中西文化交流史梗概.doc

中西文化交流史梗概中西之间的交往可以追溯到远古时代。早在春秋战国时期，中西关系就已经揭开序幕。古代波斯、印度和希腊等称中国为CIN/CINA/SINA，表明秦国/秦朝的消息已经向西远播。 汉代是中西关系的开拓时期，张骞出使西域，历史上称为“凿空”，创辟了影响深远的“绿洲之路”。中国人开始第一次注视西方，知道西域天地广阔、国家众多，物产新奇，民情殊异。同时，西域各国也得到了中国的信息。汉时，西域一些民族仍称中国为“秦”。此外，在希腊和拉丁文献中，又有关于“赛里斯”（丝国或丝国人）的记载。在这个开拓时期，中西之间物质文化和精神文化的交流业已发端。丝绸成为西域各国最受欢迎的中国产品。罗马时代的上层人士，尤其是妇女，喜着丝绸服装，这在造型艺术中有明显反映。罗马时代的老普林尼称，罗马帝国每年向印度、中国和阿拉伯半岛输出的货币，最低也达到一亿赛斯泰斯。魏晋南北朝时代虽然分裂而纷乱，但是中西关系仍在多方面、多层次、不断地、或明或暗地进行。商胡贸易的繁盛，导致西域货币“金银之钱”在中国一些地方流通。这点已为东罗马金币和萨珊银币在中国境内的陆续出土所证实。秦论也成为史册留名的第一位大秦商人。另外在生产技术交流中，中国的养蚕技术也在这时远播到波斯和东罗马等地。这时的艺术领域，诸种文化交汇的现象最为鲜明。于阗被认为是希腊、印度、伊朗与中国文化的交汇点，壁画、雕塑、金银器以及乐舞等方面都显示出这一点。龟兹与敦煌的情况也大致相同。隋唐时期中国古代文化的各个方面都得到高度发展，中西关系由此也有很大开阔。瓷器这时逐渐成为中国出口的重要产品，并经由南海而西航发展起“海上丝绸之路”，也称之为“陶瓷之路”。景教（也即基督教）作为重要的宗教形式，正是在这时传入到中国，并留下被人誉为世界石刻之王的大秦景教流行中国碑。另外，中国的炼丹术、造纸术也在这一时期流入欧洲，13世纪英国实验科学的先驱者罗哲尔培根写有炼丹专论，深信炼丹术的丹药与医药一样有效力；而在11世纪末的法国，也出现了第一家造纸厂。此后造纸业迅速传播，为欧洲近代文明的兴起奠定了前提与基础。宋代制瓷业已经成熟，成为中国文化的又一个象征。中外海上贸易这时已是名副其实的陶瓷之路，陶瓷最远曾达埃及的福斯塔特和东非的基瓦尔。元代无疑是中西关系史上的一座高峰。中国与欧洲之间有了不少可以确考的直接交往。西欧的商人、传教士和使者陆续来到中国，他们带回的消息使欧洲人开始了解到中国的存在。除了广为人知的马可波罗游记之外，东方的影响已经到了文学之中，例如英国的乔叟在侍从的故事中就提到了成吉思汗。国际贸易上，大量的犹太人、意大利商人积极到中国经商牟利，意大利甚至出现了像裴哥罗梯通商指南那样的著作。随着交流的扩大，欧亚之间传播着更多的经济信息，不断有人将元代使用纸币的信息传到欧洲、西亚和北非。罗马教廷这时也开始派传教士在中国正式传教，1307年蒙特科维诺成了首任大都大主教暨东方总主教，而后在泉州还设立了分教区。同时，蒙元的使者也已抵达欧洲。1248年，钦察汉国拜住大将的代表薛儿吉思等在意大利受到教皇的接见，而元代畏兀人列班扫马也在1275年离大都访问伊朗后，在12871288年间奉伊利汉之命出使西欧。从历史的进程看，这些活动都是后来中国和欧洲关系发展的先声。明代前期最重要的壮举当属成祖时开始的郑和下西洋。郑和率领船队七下“西洋”，直抵东非海岸，成为中外贸易往来及文化交流史上的盛事。之后，随着西班牙、荷兰和英国殖民势力相继来华，中国瓷器、丝绸、茶叶、漆器和各种工艺品、农产品等商品大量输入到欧洲。欧洲的耶稣会、多明我会等传教士也开始渐渐进入中国。以利马窦为代表的传教士们在进行天主教传播的同时，也把欧洲的基督教文化以及许多科学技术与文化艺术传到了中国。它们包括天文学、历学、地理学、数学、物理学、机械工程学、军器制造学、生物学、医学、建筑学、语文学以及音乐与美术等；同时经由他们翻译和介绍到欧洲的中国科学文化也相当可观，其中包括中国的经籍、中国天文学、医药学等。导源于中国文化传统与实际状况的欧洲的中国语文学、天文学、地理学、植物学、医药学和历史学的开创，以及中国美术与工艺的西传，也与传教士们有关。利马窦的中国札记成为继门多萨大中国史以后欧洲人考察和报道中国的最重要的著作。随着世界资本主义的发展，各国之间的联系日益密切，到清时以欧洲传教士为主要媒介的中西文化传播得到进一步发展，而且在中国和欧洲都引起了巨大的反响，这构成了清代前期中西文化交流的主线。在中国，西来的汤若望、南怀仁等传教士，受到清廷重视，被委任管理钦天监。他们根据科学测算，改订历法，传播天文历算等科学知识，继承了明末耶稣会士的交流活动。而中国的天文历算之学在大量吸收西方知识并加以消化吸收之后，终于编著出律历渊源这样融会中西诸说的巨著，出现了王锡阐、梅文鼎这样杰出的科学家。而在华如朗士宁等的传教士则从事绘画、园林建筑等创作，圆明园即是他们融会了法国、意大利及东方园林艺术特征的精心之作，其“万园之园”之称，象征着东西文化交流的最高结晶。在欧洲，随着中国文化的不断传入，到十八世纪时终于形成一股中国热。启蒙运动者们初步接触到儒家学说，孔子伦理道德的主张和重视教育的思想，以及儒家的自然观和政治理想如大一统及仁君统治等等,这些都使他们感到巨大吸引力，极为推崇，并力求为其所用。伏尔泰(16941778)曾赞美的科举考试制度，早已成为朝鲜、越南所仿效的以考试选拔官吏的方式，它们于18世纪末在法国开始采用,以后英国继之,成为沿袭至今的文官考试制度。18世纪欧洲出现的中国热，不仅表现在思想界对中国文化的关注和评论，而且表现在社会生活中的中国风尚。这种中国风尚的内容包括中国器物如瓷器、家具的流行、中国装饰如壁纸的爱好、中国园林的建造以及饮茶的普及。中国文化对18世纪欧洲的社会生活和思想潮流产生了重大的影响，成为中西文化交流史上十分引人注目的一章。19世纪以后，英美基督教新教的传教士揭开了中西交流的另一页。他们不仅遵循以往天主教会的经验，同时还出版刊物，开办医局和学校，力图掌握舆论，通过行医和办教育事业来扩大自己的影响。但是随着不久以后鸦片战争的爆发，中西交流的历史在之后的岁月中其态势最终发生了巨大改变。参考文献1、 周谷城主编中国文化史丛书中西文化交流