分析与探讨陕北民歌—兰花花.doc

论文题目：分析与探讨陕北民歌兰花花 答 辩 人：宋晓丽 指导老师：刘梅 答辩时间：2012年12月 山西大同大学朔州师范音乐系毕业论文目录摘要.1关键字.1Abstract.1Key words.1引言.2一、陕北与陕北民歌.2 1.陕北的地域特点.2 2.陕北民歌的起源.2 3.陕北民歌的发展.2 4.陕北民歌的分类.3 曲风类划分.3 性质类划分.3二、兰花花的背景与分析.3 1.兰花花的创作背景.3 2.兰花花的创作内涵.4 3.兰花花的深入分析.4 唱词分析.4 曲调分析.5 演唱技巧.6三、总结与致谢.7 总结.7 致谢.8 分析与探讨陕北民歌兰花花摘要陕北民歌是我国民间艺术的一朵奇葩，由于独特的地理优势和人文环境，经过多年的发展与演变，陕北民歌形成了具有丰富的生活基础，旋律奔放、抒情自然等独特的艺术风格。陕北方言中的一些特殊的语音现象使陕北民歌的演唱呈现出独特魅力,土色土香的方言词汇大大增强了陕北民歌的表现力,其中陕北方言词法运用的一些特点,让陕北民歌生动而充满情感。陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶，其代表作兰花花是陕北民歌中流传最广的典范作品之一。其高亢开阔,奔放有力,悠扬抒情,节奏自由,采用叙事手法,语言简练、质朴、生动,把兰花花这位美丽善良的姑娘遭受封建礼教迫害,以及兰花花反抗封建束缚的决心塑造得栩栩如生。 关键词陕北民歌;演唱风格、分类特点；兰花花;艺术分析;Abstract In heavily accented is a rarity in the folk art, due to the unique geographical advantage and humanistic environment, after years of development and evolution, heavily accented with abundant life form, melody is bold and unrestrained, lyrical based natural unique artistic style. Some of the special shanbei dialect heavily accented voice singing phenomenon that shows unique charm, the ochre soil incense greatly enhances the dialect vocabulary, including the expressive heavily accented by shaanxi some characteristics of morphology dialect, let heavily accented vivid and emotional.Shaanxi is heavily accented tl, thoughts, feelings, crystallization, whose masterpiece, the very is the most popular in heavily accented one of the model work. Its powerful, open, bold and unrestrained resounding melodious rhythm, the lyric, free narratives, language succinct, plain, vivid, the beautiful and kind girl very feudalism, and suffered persecution against the feudal bound very determined shaping up very lifelike.Key words Heavily accented; Singing style, classification and characteristics; Very; Art analysis;引言五百年间流传在黄河流域的陕北民歌，是陕北特定的地理地貌形成的一种特定的地方音乐，它突出反映了黄河文化和黄土地文化的风格特点，同时在旋律和内容上也把粗犷豪放、淳朴而又坦率的男人的形象和温柔善良、吃苦耐劳而又贤淑重情的女人的形象刻画的淋漓尽致。陕北民歌丰厚的文化背景、独特的旋律、鲜明的语言风格和强烈的时代烙印使其具有鲜明的艺术特色，他分为劳动号子、信天游、小调三类。劳动号子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打场歌。其代表作兰花花是陕北民歌中流传最广的典范作品之一，其曲调高亢开阔,奔放有力,悠扬抒情,节奏自由,采用叙事手法,语言简练、质朴、生动,把兰花花这位美丽善良的姑娘遭受封建礼教迫害,以及兰花花反抗封建束缚的决心塑造得栩栩如生。 一、陕北与陕北民歌1.陕北的地域特点上世纪中期,美国人斯诺说:“走进陕北,才看到一个真正的民族,才看到真正的中华民族文化。”是的，陕北是华夏文明的主要发祥地之一，它地处中国东、西部的结合带,陕西的北部，包括榆林和延安两市，是草原、沙漠和黄土高原的融合地，也是历史上汉族与少数民族频繁往来的交汇地。这种特殊的地理位置有利于东西部文化的交流,有利于游牧文化与农耕文化的交融,从而形成了独具特色的陕北文化，黄土、黄河、骄阳、古烽火台，则展现了陕北黄土高原悠久的文明史。黄土高原一带的早期文明史，就是中华民族五千年文明的发端史，这片土地，历史中涌现了如吕布、李自成、刘志丹等与命运奋力拼搏的一代英雄。2.陕北民歌的起源陕北民歌源流可上溯到远古时期，如神宫调是陕北巫婆神汉作法事时所唱之曲调，可溯源至古代的占卜巫风；其旋律简单，吟诵性强，代表曲目如参神、上香等。再如陕北民歌小调，可溯源至先秦时的乡遗风，历唐、宋、元、明、清而发展盛行。 我国的第一部诗歌总集诗经中的国风对陕北民歌早有记载，国风中的秦风和幽风就是陕西一带的民歌。3.陕北民歌的发展 最早的陕北民歌，在漫长的历史发展过程中，经过民间艺人千百年来不断的筛选和丰富、保留与变异，直到封建社会，才逐步衍生了包括劳动号子、仪式歌、信天游、小调、社火歌舞等体裁，具有黄土高原历史文化特色。而20 世纪30 年代中期是陕北民歌历史性的辉煌时期， 以吕骥为首的一批鲁迅艺术学院的教师和学生，对陕北民歌进行了大量的采录。毛泽东在延安文艺座谈会上的讲说发表后，大批的“鲁艺”工作者深入民间收集民歌。并在此基础上加工、整理、改编、创作出东方红、翻身道情、大路歌以及军民大生产等一批新民歌，这些歌曲一经问世就立刻传遍各解放区，陕北这一穷乡僻壤的民歌在全国产生了极大影响，把陕北民歌的创作、演唱活动推向一个前所未有的新高潮。50 年代后，全国举行了数次民间汇演，中央民族乐团还下设了陕北女子民歌合唱队，排演了走西口、三十里铺等民歌。她们的无伴奏合唱，标志着陕北民歌演唱的新水准。70 年代，陕西省文艺工作者推出了山丹丹开花红艳艳、咱们的领袖毛泽东等5 首陕北民歌，一时间在全国掀起了演唱陕民歌的热潮，这一时期的陕北民歌直到现在还是大家耳熟能详的经典之作。4.陕北民歌的分类（1）陕北民歌种类是很多的： 按照曲风来说有四季歌、五更调、揽工调、酒歌、秧歌、劳动号子、歌舞曲、榆林小曲、陕北套曲、二人台、风俗歌、宗教歌曲和探家调等，以小调和信天游为首。 小调以叙事为主，一般都有场景，有人物，有故事情节，还有细节描写。如：害娃娃、探瑜姐、送情郎、四保揽工和下柳林等都是篇幅较长的叙事体民歌。信天游，又称“顺天游”、“小曲子”， 陕北民歌曲调的一类，一般是两句一段，长的每首可达数十段，用同一曲调反复演唱。流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。以往，由于交通不方便，这里的生产、经贸全靠驴、骡驮运，当地把从事此种劳动的人称作“脚户”“脚夫”“赶脚的”。“脚户”长期行走在寂寞的山川沟壑间，便顺乎自然地以唱歌自娱。 （2）陕北民歌种类以性质可划分为： 革命民歌东方红原是山西民歌的曲调，传到陕北后被填新词（骑白马），最后被一位老师填成东方红传唱。民歌采集者从农民歌手李有源那里搜集到它，想当然地认为是他填的词。山丹丹开花红艳艳文艺工作者用陕北民歌曲调编曲填词，算是半民歌吧。绣金匾原是关中民歌绣荷包的曲调，填歌唱领袖和解放军的词后在陕北各地传唱。咱们的领袖毛泽东是民间诗人孙万福用陕北民歌填的词，也在陕北各地传唱。 传统民歌蓝花花、赶牲灵、三十里铺曲调都很优美。三十里铺是绥德一青年农民在当时（1942年）根据自身的真事所作。 其它有的在舞台上或唱片里当作民歌的，其实是曲艺或戏曲。翻身道情是陕北道情（曲艺），夫妻识字是马可编曲作词的秧歌剧。 二、兰花花的背景与分析1.兰花花的创作背景 据说，兰花花原名姬延玲，小名叫叶子，1919年出生于延安南川临镇街一个农民家庭。她从小就心灵手巧，长的俊秀，到十六岁的时已出脱得端正水灵，亭亭玉立，如出水芙蓉，像雨后马兰花一样惹人喜爱，人们给她送了个绰号叫“兰花花”。红军中有个战士，他与兰花花一见钟情，偷偷相爱，发誓要死死活活相伴终身，不久两个便发生了关系。因红军奉命过山西东征，红军战士只得和兰花花难分难舍地暂时告别 。兰花花的父母认为女儿败坏了自己的门风，便托媒人把17岁的兰花花许给临镇的富户周家，兰花花不从，在父母的威迫下响吹细打抬进了周家家。周家小子吃喝嫖赌无所不为，后因在宜川抢劫杀人被处决。第二年，兰花花又被父母强迫嫁给了临镇一个姓石的富户人家。石家用的小子生得十分丑陋，满脸大麻子，他看上了兰花花的美貌，不惜花钱把兰花花买去妻。兰花花在石家受尽折磨，她日思念自己的红军情人。因精神过于苦闷，终于在1942年正月病死，死时24岁，留下一女一男两个孩子。红军战士东征胜利后回到陕北，得知兰花花被迫嫁人，非常难过，但又怕给兰花花带来麻烦，故也没敢去看望兰花花，只有苦在自己心里。以后又听到兰花花病亡，悲痛欲绝，一病不起。在医院治疗中暗自构思怀念兰花花的相思之歌。出院后，他恰好又转业到固临县（今延安市临镇）文教科当科员。不久又调到固临县小学任教导主任。他还朝思暮想兰花花，便把在住院时编的兰花花歌曲整理出来（全长84句），把任家改为周家。教学生娃娃和村民演唱、传诵。兰花花很快在固临、延安、宜川、绥德等地传唱开来。后经延安鲁艺音乐工作者收集整理，迅速传遍了陕甘宁边区和大江南北。全国解放后，唱遍了新中国，也传到了海外。 2.兰花花的创作内涵 兰花花作为一首陕北传统民歌，以纯朴生动、犀利有力的语言，热情歌颂了一位封建时代的叛逆女性兰花花。这个被称为普天下最聪明、最美丽的好姑娘，竟被强行嫁给一个“好像一座坟”的周家“猴老子”。但是兰花花并没有屈服，为了追求幸福，她不惜拚上性命，坚决反抗封建礼教。民歌以优美流畅、开阔有力的信天游曲调咏唱，并吸收了叙事的手法，用分节歌的形式，深刻地表现了歌词的内容，成功地塑造了兰花花具有强烈反抗精神的形象。3.兰花花的深入分析 兰花花是在黄河流经的陕北高原一带形成的歌曲，具有悠长、高亢的山歌特征和遒劲苍郁的色调。歌唱者在把握这首歌时不仅要从歌曲的唱词、曲调、演唱技巧等不同方面出发，而且要与歌曲产生地区的文化、生活、习俗等方面结合、才能更加全面、完整地把握其特征。（1）唱词分析 用地方语言来演唱时我国传统民歌的特征。兰花花这首歌曲产生于陕北原一带，因而与这一带的方言结合十分紧密，形成了其鲜明的区域特征。再者就是虚词的运用、笔者以下主要从唱词中的咬字及虚词的运用入手作以分析： 咬字 字的读音是以声韵为基础的、所谓声、韵即把一个字的音分成前后两个部分，将音阶的前一部分叫做“声”，音节的后一部分叫做“韵”。陕北方言中部分的字的声韵常与普通话（以北京方言为标准）有明显不同之处。如兰花花的八段歌词中，第一段；“青线线（的那个）蓝线线，蓝格个英英的彩，生下一个兰花花实实在在地爱死个人。其中“线”为儿话音“线儿”，“生（shng）”字按陕北这一带方言要平舌音“sng”，“下（xi）”唱“h”“爱（i）”要唱“ng-ai”,字头是唱“ng”，归韵到“ai”，最后“人”字也不是唱前鼻音“rn”，而是唱后鼻音“rng”；第二段中“五谷里（的那个）田苗子。”“子”为儿话音“子儿”。第四段“撇下我的情哥哥。”，其中：下（xi）”唱“h”,“我（w）字唱“ng-e”，字头唱ng，归韵到“e”。在演唱时，需要仔细区别方言的声韵与普通话的不同。 虚词虚词具有帮助表达抒发感情的作用。同一虚词所表达的思想感情不尽相同。在兰花花歌词中多次出现了“呦”这一语气词，同样在许多陕北民歌以及南方民歌中也有使用这一语气词来表达感情的。我个人认为同样是使用一个词，但所要表达的思想感情并非是一模一样的。在“一十三省的女儿”表达出兰花花年轻，富有朝气，七方面承接上文中描述她美丽惹人拎爱，一方面又为下文中她的不幸遭遇埋下伏笔，所以这个“呦”可谓用的是寓意深长。最后一局中的“咱们俩死活呦，”长在一搭。”这个“呦”更多地体现出的是民歌的口语特点，表达出兰花花和自己的有情人最终幸福的团圆和向往两人能生生死死不离不弃的美好愿望。虚词的运用不仅使歌唱语言更加口语化，音乐更加饱满、连贯，而且鞥呢使演唱者的情绪得到更加充分的发挥。在演唱兰花花这首歌时，对于许多虚词的不同处理会给听者以不同的心理感受，因此需要首先把握歌曲的思想和基调，再加上对虚词的一些处理技巧，这样才能达到以情动人的目的。虚词的使用在歌曲中具有构成修辞的作用。通过虚词的使用，可以使民歌歌词构成对偶、排比、夸张等辞格，进一步增强歌曲的表达效果。如：玉谷子那个田苗子，数上高梁高， 一十三省的女儿呦，数上蓝花花好。通过“数上”这一实词虚词的搭配使用，形成了“数上名词形容词”的表达结构，使上面两句歌词形成了一个对偶句，进一步表现出蓝花花在众多女性中的出类拔萃。再如：正月里那个说媒， 二月里定，三月里那个交大钱，四月里迎。三班子那个吹来， 两班子打， 撇下我的情哥哥， 抬进了周家。以上四句中的前三句都是描写蓝花花出嫁前的情况，句型相同，字数对应，构成了一组排比句，尤其每句的后半句都是四字构成，短小有力，表现出被迫出嫁的仓促和无奈。虚词的这种作用在东方红这首民歌中表现得更为突出，通过几个“呼儿咳呀”的语气词的反复使用，使整个歌词构成了整齐的结构，形成一组富有韵律的排比句。虚词可以体现出民歌的方言特点，也有助于区分不同地域的民歌。蓝花花就是一首典型的陕北民歌，歌词整体体现出陕北方言的特点。陕北方言词汇最大的特点就是叠字的使用。陕北方言对叠字的运用几乎达到了信手拈来而又浑然天成的地步。在陕北方言中，不仅动词、形容词、量词能重叠，就连名词、副词也可以叠用。通过把两个相叠的音节镶在一个单音节的形容词、动词或副词之后，构成一个音节繁复的多音节词，用来把现实生活中丰富多彩的声音、颜色、动态、感受等模拟出来，使语言具有独特的韵味。叠字的使用几乎可见于任何一首陕北民歌，如“羊肚肚手巾三道道蓝，咱们见个面面容易拉话话难”、“走头头的骡子哟，三盏盏的灯”、“泪格蛋蛋落在沙蒿蒿林”“大红枣子剥皮皮”等。即使是在现代陕北人的日常生活中，也不时可以听到“毛眼眼”、“女娃娃” 、“圪梁梁”等表达。叠词的使用同样体现在蓝花花的歌词中，如这首歌曲里出现的“蓝花花”、“蓝个英英”、“实实的（地）”等词，这些典型的陕北方言词不仅体现出陕北民歌浓厚的乡土气息，更体现出歌曲表达的地方特色。（2）曲调分析曲调一般是指民间歌曲的旋律，它包含了调式，时值，节拍，节奏等因素。曲调的风格就是由这些因素显现出来的。这首歌的曲调由上下句多长反复构成，结构清晰而对称。 调式音阶及旋律特点 兰花花的曲调，是采用五声羽调式，并通过“信天游”音乐中的变体方式产生的两句乐段结构，上句从主音“6”开始，连续两次向上四度跳进后，出现自由延长音与四度甩腔，突出了高亢悠扬、抒情赞美的音乐风格与个性。旋律自由开放到收拢，起伏婉转、柔美流畅。而后来的三、四、五、六、几段，出现的“si”音，用大二度音程代替了开始部分的四度跳进，使高亢、悠扬的旋律色彩转为悲伤，近似哭腔的表达，使兰花花无奈、忧伤的心情表现得贴切而形象。在第一、二段中，上句曲调几次向最高音冲击的旋法和延长音的处理，鲜明地表达了歌曲的思想主题。 下滑音特征为了表现兰花花被逼无奈嫁到周家的悲伤情感，歌曲中还运用了下滑音的表现手法，如第三段“正月里那个说媒，二月里定。”中“二”和第四段中“三班子（那个）吹来，凉两班子打。”中的“两”，都运用了下滑音的表现方式，使悲伤的情感更加充分得到表达。 节奏这首歌曲的节奏在不同段落之间有比较鲜明的对比。第一、二段中，是表达了对兰花花的赞美，第八段是表达了“兰花花”对情哥哥的真挚爱情，因而旋律都比较抒情、优美、节奏稍慢。而其余五段侧重于叙事的段落节奏相对比较明快。（3）演唱技巧此歌以优美流畅、开阔有力的“信天游”曲调咏唱,并吸收了叙事的手法,用分节歌的形式,深刻的表现了歌词的内容,成功地塑造了兰花花的形象,由于这首歌有八段歌词,如果用一个速度演唱会很单调。因此,很多演唱者在演唱时根据不同内容的需要处理成几种不同的速度演唱,这首民歌还曾被改编成钢琴独奏曲和大型歌剧等。 “信天游”是流行在陕北的民歌歌种。它的歌词基本格式是上下句的两句体,曲调一般也均为由上下句构成的单乐句段,一般可分为两种类型,即山歌类的和小调类的,兰花花属后者,它的特点是节奏规整,旋律进行平稳,情感刻画细腻柔和。 此歌演唱时要注意咬字。我国传统的民族声乐演唱把歌唱的咬字分为“出声、引长、归韵”三个过程,“出声”就是咬准字头,“引长”就是延长字腹,“归韵”就是收清字尾。咬准字头就是要按照“五音”的正确口形把声母咬准确。延长字腹就是按照“四呼”的口形延长音量发响最易的韵母,把声音放出来。收清字尾也就是韵尾交待要清楚,韵尾是复韵母还是鼻韵母,还是没有韵尾以韵腹的母音直收。我国现在的传统民族声乐沿用的“十三辙”分类发声的方法仍然是比较实用、科学的。 歌唱的语言表达随着歌曲的曲式结构、节奏速度、风格特点不同,咬字吐词的语气、腔调也应该有所不同。 兰花花演唱要悲痛怨恨、深缓忧郁,旋律节奏曲折婉转、滑行的歌曲,吐字应该喷口有力、干净利落,行腔又抑扬顿挫、细腻委婉。 兰花花的歌唱艺术是依靠优美的歌声和丰富的情感来共同表现的。再优秀的嗓音、再动听的歌声,缺少了真实、丰富的情感,就如没有色彩的油画,让人感到单调乏味,画技再高也只能称为素描。在歌唱艺术上来说人的声音只是一种音乐语言工具,只有以“声”唱“情”,以“声”表“情”才是目的。歌唱的声音可以通过技能的训练不断提高、精湛。而情感的表达,除了了解、掌握作者创作歌曲的时代背景、特征,创作动机、手法,曲式结构,旋法特点,歌曲文字语言的思想艺术性,咬字吐词方法,以及民族特征、风俗、生活情趣等,更主要的是演唱者的思想情操、道德观念、形象思维、生活体验、文化艺术修养,也包括演唱技能和表现处理的能力等。 唐代诗人白居易曾有“古人唱歌兼唱情,今人唱歌惟唱声”的诗句,表明了古人对“声”与“情”的重视,说明历代歌唱者都强调“声情并茂”。特别是我国传统的民族声乐艺术,更是强调通过演唱者的形体身段、手势眼神和丰富的情感情绪的表演,设想歌曲中人物所处的环境、景象,达到情景交融的艺术效果,感染。 “声情并茂”的歌曲演唱表现处理,一定要服从歌曲的内容、情景,“声情并茂”的目的是用动听的歌声完美地表现歌曲的内容,任何违背歌曲原意的表现都只会适得其反。3、 总结与致谢 总结总的来说我们无论在演唱或研究陕北民歌时都应该深刻认识、体会历史背景，地域文化，风土人情，地方语言对陕北民歌的艺术风格的影响，只有认识和了解了