高考历史考前提分冲刺练三 中国古代精神文明(1).doc

高考专题训练三中国古代精神文明时间：45分钟 分值：100分一、选择题(本题共12小题，每小题5分，共60分)1(2013江西上饶练习)一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君。这位思想家的评论所体现的理念是()a以法治国 b兼爱非攻c无为而治 d克己复礼解析材料反映的内容是维护封建秩序就是正道的国君，而僭越礼制则是诈谋的国君。这说明这位先秦思想家主张遵从周礼。答案d2(2013河北石家庄检测)有学者指出：“智者并不是为智慧而教授智慧的思辨家其目的是培养能够在政治活动中获得胜利的人。”下列思想家的主张与该观点相悖的是()a孔子 b墨子c庄子 d韩非子解析庄子是道家的代表人物，在政治方面主张“无为”，与材料中“在政治活动中获得胜利”直接相悖。故c项符合题意。答案c3(2013江苏南京调研)西汉文景时期的淮南子认为：法能诛杀不孝的人，但不能使人人成为孔子曾子；法能处罚窃盗者，但不能使人人拥有伯夷那样高尚的道德。对作者观点理解正确的是()a秦亡是由于未贯彻法家的思想b儒家学说成为统治者的正统思想c法家学说无益于国家的有效治理d秦朝治国的法家思想受到质疑解析材料中作者认为仅仅运用法律是无法治理好国家的，d项符合题意。西汉文景时期儒学还不是正统思想，b项错误。a、c两项说法不符合史实。答案d4(2013河南六市联考)费正清在中国：传统与变迁中指出：“理学并不仅仅是前秦和西汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指()a强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严b融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学c吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化d强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治解析材料中对“传统的重新发展”即对传统儒学的继承发展，“全新的创造”指的是适应时代的创新，宋代吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化属于创新。答案c5(2013辽宁沈阳检测)据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这从侧面说明王阳明“求理”的途径是()a圣人托梦 b内心自省c行万里路 d读万卷书解析“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，意即每个人在成为圣人的过程中，只需向内心、本体寻找力量即可，无须外求，从外部事物中求取道德之理是错误的。故选b项。其他三项均与“圣人之道，吾性自足”不符。答案b6(2013广东东莞调研)明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期，涌现了一批进步思想家。他们批判地继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，其中一位主张“人人皆可以为圣”“圣人不曾高，众人不曾低”等，这位思想家是()a李贽 b黄宗羲c顾炎武 d王夫之解析李贽否定儒学正统的权威性，反对以“圣人”之言作为判别是非的标准。故a项正确。答案a7(2013广东文综)有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是()a孔子 b董仲舒c朱熹 d陆九渊解析本题考查陆王心学。从材料信息看，该思想家强调内心的修养，认为穷理不一定要向外探求，反省内心也可得到天理，由所学可知这是陆九渊的主张，因此d项符合题意。答案d8(2013北京东城区联考)英国学者李约瑟在评论九章算术时说：“从它的社会根源来看，它与官僚政府组织有密切联系，并且专门致力于解决统治官员所面临的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率为数学而数学的场合极少。”由此可见我国古代科技的特点是()a重理论 b重实用c重民众 d重实验解析本题主要考查中国古代科技的特点。结合九章算术所要解决的问题可知，中国古代科技注重实际应用而忽视理论研究。故答案为b。答案b9(2013成都检测)乾隆、嘉庆时期的学者奉顾炎武为考据学的开山大师，道光、咸丰时期的学者则推崇他的“经世致用”之学。这一学风的变化折射出()a儒家思想正统地位的削弱b政府文化专制政策的松动c科举考试内容发生了巨变d清朝后期社会危机的加剧解析本题主要考查政治、时代变迁对思想界的影响。清朝前期大兴“文字狱”，导致知识分子远离政治、不问政事，于是考据学兴盛；但鸦片战争爆发以后，社会危机逐渐加深，御辱强国成为知识分子关心国家命运的主题思想。因此答案为d。答案d10(2013北京东城区检测)“盖自唐宋以来，士之竞于科目者，已非一朝一夕之事，一旦废之，彼其才力无所用，而一于词曲发之。适杂剧之新体出，遂多从事于此充其才力，而元剧之作，遂为千古独绝之文字。”这一材料实质上揭示出()a唐代传奇对后世文学的影响b话本是宋代小说的主要形式c元朝杂剧兴盛的直接原因d京剧艺术进入第一个繁盛期解析本题考查元杂剧兴盛的原因。元朝前期，曾一度停止科举考试，文人没有出路，进取无望，心情压抑，故创作杂剧，抒发愁闷情怀，由此形成一种新的戏曲元杂剧。故本题选c。答案c11(2013南京四校调研)中国古代文学表达的主流形式经过了以下变迁：先秦诗歌汉赋唐诗宋词元曲明清小说。下列对文学主流形式变迁特点的概括，不正确的是()a多元兼容、雅俗共赏b文学形式由落后走向先进c逐渐平民化、世俗化d体现了时代的发展变化解析本题主要考查我国文学艺术的发展。文学形式没有先进和落后之分。中国古代文学随着时代的发展而不断发展，从高雅向雅俗共赏方向发展，实现了文学的大众化和世俗化，形式也越来越多样。故选b。答案b12(2013青岛检测)京剧是中国的“国粹”，它将文学、表演、音乐、唱腔、锣鼓等各个方面结合在一起，用趋于虚实结合的表现手法，最大限度地超越了舞台空间和时间的限制，以达到“以形传神，形神兼备”的艺术境界。下列关于京剧的表述不正确的是()a道光年间，出现“徽汉合流”的局面b可以用“乾嘉落户、同光扬名、民族瑰宝”对其进行概括c京剧的出现标志着我国古代戏曲的成熟d梅兰芳为京剧走向世界作出了巨大贡献解析本题考查京剧的相关史实，意在考查考生调用知识分析问题的能力。元杂剧的出现标志着中国古代戏曲的成熟，c项符合题意。答案c二、非选择题(第13题20分，第14题20分，共40分)13(2013河北月考)阅读下列材料，回答问题。材料一中国的思想家对自然科学和玄学都没有兴趣，他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气来看，这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治混乱的时期哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。摘编自(美)伯恩斯世界文明史材料二守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教纲常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。摘编自张岱年、方克立主编中国文化概论材料三明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之的“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论，充分说明这一时期思想界的活跃。(1)依据材料一，分析中国古代思想的特点。(2)依据材料一并结合所学知识，分析“晚周时期大动乱的形势”给思想领域带来的影响。在“晚周时期大动乱”中，儒家提出了哪些“稳定社会和安抚人心的原则”？(3)根据材料二并结合所学知识。分析春秋战国时期“迂阔难行”的儒家学说却能在汉武帝时代成为正统思想的原因。(4)为什么儒学到了明清之际会出现材料三的变化？答案(1)特点：关注社会现实问题，提出解决社会问题的理论和方法。(2)影响：出现了百家争鸣的现象。原则：孔子提出“仁”的学说，提倡“以德治国”“和为贵”“礼”等思想；孟子提出“仁政”思想，认为“民贵君轻”；荀子认为施政者要用“仁义”和“王道”治国，要以德服人。(3)原因：儒家思想的二重性，即在维护礼教纲常的同时，又有发展创新的特点，易于被社会各阶层接受；董仲舒对儒家学说的改造和发展，使其符合了统治者的需要；儒家学说实践德政，推行教化，养士求贤，有利于社会的稳定和巩固；西汉加强中央集权的需要，汉武帝的接纳与强力推行。(任答三点即可)(4)原因：明清时期，封建君主专制制度全面强化，严重阻碍了中国社会的发展；商品经济迅速发展，新的经济因素和生产方式萌芽；传统的儒家思想受到严重的冲击。(任答两点即可)14(2013江苏单科)家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料，回答问题。材料一有子(孔子弟子)曰：“孝弟(悌)也者，其为仁之本与！”论语学而材料二约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦(和睦)，端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟(悌)。何兹全中国文化六讲训约十四条材料三宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠(堂)中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。明虎墩崔氏族谱族约(1)据材料一，指出“仁”的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关“仁”的政治主张。(2)历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。(3)儒家的伦