的，可以重构的。这是贫富扁平化下的城市人文构建所必须走的道路。（八）新社区生活这里说的社区生活不是居委会的生活，是指贫富扁平化下的城市生活形态。在这里面发生两个作用，一个是环境所发生的作用，第二个是交通方式所发生的作用。现在大家已经初步看到，但是再经过五年你会看得最清楚，中国会成为最先进的公共交通模式，城市之间用地铁、用高铁、用轻轨，所以这是在世界上最便捷、最高效也是最低碳的一种方式，我们将来可能从这里到北京就是几个小时，不用坐飞机，就坐高铁就完了，这会大大改变人们的居住理念和时空观念，北京到天津的高铁就是35分钟，你就可以到海边，你可以买海边的房子，所以这改变了人们的空间观念。另外一个就是环境的观念，在将来，一个城市生活中有非常高的要求，我们从生活的空间到生产的空间都提出了更多的环境要求。所以今天我们的制造能力或者是我们现在很多的生活方式，包括建筑模式，它面临一个很重要的挑战。温家宝总理说，节能减耗是涉及民族生存发展的问题。包括这次世博，世博我们号称低碳世博，但是世博整个的活动灯光的明亮，现场放的东西之多，就是相当的高碳，即使我心里想的是低碳，但是干的行为还是高碳的，为什么？因为习惯了，我们馆是低碳了，我们2万多场的演出是高碳的，馆是展示给人家看的，演出是增碳的，说明你真真正正是高碳户，你只是想象的低碳户，所以我们露在人家眼前的时候，才知道原来这个行为不是那么好，但是我们在整个世博过程中要改善这个东西。五、思考与思路贫富扁平化反映的是一个国家或者城市居民收入水平差异小、居民结构趋向于中间人群。这是许多国家和人民追求的一种生活状态。而在这样一种状态下的城市呈现出来的人文特征与一般城市有着显著的区别，是值得城市建设者和寄居者好好研究的。 一个城市的人文特征是这座城市的精神和灵魂，而城市的构建与发展则是城市人文特征滋生和扩散的土壤。探究贫富扁平化下的城市的人文特征，首先需要深刻地认识和分析城市的物理结构、发展理念，也就是城市贫富扁平化的具体表现和形成原因；其次是对人文特征本身概念的理解和认识，特别是将人文特征与城市联系在一起后所包含的意义；第三步是构建扁平化城市结构与人文特征的联系，从人文特征的角度，解析扁平化城市的物理和非物质特性；第四步则是回归城市，回归城市即是回归到城市本身的意义，服务在其中生活、学习、工作的居民。 事实上，城市的人文特征是会反作用于城市的建设与发展的。因此，对于一个城市人文特征的研究最终是要为“理想”的城市构建寻找正确而科学的途径的。特别是人文特征也是对城市居民人文关怀、人性思考以及处理城市与居民矛盾的产物。所以，研究一个城市的人文特征是很有必要的。 本文从贫富扁平化城市的角度研究城市的人文特征，正是出于对构建扁平化城市的目的。六、对于我们构建和谐