中国古代文学B(1)单元辅导(2).doc

中国古代文学B（1）单元辅导（2）（转引自中央电大网韩传达老师研讨稿）相关教学重点及辅导：1、史记的主要思想内容：史记广泛地记载了数千年的历史，反映了那个时代的经济、政治、军事、社会生活，具有无比丰富的思想内容。（1）对于经济问题的卓绝认识：史记一方面强调了发展经济的重要性，指出了经济繁荣是人民生活安定、国家强盛的基本条件。另一方面这里又提出了工、农、商、虞并行发展，四者缺一不可的主张，从而与传统片面的“重本抑末”形成对立。史记的平准书与货殖列传都是我国古代经济史上的杰出作品，是我们今天研究汉代社会经济的宝贵资料。（2），主张民族平等，反对侵掠的进步民族观：司马迁提出了各少数民族都是黄帝的子孙，都是一家人的看法。既然大家都是黄帝的子孙，那就不该有孰贵孰贱之分。这种思想对我国这个多民族大家庭的形成，有着极其重要的意义。汉武帝一生发动的战争除其前期对匈奴进行的战争属于正义的自卫反击外，其他大都属于非正义的扩张掠夺。史记记载这些战争时同情显然是在被侵略、被掠夺一方的。（3）鲜明而强烈的民主性与批判性： 司马迁在管晏列传赞赏晏子不愚忠愚孝的态度。在伍子胥列传里毫无保留地颂扬伍子胥对一国之君的复仇举动。司马迁重视下层人民，重视并歌颂下层人民的力量，敢于为被汉代统治者杀害的下层人物树碑立传，表现了一种封建社会中所少有的民主精神和勇敢无畏的求实态度。如陈涉世家把陈胜写入“世家”，又在太史公自序中又把陈胜和汤、武、孔子等大圣人等量齐观，这在整个封建社会里是空前而又绝后的。在史记中，司马迁写了游侠列传、刺客列传等表现中下层人士的传记肯定了许多下层人物，如游侠、刺客、日者、商人、卜医、滑稽人物的历史作用，歌颂了他们的优秀品质。（4）歌颂积极豪迈的，为了追求理想，不惜牺牲生命的人生观、生死观和百折不挠的奋斗精神：司马迁在他的报任安书中曾说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”他赞扬陈胜在“亡亦死，举大计亦死”的关头，断然地采取了造反的态度；在廉颇蔺相如列传中赞扬了蔺相如在秦廷、在渑池会那种危急形势下能大义凛然，针锋相对地痛斥与回击秦王的举动。项羽的乌江自刎、屈原的汨罗投江，以及侯嬴的“北向自尽”等，在司马迁看来，也都是死得其所，重于泰山。司马迁在太史公自序和报任安书中非常突出地表现了自己的奋斗精神，他总结了许多历史人物在艰难困苦的环境里“发愤著书”，也激励自己著作史记。2、史记的艺术成就：（1）刻画了丰富多彩的英雄人物画廊： 史记向人们展现了一道丰富多彩的历史人物画廊，这些人物形象有许多是具有非凡的感染力，两千年来一直被人们所传颂的。即使到了今天，史记所描写的廉颇、蔺相如、屈原、陈胜、吴广、项羽、韩信、李广等人物还在人们心中留下了栩栩如生的人物形象。（2）司马迁写人物运用了许多生动鲜活的艺术方法其一是注意刻画细节，极力描摹人物的神情口吻。例如项羽本纪的开头在介绍了项羽的家世之后，写到项羽少时学书、学剑、学兵法和观秦始皇出游两个细节和项羽的两句个性特点非常鲜明的话，但项羽这位豪放不羁、才力过人、胸怀大志的贵族后裔的形象就已经清晰地展现在了读者眼前了。其二是善于通过矛盾冲突集中、尖锐的场面来表现人物。如刺客列传写荆轲刺秦王的中心一段，通过秦舞阳作对比，把荆轲那种从容镇定，以及整个秦庭在事变突然发生时的那种张惶失措，一切都乱了套的样子表现得异常生动明晰，同时也流露了作者对荆轲由于剑术疏而导致大功不成的无比惋惜。项羽本纪中最精妙的场面描写是鸿门宴，在这里，矛盾的尖锐激烈，性格的鲜明对比，以及人物语言的高度个性化，都达到了极其少有的程度。其三是善于通过渲染气氛来烘托人物，增强故事的感染力。如项羽本纪写到项羽被韩信打败，最后困于垓下的情景，兵败被围，四面楚歌，一个叱咤风云的英雄人物竟落到了这步田地，这已经够使读者为之感慨嘘唏了。在这样的气氛中，项羽再慷慨悲歌，“美人和之”，“左右皆泣，莫能仰视”，这就更加构成了一种无限悲凉的气氛，寄寓了作者对历史人物的惋惜之情。（3）强烈的抒情色彩鲁迅先生曾盛赞史记为“无韵之离骚”，这句话的含义之一就是指这部著作的强烈抒情性而言。史记中有的作品通篇像一首抒情诗，伯夷列传、屈原贾生列传就是这类篇章的代表。史记中这种全篇都像一首诗的作品虽然不多，但一篇之中有一个或几个抒情段落的篇章则是很多的。有些段落中，作者还特意引入一些歌谣谚语，特别是那种让作品人物“自己”的即景作歌，突出地增强了文章的抒情性。如刺客列传中描写燕太子丹为荆轲在易水送别的情景就突出地表现了悲壮的气氛。风声萧萧，水寒欲凝，送行者一色素白的衣冠；悲壮的乐声，战士的瞋目发指，特别是荆轲那两句即景吟出的歌词，这些都给读者的心灵以巨大的震撼。史记的文章常常夹叙夹议，这些议论往往带有强烈的抒情色彩。如廉颇蔺相如列传写到廉颇失势时，作者借廉颇与宾客的对话抒发了他对世态炎凉、人情淡薄的感慨。3、汉代乐府民歌的思想内容：现存的汉代乐府民歌主要保存在宋代人郭茂倩的乐府诗集的相和歌辞、鼓吹曲辞、杂曲歌辞里，杂歌谣辞里的一些汉代民谣虽未入乐，严格说来，不能算是乐府，但在思想内容和艺术上与汉乐府民歌是相通的。（1）反映劳动人民生活痛苦和反抗，以及揭露统治者残酷剥削和压迫的诗篇，代表作有妇病行、东门行、相逢行、平陵东等。（2）反映战争和徭役给人们带来深重灾难和痛苦的诗篇，代表作有战城南、十五从军征、饮马长城窟行（青青河畔草）、古歌等。（3）反映男女婚姻、爱情的诗篇，这类作品有上邪、有所思、上山采蘼芜等。（4）反映社会动乱给知识分子文士们造成忧惧和漂泊之痛的诗篇，如悲歌、枯鱼过河泣、乌生等。4、汉乐府民歌的艺术成就：（1）生动的故事性：汉乐府民歌与诗经民歌的不同之处，在于诗经民歌主要是抒情诗，尽管有少数诗篇带有叙事性；而汉乐府民歌则主要是叙事诗。它们往往有情节，叙述故事时又常常注意其生动性。代表性的诗篇有孤儿行、妇病行、十五从军征、艳歌行等。而陌上桑、孔雀东南飞更是汉乐府民歌中故事完整、情节生动的杰出诗篇。（2）鲜明的人物形象：汉乐府民歌因多是叙事诗，所以刻画了许多鲜明的人物形象。如陌上桑中的罗敷、上山采蘼芜中的“故人”、十五从军征中的归乡老兵、孔雀东南飞中的刘兰芝和焦仲卿等等，都为广大读者所熟悉。（3）句式自由多样：汉乐府民歌与诗经民歌的另一不同之处是：诗经民歌主要是四言句式，汉乐府民歌则多表现为杂言，表现为句式变化多端，如妇病行、东门行、孤儿行各种句式纷呈于一诗之中，一、二、三、四、五、六、七、八、九言都有。但是汉乐府民歌中已经有完整、整齐的五言诗，如陌上桑、上山采蘼芜、十五从军征、孔雀东南飞等。（4）语言朴实凝练，善于叙事言情：汉乐府民歌相较诗经民歌，语言朴素自然，即使现在读来，多数夜几同口语，如江南、长歌行、上山采蘼芜等都是“矢口成言，绝无文饰”，如话家常。5、试从思想内容和艺术上分析汉乐府民歌上邪上邪是汉铙歌十八曲的第十五曲，也是表现爱情的民歌。全诗均为女子自誓之辞，自誓的内容是表示对男子不可遏制的爱情，但也有人认为是表示与所爱的决绝，但决绝的原因没有说明，所以认为它与有所思应合为一篇，有所思在前是说之所以决绝，上邪在后是自誓决绝，虽是臆测之辞，权可作一家之言。我们仍视作爱情的誓言。 上邪没有描写他们的爱情是如何热烈，而是全篇都是女子的自誓之辞，而其爱之深于中可见。“上邪”是指天自誓，古人敬畏天地，指天为誓，表示其庄重严肃。“我欲”二句是正面作誓，表示两人的爱情的长无衰竭，感情强烈而直率。“山无陵”以下是以假设作誓，一连用几个比喻证明这个感情的永无变化，除非是高山变成平地，江水枯竭，冬天打雷，夏天下雪，天地相合，爱情才会消歇。既然这五种情况都不可能，那么爱情也就永不消歇了。诗全用口语，长短句杂陈，且不加修饰藻饰，但却感情强烈奔放，极富感染力。博喻的运用使语气奔腾而下，语势跌宕，有不可阻遏的气势，与女主人公的热烈奔放心潮起伏的感情相谐无间。这首诗对后世爱情诗词有所影响，如敦煌曲子词中有一首菩萨蛮无论是立意和语言明显与本诗一脉相承。6古诗十九首的思想内容：东汉中期以后，文人们受乐府民歌中五言体制的影响而开始学作五言诗，文人五言诗的代表作就是无名氏的组诗古诗十九首。（1）表现征夫游子的思乡，和家中妇女怀念远出未归者的痛苦之情。如“行行重行行”、“涉江采芙蓉”、“明月何皎皎”等，都是名篇佳作。（2）表现男女之间的相思相恋。这类作品如“庭中有奇树”、“迢迢牵牛星”等。（3）表现文人士大夫的孤芳自赏，怀才不遇之情。如“西北有高楼”等。这类诗客观上反映了知识分子仕路不通的苦闷。（4）反映了一种颓废心理和一种及时行乐的情绪。这类作品如“驱车上东门”等。古诗十九首的思想内容比较单薄，它没有能够反映更广泛的社会生活，更没有反映劳动人民的疾苦，但是我们通过这些文人士大夫的个人嗟叹，还是可以曲折地看到一些那个时代的影子，能够隐约地体味到一些那个时代的气氛。7、古诗十九首的艺术性：古诗十九首的艺术性很高，钟嵘说它“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”(诗品)。仔细分析有以下三点：（1）是抒情、议论与叙事、写景的高度融合。古诗十九首全部是抒情诗，但带有较多的叙述性。如庭中有奇树、迢迢牵牛星、西北有高楼就都是如此。诗中抒情、议论都融合在这种具体的叙述与描写之中，四者达到了水乳交融的高度的统一和谐。（2）是善于抓取生活中的典型活动、典型细节来表现人物的思想感情。如 “客从远方来”有“置书怀袖中，三岁字不灭”两句，在表现人物的心理上可以说是精彩极了。沈德潜说：“置书怀袖，亲之也；三岁不灭，永之也。作意措词，微而婉矣。”(古诗源)只