小议建筑风水.doc

西安建筑科技大学浅析建筑风水与建筑设计摘要: 随着人们对居住舒适度、居住文化品位要求的不断提高，对建筑造型、风格取向的理解及要求的不断加强，建筑设计已不再是简单的设计更需要深一层次的精神内涵。建筑风水学作为一门古老的学问，作为几千年来中国传统建筑与城市建设的指导思想，对现代建筑设计产生深远影响。关键词：建筑设计；建筑思想；风水学说到风水文化我们很多问题一直没有机会找到答案，比如环境的改变对我们的身体和心理健康有多大的影响，这些影响是应该被动的接受还是主动的改变，如果要改变的话应该采取什么样的态度？用什么样的方法？这些方法有规律吗？有人说这些方法可以在中国传统文化中找到，但是中国传统文化的精髓也好，方法论也好，在现代社会还有什么样的现实价值呢？这个现实价值怎么连续、怎么使用等等太多的问题。风水研究领域目前正在突破也是最难突破从文化来讲就是创新，传统与现代的结合，产生与现代的结合，文明的进步是靠文化的融合，现在我们不是克隆工业化，要把传统和现代融合，建筑文明是新文明的一部分。一、 建筑设计思想建筑作为人们使用的空间，作为一个标志物，不应把它看作普通商品，也不能简单的理解为满足能及结构要求。因地域和时代的不同，而使之最强烈地表现为具备“时间地域”的人类社会物质精神的产物，使之升华为具有文化品质的实体。同时建筑设计不会由于国际或地区间制定了通讯、航空、材料、礼仪诸多方面的规则而发生时空、地域性的更替，它更多呈现的是一种空间形态、一种价值取向。建筑设计有两大类别：一是现代建筑设计；二是传统建筑设计。其中现代建筑设计又分为中国现代建筑设计与世界现代建筑设计。传统建筑设计分为中国传统建筑设计与传统建筑设计。再者，设计上创造个性是指在设计过程中布局形态、势态、姿态与空间环境诸方面所具有的与其他不同的内在本质和外在特性。个性的创造绝对不同于简单的对建筑的“粉饰”，更不是靠套用或挪用他人的现成结构与模式，凭空臆造都是不可能创造出富有个性的设计作品。成功的个性设计是在对环境的功能、地形、区位与周围建筑的关系以及在所处环境空间体系中的地位作全面分析，在符合其特点、满足功能需要、协调环境、创造自然生态等方面进行反复研究，使其设计既具有地方特色、时代信息，又与现实生活紧密结合，互补长短。一个有个性、有特色的设计，不仅让使用的人们感到愉悦，而且能使人们对所处空间环境产生自豪感。有个性、有特色的环境设计，它的空间构成结构有赖于整体布局，包括对建筑、空间、道路、地形与小品的细部塑造。同时更要注意与所处地位整体环境风格的协调，反之就失去了个性，失去了设计。二、建筑风水学风水学在中国有着几千年的历史,但由于随着历史的发展其内涵不断更新,所以,没有十分明确的定义。历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞,他在古代经典著作葬书中云:“葬者,乘生气也。气乘风是散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”解释说:“藏风聚气,得水为上, 故谓之风水”。1 风水学即“藏风得水说”,古人又叫“堪舆”。堪指高处,即天道;舆指低处,即地道。风水总的来说是为活人住的阳宅和死人住的阴宅择地、选址的一种方法。风水辨对其的解释是:“所谓风者,取其山势之藏纳,不冲冒四面之风;所谓水者,取其地势之高燥,无使水近夫亲肤而已,若水势屈曲而又环向之,又其第二义也。”2 我们认为这种定义是比较科学合理的,因其揭示的是风水学的实用功能,即如何有效地利用自然,保护环境,使城市、村落和住宅与自然相配合、相协调。建筑风水学是由地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、气候气象学、宇宙星体学、磁向方位学和人体生命信息学等八大学科组成的综合学科，是人们从建筑风水的角度对生存环境进行选择和处理的学问，是研究建筑环境如何对生活、劳作其内的人产生吉祥作用的科学，它是我国城市建设和规划设计的理论，虽有一定的迷信色彩，但亦有一定的合理成分，可说是我国初级的环境科学。负阴抱阳，背山面水是风水论中基地选址的基本格局。至于建筑的空间构成，则采用封闭型，注意取得人和自然的谐合关系。使自然山川和建筑、绿化的景观取得美的背景、烘衬、层次、轮廓以及借景、对景诸效果。风水理论受到了中国儒、道、释诸家哲学和美学的影响，是我国传统文化的产物。“风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术，等等。探析它的渊源沿革。正如古代许多学者以及风水家考证的那样，最早的卜宅之文 在商周之际或更早即已出现。都是有关古代先民选址和规划经营城邑宫宅活动的史实性记述，分析这些被历代风水家奉为风水“经旨”的史实记载，对照风水理论及其实践。则后者虽因历经长期发展变革而趋于繁复纷杂，但其宗旨，即基本追求，却与前者一致，就是审慎周密地考察自然环境。顺应自然，有节制地利用和改造自然。创造良好的居住环境而臻于天时、地利、人和，达到天人合一的至善境界。“其中”顺应自然，有节制地利用和改造自然“等观念，仍不失为科学的思想和理念，是值得当代人学习和研究的。三、 建筑风水学对建筑设计影响风水学强调城市与建筑的面南朝阳，这既有其深厚的文化背景，又有着非常合理的科学依据。周易说卦曰：“圣人南面而听天下。”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”，就是源于此处。此外，中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的，地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的。所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西，而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念(上南下北)恰好相反。这种“面南朝阳”思想的产生，又是由它特定的环境特点决定的。中国处在北半球中，阳光大多数时间都是从南面照射过来，人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的，这就决定了人们采光的朝向必然是南向的。再者，面南而居的选择亦与季节风向有关。中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风，而夏季盛行的是暖湿的偏南风，这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南，其西、北、东三面多有环山，以抵挡寒冷的冬季风，南面略显开阔，以迎纳暖湿的夏季风。由于是“面南而居”，风水学中往往用青龙、白虎、朱雀、玄武，来表示方位。于是，青龙、白虎、朱雀、玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称后为道教所尊奉，以致在中国文化中影响广泛。青龙、白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市、乡镇、民宅建筑，凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”。其条件是“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜓，白虎驯俯。”即玄武方向的山峰垂头下顾，朱雀方向的山脉要来朝歌舞，左之青龙的山势要起伏连绵，右之自虎的山形要卧俯柔顺，这样的环境就是“风水宝地”。风水宝地的构成，不仅要求“四象毕备”，并且还要讲究也很复杂，这是一种从大环境而言的风水宝地模式。北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘，左右两侧则护山环抱，重重护卫，中向部分堂局分明，地势宽敞，且有屈曲流水环抱，这样就是一个理想的风水宝地。从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统。每一地域都有它特定的岩性、构造、气候、土质、植被及水文状况。只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”一个非常良好的生活环境。当代社会的发展，是以城市建设为中心的，但众多的城市却没有山峦，或缺少河流，似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远。但只要略加变通依然可以找到符合传统风水宝地的范例。在考察现代建筑外观是，建筑往往以小区、花园等建筑群为主调，一家一户的零散建筑已经不存在了。按照“高一寸为山，低一寸为水”这一风水基本理论，一个建筑周围的其他高的建筑、高坡、树木等都为山。而建筑周围的十氏洼地、比建筑居住位低的其他建筑、道路都为水，马路的十字路口可当成河水的三岔口，公共汽车站则相当于河水的发散处，为吉祥之所。建筑前面的空地即为明堂。因此在城市井邑之宅的辨形方法中，龙、砂、水、穴遂赦赋予了新的特殊喻义而加以应用在遵循建筑风水学基本理念的基础上充分利用与发挥各个地区、各种先天条件的优越性，细心发现个别地区的先天缺陷，并通过各种努力去改善其整体环境，去完善城市建筑外观设计，同样可以收到良好的效果。四、风水学在建筑中的应用概念1.“风宜徐来”最理想的居住环境应有柔和的轻风徐徐吹来，清风送爽，才符合居住之道。按现在的解释，风应该在平流层范围内，而不宜有产生紊流或涡流的大风。确定风速对人体长期健康影响的标准，也是现代人为了自身的健康应该考虑的，因为强旺的风以及携带的灰尘是可以直接影响人的健康的。2.水也是建筑布局的必须条件之一水有利于保持空气清新和一定湿度，有利于人的健康和植物的生长、代谢。水要清净、环抱，直走和污浊之水，对人和植物是不利的。清净环抱之水是天人合一的要求；也有人提出环抱之水有利于灌溉、消防等。江湖风水一直认为水管财，是古代实现钱财的有利载体。从水管财概念的形成过程来看，水在古代作为交通运输工具，或直接从江河湖泊中得到食物或用于交换货物，有利于得到钱财和财物。基于上述认识，推广到马路也是财。实际上，水也好，马路也好，都是古人实现财物交换的有效载体，是实现钱财的门路。3.以“气”为先气以流动为特征，人或仪器可以感受到的气主要有：（1）人体必需之气：空气（O2、CO2、H2O、N2等），水以及水气（直接水与植物之水）。折与建筑生态学相关，是建筑风水的有机组成部分，山青水秀且水环抱的环境，用现代的话说，具有一定的负离子及适宜的湿度，对人体健康非常有利；另一个方面有利于实现“天人合一”的思想。山青水秀即气之清，山枯水污之为浊。气浊为建筑风水的大忌，对人体的健康有害而无利。生态环境的恶化曾导致许多古文明消失。（2）人气财富之气实现财富效应的一般过程为：通过人气流动带动商机，进而形成财气。如地铁的开通使人气增多，带来附近房价的高涨，在建筑风水就可以认为地铁是财，实际上铁路只是实现财富的直接或间接载体，人气才是财气的直接源泉。商业百货建在繁华闹市、大山旅游景点的开发等都可以说明人气是财气的直接源泉。（3）对天交流之气，主要是微波等古人认为实现天人合一的主要物质基础。4、风水学的“地人合一”建筑风水讲究藏风聚气、山环水抱的格局。单个建筑一般表现出长方形格局，整个建筑风水群依山而建、中轴线对称的长方形建筑群，具有较高的稳定性。这种建筑风格更多地考虑了自然环境对人的影响，具有较高的稳定性特征，也是现代建筑所追求的。藏风聚气、山环水抱的结构特点，外部环境可以有效地形成对风的阻挡作用，风水建筑因而具有较小的风速，受到的风力冲击也较小。建筑风水忌讳水或风的直冲或反弓，可以避免水或风的直接作用力。建筑结构体现了物理学中能量最低的原理，即建筑要求建在平地，而不是山顶和斜坡上，具有较低的动能和势能，地势平坦的房屋较为平稳，而斜坡则颇多凶险。按现代的观点，斜坡上的东西总有向下运动或变形的势能，并有可能对人的心理造成一定的影响。现在的楼盘建筑如果建在地基流变性有差异的地形，或存在潜在流变性的地形，也是不稳定的五、建筑风水学应用实例1、国际海景城 国际海景城位于山东风景秀丽的海滨名城威海市的黄金海岸-国际海水浴场。作为其标志性建筑群，国际海景城占地三万平方米，是集海鲜酒店、外商度假接待中心、专家公寓、酒店度假公寓、空中花园别墅等为一体的综合性旅游度假建筑。 国际海景城北临大海，南依松林，地处国际海水浴场中心地段。景城以高标准、高起点进行设计定位，她是海滨的、国际的、现代的、可持续发展的。无论从其品质、内涵到其标志性建筑造型，都将使之成为威海国际海水浴场一道亮丽的风景。国际海景城总体规划由一位著名学者、易理哲学家指点描绘，从城市与风水学的角度全新阐释国际海景城的建筑与规划。正因度假城坐落于国际海水浴场这一龙脉之后闹所在，是前庭之后花园，为休闲度假、居住之宝地，是旺气聚居之福地。国际度假城所处北环海路地段略呈顺弯之势，从风水上讲此地为聚气最旺之处，南北之旺气至此而回留，东西进入的阳气至庭院遇西侧高起的山坡松林而留于其中“回风活场”，使两排楼间的万米花园成“藏风纳气”之所，从其花园中心后面又有旱地喷泉、游泳池等，俗语曰：水旺、财旺、人旺，应验了“风至水止，藏风得睡”这一风水理论。城市规划与建筑风水的完美结合，更提升了国际海景城的内在品质。2、新天国际名苑风水美学天人合一新天国际名苑座落香蜜湖,背后靠倚塘朗山,亦承接莲花山龙脉,属两龙山交汇之处,风水学所谓山管人丁,塘朗山长年草木青翠,山形逶迤连绵,可证龙气旺盛。此良好靠山正好孕育福荫深圳人才辈出,亦有利贵人提拔。屋苑左面远以莲花山脉为青龙手,环抱香蜜湖入怀,风水学以青龙为文昌名誉之应,此地青龙得位,加上见水为财,大利居者文识,名望发越加上德式堡会所,尖形屋顶建造于东南位,恰似古建文昌塔之风水法则,有利考取高名登科之说。右面白虎手源出塘朗山伸延,白虎为武贵权力之应,屋苑白虎得安托山镇压化权为用,如同官印有手,有助居者权威之庆。前朝香港为案山气不凡。另一方面,风水学以水管财源,新天国际名苑，左得香蜜湖,右得水库,前得后海湾海水,被三面水源合于其中,合乎峦头理气,亦印水围绕，财满明堂之说：外局水位,更见奇局。由于中国传统地形关系水流通常北水南流,又或西水东流最普遍。难得此地得皇岗河东水西流,香港水回流后海湾聚于深圳,正是南水北流,所为顺水退财,逆水进财。逆水之地,贵重千金。以此地而言山水配合新天以可谓代表之一,可见财源得天独厚。间隔各户方正,有利平均磁场,对居宅人口健康和恰相处助力,正是家和万事兴。居宅花圃建水池设计于大厦财运引财就库,园内以君子之竹作为主要园景,以纳福迎祥,新天国际名苑,由大局至无微处处尽心设计,配合风水地运堪称福地人灵之处,为家宅上乘之选。3、海龙王别墅海龙王别墅位于深圳罗湖区银湖旅游中心，四周松柏叠翠，湖水银光闪烁，是深圳市内最尊贵的高尚别墅区。总占地面积49888平方米，建筑面积18000平方米。主要由别墅小区和少量高级公寓组成。海龙王别墅背靠笔架山、毗连罗湖商业中心区，可谓近闹市而远尘嚣，居清幽而拥林涛，田园风光尽收眼底。占有得天独厚的自然条件、旺山旺向，左右逢源。海龙王别墅汲取东西方建筑的精粹，讲究中国古建筑风水术和现代建筑科学的有机结合以“返朴归真”“回归自然”的生活潮流为设计理念。 海龙王别墅位于深圳罗湖区银湖旅游中心，四周松柏叠翠，湖水银光闪烁，是深圳市内最尊贵的高尚别墅区。总占地面积49888平方米，建筑面积18000平方米。主要由别墅小区和少量高级公寓组成。海龙王别墅背靠笔架山、毗连罗湖商业中心区，可谓近闹市而远尘嚣，居清幽而拥林涛，田园风光尽收眼底。占有得天独厚的自然条件、旺山旺向，左右逢源。海龙王别墅汲取东西方建筑的精粹，讲究中国古建筑风水术和现代建筑科学的有机结合以“返朴归真”“回归自然”的生活潮流为设计理念。 依山