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重庆三校生复习资料（语文） 第四节理解翻译文言重点语句答案教材第103页要求：重点记忆加点词的意思，理解句子涵义。1.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。借助车马的人，不是脚步快，却能到达千里之外；借助船舶楫桨的人，不一定善于游泳，却能横渡长江黄河。2.故不积跬(ku)步，无以至千里；不积小流，无以成江海。所以不积累一步半步的行程，就没有用来达到千里远的地方的办法；不积累细小的流水，就没有用来汇成江河大海的办法。3.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，（这是）因为心专一（的缘故）。4.青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。5.君子生非异也，善假于物也。君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。6.积善成德，而神明自得，圣心备焉。积累善行养成高尚的品德，人的智慧就能形成，圣人的思想（也就）具备了。7.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(lu) 。雕刻一样物品但最后放弃了它了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能被雕刻成功。8.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；9.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子广泛地学习并且每天检查反省自己，那么他就会智慧明达并且行为没有过错。10.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄居者，用心躁也。蟹有六条腿和两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它心浮躁啊。11. 既得志，则纵情以傲物。成功之后，就放纵自己的情感而看不起别人。12.凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不处在深切的忧虑之中而治道显著，功德圆满之后德行就开始衰微了，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。13.诚能见可欲，则思知足以自戒；如果看见能引起（自己）喜欢的东西，就想到知足来自我警戒；14.乐盘游，则思三驱以为度；喜爱狩猎，就想到用三面捕杀，留一面给它们逃生（不要赶尽杀绝），以此为限度；15.竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。竭尽诚心，就会使吴越这样敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为毫不相干的陌生人。16.恩所加，则思无因喜而谬赏；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而错误地奖赏；17.臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。我听说：想要树木长得高，一定要使它的根稳固；想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。18.不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞（s）源而欲流长者也。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。19.岂取之易而守之难乎？难道是取得天下容易守住天下困难吗?20. 虽董之以严刑，振之以威怒。即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓他们。21.怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。怨恨不在有多大，可怕的是民众（的力量）；人民像水一样，能负载船只，也能颠覆船只，他们能拥戴您也能推翻您的统治，这是应当深切戒慎的。22.惧满溢，则思江海下百川；害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；23.惧谗邪，则思正身以黜恶；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；24.总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，全面地做到这十件应该深思的事，宏扬这九种德行，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，25.则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能完全尽到他们的力量，仁爱的人就能广施他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚；文臣武将一起任用，（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务）。26.季氏将有事于颛（zhun）臾（y）。”季孙氏准备讨伐颛臾27.昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？先王曾把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。他是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”28.而谋动干戈于邦内。反而在境内策划兴起干戈。29.无乃尔是过与？这是谁的过错呢？30.周任有言曰：陈力就列，不能者止。周任有句话说：能施展才能就担任那职位，否则就不要去（当那个官）。31.危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？站不住的时候不去扶（他），摔倒了不去搀扶那么还要你这个引导盲人走路的人做什么？32.虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？虎和犀牛从笼子里出来伤人，龟玉在匣子里被毁坏，是谁的过错呢？33.君子疾夫舍曰欲之而必为之辞君子痛恨那种不肯实说自己想要那样做而又一定要找出理由来为之辩解的作法。34.夫如是，故远人不服，则修文德以来之。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化使他们归附。35.既来之则安之他们来了，就得使他们安心。36.吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也我担心季孙的忧患不在颛臾，而在自己的宫墙之内呢37.项伯杀人,臣活之。项伯杀了人，我使他活了下来。38.先破秦入咸阳者王之。先打败秦国进入咸阳城的人把他称王。39.范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。范增劝告项羽说：“沛公在崤山的东边的时候，对钱财货物贪恋，喜爱美女。现在进了关，不掠取财物，不迷恋女色，这说明他的志向不在小处。40.籍吏民、封府库，而待将军。登记好了官民的户籍，封存好官府的府库，为的是等待将军的到来。41.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也派遣将士把守关卡的原因，是为了防止其他流寇的出入和意外事故（的发生）。42.杀人如不能举，刑人如恐不胜。杀人唯恐杀不完，对人用刑生怕不能用尽酷刑。43.范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。范增几次用眼光示意项羽，再三举起他佩戴的玉玦暗示项羽。44.项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。项伯于是也拔剑起舞，常以身体掩护刘邦，项庄刺杀刘邦竟不能成功。45.如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？如今的形势人家好象是切肉的刀和案板,我们是鱼肉,好有什么说的呢？46.君为我呼入，吾得兄事之。请您帮我叫他进来，我会像对待兄长那样招待他。47.愿伯具言臣之不敢倍（通“背”，背反。）德也。”希望您全部告诉项王我不敢背叛恩德。48.吾属今为之虏矣！我们这些人马上都会成为他的俘虏！49.沛公军霸上。沛公的军队驻扎在霸上。50.师者,所以传道授业解惑也。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。51.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？我学习道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？52.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？圣人之所以能成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是这个原因的吧？53.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。不知道断句要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，小的方面（句读）要学习，大的方面（解惑）却丢弃，我没见到他聪明在哪。54.士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。士大夫这类人中，说起老师、弟子的时候，这些人就聚集在一起嘲笑他。55.孔子曰：“三人行，则必有我师孔子说：多人同行，其中就一定有我的老师。56.是故弟子不必(41)不如师，师不必贤于弟子。因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子有贤能57.师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！从师学习的风尚已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难呐！58.不拘于时，学于余。不受时代风气的影响，不以从师学习为耻，向我学习。59.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。因此，不分地位显贵或是低下，不论年长年少，道理所存在的地方，就是老师所存在的地方。60.是故圣益圣，愚益愚。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。61.巫医乐师百工之人，不耻相师；医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。62.道之所存，师之所存也。道理所存在的地方，就是老师所存在的地方。63. 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。六国的灭亡，不是（因为他们的）武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。64.故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经决定了。到了覆灭的地步，道理本来就是这样子的。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说的很正确。65.呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽(y)也。唉！（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦国人饭也不能咽下去。66.洎（j）牧以谗诛，邯(hn)郸(dn)为郡，惜其用武而不终也。等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。67.向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当（tng）与秦相较，或未易量。假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土，齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王）（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的理数，倘若与秦国相比较，也许还不能轻易衡量（出高低来）呢。68.苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣！如果凭借偌大国家，却自取下策跟随六国灭亡的先例，这是比六国还要差了。69.为国者无使为积威之所劫哉！治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！70.子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。子孙对那些土地却不很爱惜，全都拿来送给别人，就像扔掉小草一样不珍惜。71.思厥先祖父，暴(p)霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。想到他们的祖辈和父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。72.然则诸侯之地有限，暴(bo)秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望永远不会满足，（诸侯）送给他的越多，他侵犯得就越急迫。73. 手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音；手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的。74.合于桑林之舞，乃中经首之会。合乎（汤时）桑林舞乐的节拍，又合乎（尧时）经首乐曲的节奏。75.善哉！技盍至此乎？”好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”76.臣之所好者道也，进乎技矣。我所追求的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。77.臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。78.而刀刃若新发于硎。但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来的一样。79.恢恢乎其于游刃必有余地矣，宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！80.善刀而藏之。（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。81. 唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住，而最终葬在那里；82.以故其后名之曰“褒禅”因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。83.所谓华阳洞者，以其在华山之阳名之也。是人们所说的华阳洞，因为它在华山南面而这样命名。84.距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，碑上只有那字还认得出来，即“花山”。85.其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多86.问其深，则虽好游者不能穷也。打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头87.有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”有个懒于前进而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”88.既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极乎游之乐也。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。 89.古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不